COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Després d'haver viscut més de quatre anys de subjecció sistemàtica a la llum de gas, així com a la desinformació per part dels principals mitjans de comunicació, governs i empreses globals privades no electes, aquells entre nosaltres que vivim a la terra dels desperts i desperts, entendrien la metàfora de "Mirant ombres". I si ho feu, potser alguns lectors ho recordaran al 4th segle aC hi va haver un antic filòsof grec anomenat Plató, que va inventar un mite que implicava ombres per explicar el caràcter congènit enganyós del món humà en l'espai i el temps.
Si has estudiat filosofia i no has sentit parlar de l'al·legoria de Plató de la cova, hi falta alguna cosa a la teva educació filosòfica. Però si ho heu fet, potser també sabeu que alguns comentaristes han observat que probablement és la primera imaginació del que coneixem com a sala de cinema, donada la idea crucial de projectar alguna cosa sobre una superfície plana.
Al llibre 7 del diàleg de Plató, el República, el portaveu de Plató, Sòcrates, relata la història al·legòrica d'una comunitat de persones que viuen en una cova, amb el coll encadenat de tal manera que tenen l'esquena a l'obertura de la cova i només poden mirar la paret de la cova. Darrere d'ells hi ha una carretera amb diferents éssers que hi circulen, i darrere la carretera i els seus usuaris hi ha un gran foc. Encara més cap a l'entrada, darrere del foc, hi ha l'obertura de la cova, amb el sol brillant a l'exterior.
Aquí hi ha la primera part crucial del mite de la cova: la llum del foc darrere de la carretera projecta les ombres de les criatures i objectes que es mouen per la carretera a la paret de la cova davant dels presoners de la cova, que, com que no poden girar-se, percebre aquestes ombres com a coses reals i condueix converses sobre elles en "llenguatge de l'ombra" com si això fos tot el que hi ha sobre la "realitat". Òbviament, això és similar al valor ontològic que moltes persones contemporànies atribueixen a les imatges de televisió i cinema, així com a aquelles imatges mediades per Internet que apareixen a les pantalles d'ordinador: es comporten com si les imatges fossin reals.
Els habitants encadenats de la cova representen els éssers humans, és clar, i l'al·legoria és la manera de Plató de dir que els éssers humans són com els habitants de les cavernes en atribuir erròniament la "realitat" a les coses dels sentits. percepció, que són com ombres en comparació amb els objectes de pensament. Aquests últims, en canvi, són les úniques entitats realment reals, segons Plató.
La segona part crucial del mite de la cova es troba on Sòcrates explica com un d'aquests presoners (probablement una dona, perquè, segons la meva experiència, les dones solen ser menys convencionals que els homes) aconsegueix treure's minuciosament els grillons del coll i aconsegueix girar-se. al voltant i sortint de la cova, passant la carretera i el foc, a plena llum del dia. Els seus ulls triguen un temps a acostumar-se a la llum brillant, però quan finalment veu el món existent en tota la seva esplendor, queda sorprès, comprensiblement, i no pot esperar per compartir el seu descobriment amb els de la cova.
De passada, cal tenir en compte que és fàcil deconstruir la derogació de Plató de la percepció sensorial a favor del pensament abstracte, en demostrar que depèn del significat recognoscible i de la validesa del que argumenta precisament, és a dir, el coneixement sensorial, pel seu argument filosòfic metafísic sobre el "treball", no només en el República, però al Simposi també.
Cal tenir en compte particularment el relat de Plató sobre el retorn de la persona recentment "il·luminada" a la seva tribu a la cova, perquè aquí revela una gran visió de la relació entre el veritable filòsof (o artista, per tant) i la societat. Per què? Perquè exposa el que tots els autèntics filòsofs i artistes experimenten de tant en tant. La persona que torna a la comunitat de la cova per compartir amb ella el seu increïble descobriment del món real i sensorial fora de la cova corre el greu risc de no ser entesa.
Al cap i a la fi, com descriuria una cosa per a la qual els habitants de les coves no tindrien vocabulari? El seu està en sintonia amb les ombres. Per tant, hauria d'idear un llenguatge nou per compartir els seus coneixements recentment adquirits i, com sabem per la història, les idees noves són massa sovint mal vistes per aquells que s'aferren a les convencions. De fet, aquests individus arrisquen ni més ni menys que les seves vides en els seus intents de "passar" a la seva antiga comunitat, que, amb tota probabilitat, els considerarà boigs.
Recordeu Vicent Van Gogh, l'art del qual, sobretot el seu ús de colors vibrants en un món victorià acostumat al negre, gris i marró fosc, era incomprensible per a tothom menys per al seu germà Theo, que va aconseguir vendre exactament una de les obres d'art de Vincent en un món incomprensible. (Escoltar Estelada, Nit estrellada, de Don McLean, imparteix una visió d'això.)
Or pensa en el filòsof antic, Sòcrates, que va ser condemnat a mort per compartir les seves idees crítiques amb la joventut d'Atenes, i de l'astrònom polonès, Copèrnic, la hipòtesi heliocèntrica revolucionària de la qual es va ridiculitzar inicialment. També ho va ser el físic italià de Galileu la noció d'una "terra en moviment" i el filòsof italià Giordano De Bruno idea inconcebible d'una infinitat de mons, on hi ha criatures com nosaltres (per les quals va ser cremat a la foguera).
O pensa en Charles De Darwin teoria de l'evolució, que va ser (i encara ho és avui en molts cercles) caricaturitzada com a reduint ridículament els humans a micos: molts dibuixos van aparèixer a revistes com Ponx en aquell moment, representant persones en diferents postures com a primats, per exemple. FreudTambé va ser tractat –i encara avui ho són alguns– com si fos el diable, per atrevir-se a suggerir aquella “repressió originària” del desig eròtic infantil (per a la mare), a través del qual es constitueix l'inconscient, d'alguna manera contamina. la raça humana de manera insuportable.
Es podria afegir molts altres, com DH Lawrence, que va ser perseguit pel dret dels artistes literaris a explorar tots els aspectes de l'existència humana, inclòs el de la sexualitat. El que tots aquests exemples de filòsofs, científics i artistes tenen en comú és que aquests individus es trobaven en la posició de la "rebel" que va sortir de la cova dels supòsits convencionals de Plató i va intentar compartir els seus descobriments amb els que encara l'havien lligat. el coll, per a la seva consternació incomprensible i el seu ridícul o persecució implacable.
Li sona familiar, sobretot en l'actualitat, quan hi ha una capa afegida al tipus de "distància de la realitat" sobre la qual estava escrivint Plató? No només hem de recordar-nos que la percepció dels sentits pot ser –i sovint ho és– enganyosa, sense la intervenció del pensament (crític); a més hem de lluitar amb el fet que les coses que percebem han estat distorsionat deliberadament a la ganga, de manera que la nostra apropiació crítica dels textos i imatges mentirosos i ombrívols que circulen per l'espai mediàtic s'ha de sotmetre a un pensament crític totalment diferent.
De manera anàloga als desgraciats presoners de les coves de la història de Plató, la gent contemporània es troba a mercè de poderoses empreses de mitjans que difonen notícies i comentaris oficialment sancionats sobre tot, des de la plandèmia fins a la suposada eficàcia i seguretat de la "vacuna", l'economia mundial i el conflicte a Ucraïna. i a Gaza.
Afortunadament, atès l'estatus ambigu de la comunicació com a arma de doble tall, internet permet la difusió de notícies adversàries i comentaris crítics que desafien l'hegemonia de les notícies oficials. Com a resultat, el que saluda a l'espai mediàtic global és una bretxa d'informació i comunicació que s'assembla al fort contrast entre el que el fugitiu de la cova de Plató. sap i el que els habitants inconscients de la cova Creure ho saben, tret que això s'està produint a una escala mai abans vista a la història. És com si hagués esclatat una guerra d'informació entre el recent il·lustrat fugitiu i els de la cova que defensen dogmàticament i amb una major desesperació la presumpta veracitat de la seva creença projectada en les ombres.
En altres paraules, de la mateixa manera que, en un moment donat, hi ha convencions o "ombres" que tenen un control sobre la capacitat de la gent de veure més enllà del que els acords tàcits actuals permeten veure, avui n'hi ha sense precedents, "ombres" fabricades deliberadament que regeixen el món visible i auditiu. Quins són alguns d'aquests?
Una de les ombres més persistents que els canals oficials fan al mur dels mitjans de comunicació es refereix al problema molest de milers, si no milions, d'immigrants il·legals que creuen la frontera dels EUA cap al país. No només aquestes persones poden entrar als EUA; encara pitjor és el fet que la política de l'administració de Biden imperant equival a prioritzant les necessitats d'aquests immigrants sobre els dels ciutadans nord-americans, proporcionant-los vols gratuïts, àpats en autobús, telèfons i allotjament, d'aquesta manera assegurant-se que seran lleials al Partit Demòcrata per donar-los accés a la societat nord-americana.
A més, sembla que el pla és assegurar-se que aquests immigrants romandran al país, independentment dels delictes que puguin cometre, i comptar-los en un cens nacional, de manera que es puguin crear districtes addicionals al Congrés. Una "ombra" mediàtica identificable en aquest sentit –a banda del fet que la informació disponible al vídeo enllaçat anteriorment no està disponible als mitjans principals– és l'estratègia d'atacar el llenguatge emprat pels crítics, quan es refereix a l'entrada massiva d'immigrants. , com a "racista", desviant intel·ligentment l'atenció dels mateixos immigrants. D'aquesta manera, el testimoni del que es pot veure a la llum del sol d'evidències convincents, aportat pels que han fugit de la cova mediàtica, es transmuta en una altra ombra.
Una altra ombra a la paret de la cova mediàtica es refereix a les causes de la decadència econòmica a tot el món, especialment conspicua als països europeus abans rics. El "canvi climàtic" s'acostuma a adduir com la raó del deteriorament de la situació, però els informes d'investigació han descobert alguna cosa encara més sinistre que les afirmacions del canvi climàtic, atès que la informació actual suggereix que els éssers humans no pot, amb certesa, ser etiquetats com els generadors del canvi climàtic, com se'n diu incessantment, és a dir, que la crisi alimentària (com a part del continu declivi econòmic) i la suposadament conseqüent, esperada fam es fabriquen de la mateixa manera que la "pandèmia" de Covid.
Una darrera ombra projectada a les pantalles del món correspon a la imatge de les Nacions Unides com una organització benigna que treballa pel benestar de tots els pobles del món. El cap de setmana passat, un dels meus antics estudiants de doctorat, ara doctor en Filosofia de ple dret, va assistir a una conferència sobre els "objectius de desenvolupament sostenible" de l'ONU i el seu informe sobre els treballs que s'hi van presentar, i les discussions posteriors (a més de ser percebuda com "la que fa preguntes difícils"), em va convèncer que probablement era l'única persona allà que és plenament conscient de la naturalesa espuria de la feina que desenvolupa l'ONU a tot el món.
Si això és difícil d'empassar, si encara no s'està al corrent de la relació odiosa entre l'Organització Mundial de la Salut, el Fòrum Econòmic Mundial i les Nacions Unides, una certa cura per a aquesta ignorància consisteix a veure la periodista d'investigació morta Janet Ossebaard i Cyntha. de Koeter conseqüència a l'original Caiguda de la Càbala (tots dos disponibles a Rumble), especialment els episodis que tracten amb l'ONU (com ara aquesta, on exposen com els abusos sexuals comesos per membres de la missió d'estabilització de l'ONU a la República Democràtica del Congo van ser escombrats sota la catifa, fins i tot després que s'hagués dut a terme una investigació sobre els càrrecs presentats contra aquests membres).
Una vegada que la llum del sol d'investigacions basades en evidències com la d'Ossebaard i Koeter ha esvaït aquestes ombres per a aquells que tenen el proverbial "ulls per veure", potser no serà fàcil creure el testimoni dels ulls; al cap i a la fi –com els delegats a la conferència esmentada anteriorment– només s'ha exposat la imatge (enganyosa) de l'ONU com a organització benèvola. I encara seria més difícil comunicar aquests nous coneixements adquirits als altres, que probablement patirien una "dissonància cognitiva" davant d'aquestes "acusacions incomprensibles" contra l'organització mundial en qüestió. Però qui sap, potser els que encara estan desconcertats per la "xerrada d'ombres" només poden albirar una mica de llum aquí i allà. Val la pena persistint a apuntar-los cap a la llum.
-
Bert Olivier treballa al Departament de Filosofia de la Universitat de l'Estat Lliure. Bert fa recerca en Psicoanàlisi, postestructuralisme, filosofia ecològica i filosofia de la tecnologia, Literatura, cinema, arquitectura i Estètica. El seu projecte actual és 'Entendre el tema en relació a l'hegemonia del neoliberalisme'.
Veure totes les publicacions
