COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Un dels motors clau de la modernitat és la creença que els éssers humans es troben en el seu nucli de criatures de mentalitat empírica que, si es deixa desenvolupar aquesta disposició innata al màxim, amb el temps descobriran i explicaran tots els molts misteris del món.
És una idea molt convincent, que sens dubte ha contribuït en gran mesura a dinamitzar el que de vegades es coneix com la "marxa del progrés" social i material.
Com a sistema epistèmic, però, també està plagat per un greu problema fundacional: la suposició que un ésser humà aculturat pot i vol avaluar la realitat que l'envolta amb ulls verges o imparcials.
Com deixa clar José Ortega y Gasset en el seu magistral assaig breu “Cor i cap”, cap ésser humà ho pot fer mai.
“En qualsevol paisatge, en qualsevol recinte on obrim els ulls, el nombre de coses visibles és pràcticament infinit, però en un moment donat només en podem veure un nombre molt reduït. La línia de visió s'ha de fixar en un petit grup d'objectes i desviar-se de la resta, descuidant efectivament aquestes altres coses. En altres paraules, no podem veure una cosa sense deixar de veure'n les altres, sense cegar-nos temporalment davant d'elles. Veure això vol dir no veure'l, de la mateixa manera que escoltar un so vol dir no escoltar els altres... Per veure-ho no n'hi ha prou que existeixin, d'una banda, els nostres òrgans de la vista, i de l'altra, l'objecte visible situat, com sempre, entre altres coses igualment visibles. Més aviat hem de conduir l'alumne cap a aquest objecte mentre el retenem dels altres. Per veure, en definitiva, cal centrar-se. Però centrar-se és precisament buscar alguna cosa abans de veure-la, és una mena de pre-veure abans de veure. Sembla, doncs, que tota visió suposa l'existència d'una previsió, que no és producte ni de l'alumne ni de l'objecte, sinó d'una altra facultat preexistent encarregada de dirigir els ulls i d'explorar l'entorn, cosa que es diu atenció. .”
En altres paraules, les percepcions humanes en un moment determinat sempre estan mediades per experiències cognitives, vitals i sensorials prèvies i sovint força personals i, com a resultat, mai no poden començar a apropar-se als nivells de neutralitat o amplitud d'enfocament que se suposa que els humans tenim. ser capaç de tenir com a participants en el paradigma empirista de la modernitat.
Ortega suggereix, per tant, que hauríem, sense abandonar mai la recerca de veritats envoltants, sempre la consciència del fet que moltes, si no la majoria de les descripcions que se'ns ofereixen com a exemples de la realitat en general, són marcadors de posició simbòlics, o representants, de la realitat integral de la realitat. el fenomen en qüestió.
Potser m'equivoco, però sembla que pocs responsables polítics, i encara més depriment, pocs metges avui pensen en els consells del filòsof espanyol sobre la necessitat de comprometre's constantment en allò que Pierre Bourdieu anomenaria "reflexivitat crítica"; és a dir, la capacitat d'avaluar honestament les mancances inevitables i els punts cecs situats dins del/s marc/s fenomenològic/s que regeix el seu treball diari.
De fet, veiem molt el contrari: una tendència creixent tant entre els experts polítics com científics, i a partir d'aquí, el públic en general a presumir ingènuament la naturalesa panòptica de la mirada científica i a impregnar evidentment parcial o fins i tot purament teòrica ". proves” amb el mateix pes probatori que els resultats obtinguts en assaigs de disseny molt més ampli amb resultats significatius en el món real.
Això sona confús? Potser un exemple pot ajudar.
El propòsit ostensible d'anar a la universitat és educar-se, és a dir, sotmetre's a una sèrie d'exercicis rigorosos que amplien els contorns i les capacitats de la ment.
Quan mirem l'empresa comercial coneguda col·loquialment com a esport universitari a la televisió, sovint se'ns parla dels índexs de graduació meravellosament elevats que aconsegueixen certs entrenadors en determinades universitats. Els locutors parlen d'aquestes meravelloses taxes de graduació per subratllar la idea que els atletes que veus a la pantalla estan estudiant i s'estan educant, i millorant així l'objectiu bàsic declarat de la Universitat.
En aquest context, doncs, podríem dir que la taxa de graduació està servint com a proxy per la idea que s'està fent molta educació entre els atletes d'aquestes institucions.
Però és així necessàriament? No és igualment possible que la institució, conscient dels enormes beneficis econòmics que li pot aportar un equip esportiu poderós, pugui establir processos de graduació d'esportistes que només toquen molt marginalment activitats que podrien ser reconegudes globalment com a educatives? Si aquest és el cas, (i sembla que ho és precisament en més d'uns quants casos), llavors hauríem de dir que la taxa de graduació d'un programa esportiu és una mètrica majoritàriament inútil per mesurar el progrés educatiu real.
Llavors, per què continuen tocant aquestes mesures?
Perquè saben que la majoria de la gent —gràcies en gran part a les greus deficiències del nostre sistema educatiu— mai s'ha vist obligada a reflexionar sobre el problema de la percepció i com forces força poderoses estan creant i organitzant constantment estructures mentals, o epistemologies, dissenyades per mediar entre nosaltres. i la immensitat de la realitat, les mediacions dissenyades per dirigir la nostra atenció cap a percepcions i interpretacions que invariablement són susceptibles als interessos d'aquestes mateixes entitats poderoses.
De fet, un dels més comuns d'aquests "suggeriments" imposats per l'elit és precisament la idea que hi ha no és ningú o qualsevol grup de persones que imposa marcs d'interpretació a la gent comuna; és a dir, que sempre i arreu ens estem dirigint al món amb una mirada verge.
Igual que els grans programes esportius universitaris que generen ingressos, Big Pharma és profundament conscient del poc que pensa la majoria dels ciutadans i, lamentablement, sembla que la majoria dels professionals mèdics donen a com els "fets" i les nocions de "realitat" entren al seu camp de consciència. I juguen sense pietat amb aquest analfabetisme epistemològic generalitzat.
Feu la prova de PCR.
Des dels albors de la medicina occidental, el diagnòstic mèdic ha estat impulsat per la simptomatologia; és a dir, fent que un metge posi els seus ulls experimentats sobre les manifestacions físiques de la malaltia en el pacient. Sense símptomes, sense diagnòstic. Sense diagnòstic, sense tractament.
Però, què passa si sou propietari d'un negoci que ven tractaments i vol ampliar la seva quota de mercat? O un líder del govern, que podria voler sembrar el pànic i la divisió en una població per controlar-la millor?
No seria del seu interès generar un indicador de la malaltia, que inflari molt el nombre de persones considerades “malalts” o “perillosos” i la vengués a la població com a tan greu i important com la realitat?
Això és exactament el que es va fer amb les proves de PCR conegudes per ser salvatgement inexactes per generar falsos positius.
Veiem un enfocament molt similar en la mesura de l'efectivitat de la vacuna. Les úniques mesures realment útils de l'eficàcia de la vacuna són si a) aturen la transmissió i, per tant, posen fi a una epidèmia, b) condueixen a una disminució de la malaltia i la mortalitat generals.
Però, què passaria si una empresa hagués invertit milers de milions de dòlars en el desenvolupament d'una vacuna que no podria fer cap d'aquestes coses?
Bé, simplement desenvolupeu mesures de proxy, com ara l'augment dels nivells d'anticossos en subjectes d'assaig injectat (resultats que poden tenir o no una relació causal provada amb les mesures reals d'efectivitat esmentades anteriorment) i els presenteu com a indicadors impecables d'èxit. en la minimització i eradicació de malalties. Sembla ser que això va ser el que es va fer en la recent escandalosa decisió de la FDA d'aprovar les vacunes MRNA per a l'administració als nadons i nens petits.
Ens han dit publicitat de nauseam això és reduir el colesterol de per si una bona cosa. Però, què passa si, com han argumentat Malcolm Kendrick i altres, la línia de causalitat entre el colesterol elevat i les malalties cardíaques greus i les morts cardíaques, sens dubte una de les malalties més complexes i multifactorials que pot patir un ésser humà, no és tan clara com ho hem fet? s'ha fet creure?
Aleshores tindríem un altre cas d'un indicador intermediari —la promoció del qual no casualment enriqueix molt les empreses farmacèutiques— que se'ns presenta com una simple clau per resoldre un problema sovint inescrutablement complex. I tot això no té en compte els efectes secundaris sovint considerables que s'han demostrat que acompanyen l'ús d'estatines.
I què passa amb la pressió arterial i els medicaments per a la pressió arterial? Suposem que sou algú que controla acuradament i freqüentment la seva pressió arterial a casa per assegurar-se que es mantingui dins dels límits normals, però ho descobreix quan aneu al metge, on l'ansietat sempre està present per a molts pacients i on els procediments prescrits sobre com fer-ho. Prendre la pressió arterial són rutinàriament violades pels empleats de l'oficina apressats: la vostra lectura és considerablement més alta?
Malgrat que la "síndrome de la bata blanca" ha estat ben reconeguda a la literatura científica, el pacient sovint es troba en la posició d'haver de defensar el seu voluminós registre de lectures normals a casa contra la lectura única o cada sis mesos. presa en l'entorn artificial del consultori, amb tot el que això implica en termes d'haver de plantar cara a un metge —parlem de generar ansietat!—, que normalment està massa preparat per utilitzar aquest indicador indirecte evident com a motiu per comprometre el pacient. a tota la vida de medicaments antihipertensius.
Un cop comenceu a examinar les coses d'aquesta manera, els exemples són gairebé infinits.
La capacitat de les elits per inundar la nostra consciència amb informació fragmentària i no digerida ha augmentat exponencialment. I són ben conscients i bastant satisfets de la sensació de desorientació que aquesta sobrecàrrega informativa provoca en la majoria de la ciutadania. Per què? Perquè saben que una persona desorientada o aclaparada és molt més probable que entengui "solucions" simplistes quan se'ls dirigeix d'aquesta manera.
"Totes les religions són certes d'una manera o altra", escriu Josep Campbell. “És cert quan s'entén metafòricament. Però quan s'enganxa a les seves pròpies metàfores, interpretant-les com a fets, llavors estàs en problemes".
Si volem recuperar el nostre legítim protagonisme com a ciutadans d'una república, hem d'estudiar de prop la mecànica d'aquests processos, començant, en el cas particular de la política de salut pública, per abordar l'abús en sèrie de fràgils "evidències" de proxy en qüestions de gravetat personal. i importància pública.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
