COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La majoria d'acadèmics des del gener de 2020 s'han alineat obedientment darrere fins i tot dels autoenganys més improbables dels líders covid. Esgarrifós, han representat una repetició aproximada de l'actuació dels seus avantpassats professionals a l'Alemanya dels anys 1930, quan una gran part de Els científics alemanys van donar suport la irracionalitat dels nazis.
A l'inici de la bogeria actual a molts països occidentals, milers d'acadèmics van signar peticions (com ara aquesta) que efectivament van suplicar als seus governs elegits democràticament i a les seves burocràcies de suport perquè es transformessin en quadres de matons despòtics.
Amb quins mitjans s'havia d'aconseguir això? Mitjançant l'ús de la mateixa maquinària de l'estat per forçar experiments socials i mèdics no provats a poblacions senceres i, en fer-ho, córrer malament sobre les llibertats constitucionals i els drets humans internacionalment reconeguts.
Curiosament, els acadèmics van aplaudir ja que els líders de la covid de tot el món van ignorar el coneixement acumulat de la salut pública durant dècades i fins i tot van manipular els plànols ben investigats que s'havien preparat per a aquest esdeveniment. La majoria dels acadèmics es van enamorar irremediablement de la il·lusió que el totalitarisme dirigit per experts era la resposta a aquesta nova amenaça i que la preservació de les llibertats no tenia cap benefici significatiu. En resum, estaven encisats per l'atractiu del feixisme.
Feixisme: la seva naturalesa i atractiu
La definició més àmplia i senzilla de feixisme segons el diccionari en línia Merriam-Webster és: "una tendència cap a o un exercici real d'un fort control autocràtic o dictatorial".
Nosaltres, com a acadèmics mateixos, podem entendre l'atractiu que pot tenir algun sabor d'aquesta ideologia per a altres acadèmics. De fet, en molts aspectes el feixisme és la filosofia natural d'un acadèmic. Al cap i a la fi, les institucions acadèmiques són llocs de naixement per a persones especialitzades en el domini d'un camp de coneixement de manera que acaben sabent més sobre aquest camp que ningú, proporcionant així a la societat en el seu conjunt els beneficis d'aquesta major profunditat d'experiència. Perquè aquesta utilitat es manifesti, cal un sistema en el qual els qui van assolir un major coneixement rebin relativament més atenció i pes en la presa de decisions públiques.
Per tant, els especialistes acadèmics estan intrínsecament una mica "per sobre de la gent", i s'espera que les persones en certa mesura "confiin en l'experiència" per tal que tot l'esforç acadèmic valgui la pena en primer lloc. Algunes institucions acadèmiques i acadèmics individuals s'hi ajuden augmentant el rang, fent gala de la seva suposada brillantor i ordenant als laics comuns que no qüestionin la seva autoritat. Tot i així, un elitisme tan odiós no és del tot feixisme.
Cal un petit pas addicional, i implica la complicitat dels mateixos laics. "La gent" ha de reconèixer que una experiència superior dóna dret als seus posseïdors a estar directament a càrrec dels afers del món real i a tenir a la seva disposició les eines d'execució per castigar els que no s'ajusten.
A la definició de Webster anterior podríem afegir, de Michael Foucault, que "[l]'adversari estratègic és el feixisme... el feixisme en tots nosaltres, en els nostres caps i en el nostre comportament quotidià, el feixisme que ens fa estimar el poder, desitjar allò mateix que ens domina i explota".
Foucault reconeix aquí que és la naturalesa humana fantasejar amb tenir un gran poder. Està dins de la naturalesa humana dels acadèmics fantasejar sobre merèixer aquest poder més gran a causa de l'esforç realitzat per establir un model, una tècnica de mesura, un marc, un programa de recerca o un currículum. Nosaltres mateixos estem familiaritzats amb aquesta sensació de mareig a l'hora de lliurar-nos a les fantasies d'acumular un gran nombre de seguidors i que milions de persones emulin la nostra feina mentre fem les nostres tasques diàries, investiguem i escrivim llibres. Aquestes fantasies poden ser útils, amb moderació, com a dispositiu de motivació. La curiositat per si sola pot ser motiu suficient per convertir-se en un expert, però per augmentar l'esforç per explicar aquesta experiència a la resta del món, és útil tenir el desig d'afectar els altres.
Per tant, no és d'estranyar que els acadèmics hagin tornat a demostrar que els ànecs asseguts per l'atractiu del feixisme: la fantasia que la resta de la humanitat els segueixi i accepti el seu estatus superior. El missatge que els laics s'han de resignar lògicament a la inferioritat ha estat emès de moltes maneres, utilitzant moltes capes, i de manera més odiosa en aquest període pels científics de la salut, epidemiòlegs i economistes del món que han explotat sense pietat la confiança del públic en la seva "experiència" mentre s'uneix a la multitud llunàtica.
Lluita contra el feixisme
Quin és l'argument clau contra la lògica del feixisme? Què hem de destacar i ensenyar amb més vigor en el futur, si volem evitar una altra repetició?
La veritat clau a tenir en compte és que el poder corromp a tothom, inclosos els acadèmics. El poder és com l'heroïna per als humans. Ho anhelem, estem disposats a matar i mentir per això, i no podem deixar de fantasejar sobre com en aconseguirem més.
A causa del que se sap sobre el seu domini sobre nosaltres, hem de desconfiar de tots els que tenen poder, inclosos nosaltres mateixos. Tenir tant l'experiència com l'autoritat per dirigir les coses és simplement massa poder per confiar a ningú: l'expert que també és una autoritat començarà a abusar de la seva experiència per trobar més i més excuses per aferrar-se al poder. Ho hem vist a poc a poc a pràcticament tots els països occidentals durant els temps de covid (Fauci, Witty i Lam són només tres dels més notoris).
Al centre de l'atractiu del feixisme és la mentida que el poder no ens corromprà. Com s'il·lustra de manera commovedora a El Senyor dels Anells, l'atractiu del feixisme, fins i tot per a la persona moralment honesta, és l'engany que pot tenir el poder absolut i continuar sent una persona moralment bona. En sucumbir a l'atractiu del poder, una persona d'altra manera bona sucumbeix a la mentida que el poder corromp a tots els altres, però no a ell mateix, perquè és millor.TM.
El període covid ens hauria de recordar una lliçó apresa en el període nazi, que és que els experts en autoritat mentiran sense pietat per racionalitzar per què haurien de romandre al poder, pervertint així la seva experiència. Fins i tot purgaran altres experts, sovint millors, que no estan d'acord amb ells o estan en el seu camí. Einstein va ser purgat pels nazis i va acabar ajudant els nord-americans a idear armes per derrotar la seva antiga pàtria. Aquesta vegada ho ha estat Kulldorff i altres.
La mentida que pot existir un expert humà incorrupte que posseeix el poder ja es mostrava plenament en aquell pla per a una societat feixista. La República per Plató. Plató fantaseja obertament amb una societat en què els que tenen més aprenentatge reben més poder, amb un rei filòsof al capdavant. És un viatge de poder horrible i molt admirat per generacions d'acadèmics que gaudeixen pensant en ells mateixos al cim. No s'adonen que si es posaven en una cimera així, ells mateixos mentirien sobre la certesa que estan de les seves "solucions" i que en un món així la resta de la humanitat no els seguiria servilment si tinguessin l'alternativa de lliurar-se a les seves pròpies fantasies.
La culpa de l'actual ronda de feixisme que va sorgir el 2020 s'ha de compartir àmpliament. La cultura de venerar l'"èxit" i, per tant, de veure els que estan a la part superior com a inherentment "millors" fa que el poder sigui encara més seductor. Valida l'obsessió del poder que viu fins a cert punt en tots nosaltres equiparant l'autoritat amb la superioritat. No és la cultura que necessitem. Els que tenen el poder sempre haurien de ser examinats sense parar i perenne, per molt dignes que haguessin estat abans del seu ascens.
El mal de l'"empoderament"
La inevitable corrupció dels poderosos ens porta a qüestionar-nos si realment és bo que la gent tingui més poder. El nostre escepticisme s'estén al concepte d'"empoderament", que encara que avui sovint s'assumeix casualment com una cosa bona, de fet encarna la mateixa idea que el poder és la font de tot el bé en lloc d'un calze enverinat.
La nostra cultura ha pres un gir equivocat en les últimes dècades en el seu èmfasi en l'"empoderament" per a tothom que se sent menyspreat a si mateix, als seus "tipus" o als seus avantpassats. Aquest èmfasi és cec a la saviesa dels nostres escriptors més grans sobre com el poder sedueix i corromp.
La societat es beneficiaria d'una consciència renovada de la lliçó comuna a les històries del Faust de Goethe, el Macbeth de Shakespeare, el Càndid de Voltaire, la Daenerys de Game of Thrones i els revolucionaris americans: en resum, el poder és l'heroïna de la humanitat. Ho anhelem, ho mentim, demanem tenir-lo i l'adorem, però no és bo per a nosaltres. No s'ha de confiar en ningú i ningú n'ha de tenir molt.
El poder és una maledicció. Hauríem de tenir com a objectiu estendre el poder sobre la població i sobre diferents parts de la societat no per difondre les seves alegries, sinó per diluir la seva influència perversa. El reconeixement obert que el poder és més una maledicció que una benedicció requeriria un canvi radical en les nostres narratives actuals al voltant de les nocions d'empoderament.
Per descomptat, estem demanant el gairebé impossible, que és un reconeixement obert que el poder s'ha de veure com una càrrega que s'ha de compartir i no com una cosa desitjable que tothom hauria de perseguir. Podem denunciar el nostre culte al poder dels herois? Podem reconèixer que la majoria de nosaltres ens hem mentit a nosaltres mateixos sobre el poder tota la vida, i que pràcticament tota l'elit cultural i política menteix obertament sobre el poder? Aquestes són preguntes difícils.
No obstant això, reconèixer que el poder és la droga més nociva coneguda per la humanitat, i incorporar aquest reconeixement a les nostres institucions educatives i a la nostra cultura, ofereix alguna esperança de protegir la gent contra l'atractiu del feixisme, perquè posa l'"expertesa" dels poderosos en la seva perspectiva adequada. Condueix a casa que els experts en autoritat són altament fal·libles, no només perquè són humans sinó perquè estan molt exposats a la droga del poder.
Combinar l'experiència amb l'autoritat és el camí per pervertir la veritable experiència. Cap expert hauria de tenir molt poder, i els experts en autoritat sempre s'han de desconfiar. Haurien de ser les últimes persones a les quals se'ls permetrà dictar als altres què hauria de passar "segons la seva experiència". Més aviat, els experts s'han de posar en la posició de necessitar explicar i convèncer experts competidors i una població escèptica. En conseqüència, els acadèmics i altres experts científics haurien de tenir el paper d'explicar i recomanar, però no de prendre decisions. Això és especialment cert quan hi ha molt en joc, com hi ha en cas d'emergència.
Aquest canvi radical en la nostra visió del poder pot passar dins l'entorn acadèmic actual? Ho dubtem. Les universitats estan ara fortament orientades cap a la fantasia del poder és bo. Els acadèmics es veuen obligats a perseguir la influència i el reconeixement, i són adorats quan aconsegueixen aquestes coses. Els directius universitaris estan també obsessionats amb la fama, les taules de lliga i altres indicadors del poder de la seva institució. En resum, les universitats actuals són un caldo de cultiu del feixisme i, per tant, una part sòlida del nostre problema actual. Necessitem universitats totalment diferents. En llocs com els Estats Units, això pot requerir començar gairebé des de zero.
-
Paul Frijters, investigador sènior del Brownstone Institute, és professor d'economia del benestar al Departament de Política Social de la London School of Economics, Regne Unit. S'especialitza en microeconometria aplicada, inclosa l'economia laboral, de la felicitat i de la salut. Coautor de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Gigi Foster, becària sènior del Brownstone Institute, és professora d'economia a la Universitat de Nova Gal·les del Sud, Austràlia. La seva investigació cobreix diversos camps, com ara l'educació, la influència social, la corrupció, els experiments de laboratori, l'ús del temps, l'economia del comportament i la política australiana. És coautora de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Michael Baker té un BA (Economia) per la Universitat d'Austràlia Occidental. És consultor econòmic independent i periodista autònom amb formació en investigació política.
Veure totes les publicacions
