COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La por de l'altre i l'anhel d'acceptació per part de la tribu
Quan es pensa en l'altruisme, què ens ve al cap? Caritat, donació, amor, bondat i progrés humanitari, oi? Què passa si l'altruisme té una patologia fosca que condueix alguns dels? pitjors i més horribles actes a la història? És una revelació difícil d'acceptar, però necessària per al que estic a punt de parlar. Això té una connexió directa amb les polítiques i les reaccions a la pandèmia a partir del març del 2020 i continua fins i tot avui.
Però primer, analitzem ràpidament què és l'altruisme i com influeix en la vida quotidiana.
L'altruisme, l'altruisme saludable, beneficia la societat de moltes maneres positives i està arrelat a la filosofia i l'ètica occidentals. Els estudis han demostrat que n'hi ha beneficis neurològics de participar en actes de bondat, amor, filantropia, ajuda mútua i caritat. També es podria argumentar que és un acte egoista, ja que aquests beneficis neurològics en realitat alliberen compostos i substàncies químiques al cervell per fer-te sentir bé. Aquí és on les coses comencen a anar malament.
Addicció al "bé de tots"
L'addicció és un problema que la majoria de nosaltres entenem quan parlem de drogues. Tanmateix, les persones també poden tornar-se addictes als estimulants biològics produïts per senyals neurològics. Estudiar després estudiar mostra que el màrqueting, la programació de mitjans, la propaganda, empenta, els jocs, les xarxes socials, els cicles de notícies i els interminables debats que resulten de l'embat de santificació, el biaix i l'opinió en aquests mitjans poden ser una font d'addicció emocional, així com de mals somàtics i psicològics que afecten el món. Tot s'ha gamificat per tal d'aconseguir aquest avantatge químic en la competència percebuda amb un mateix i/o amb els altres. Òbviament, la línia entre sa i no saludable la pràctica pot ser extremadament fina.
Fem també una breu ullada a el dilema del presoner. Va així: fins i tot quan sembla que sigui del millor interès de dos individus racionals cooperar, en què aquests individus tenen una opció entre oportunitat (deserció) i responsabilitat (cooperació), sovint és difícil arribar a un acord de cooperació. perquè cada persona també es beneficia unilateralment de l'oportunitat.
Tanmateix, introduir un altruista patològic en el dilema pot causar estralls en la dinàmica cultural de comunitats petites i unides. Els altruistes patològics són mestres a l'hora de reunir la lleialtat social, l'obediència i la lleialtat. La seva pròpia presència i capacitat per organitzar i fomentar la cooperació beneficia la comunitat col·lectiva encara que hi hagi millors oportunitats per als individus.
Només un altruista inadaptat pot eliminar l'avantatge disruptiu de l'oportunitat manipulant innovadors i inconformistes en seguidors cooperatius. Aquests individus altament carismàtics poden projectar un aire gairebé messiànic, que s'estén per tota la comunitat. Amb els avenços tecnològics, aquesta dinàmica pot créixer fàcilment més enllà dels límits del cercle d'influència immediat. Per a més informació sobre això, vegeu "L'altruisme es va tornar boig” de Joachim I. Krueger
Abunden les conseqüències no desitjades
Fem una ullada a un exemple que la majoria de vosaltres reconeixeu: els intents d'acabar amb la pobresa mitjançant el poder estrella i la influència en la indústria de l'entreteniment. Músics (Bob Geldof dels Boomtown Rats i Bono d'U2, així com membres de Júbilo per exemple) poden ser altruistes molt influents i amb bones intencions que, de manera conscient o innocent, podrien fer ombra a la patologia.
Magatte Wade, un emprenedor senegalès que va ser entrevistat en el programa revelador, convincent i educatiu Poverty, Inc. diu, pel que fa als intents altruistes dels músics tant el 1984 (Band Aid) com el 2011 (Glee),
“La cançó de Nadal va conscienciar i va ser com a resposta a una crisi particular. Entenc que. Però també perpetua una imatge falsa de l'Àfrica com a estèril i una imatge sentimental dels africans com a indefensos i dependents. I aquí estem una generació després i la mateixa cançó, les mateixes imatges tornen amb la mateixa lletra, la mateixa ximpleria d'Àfrica que no tenir pluja, no tenir riu, i els africans sense saber que és Nadal”.
Magatte continua dient: "Fa més mal que bé".
Aquesta afirmació és la definició base de l'altruisme patològic Barbara A. Oakley, editora de “Altruisme patològic,
"L'altruisme patològic es pot concebre com un comportament en què els intents de promoure el benestar d'un altre o d'altres, en canvi, produeixen un dany que un observador extern conclou que era raonablement previsible".
"Les patologies de l'altruisme i l'empatia no només són la base dels problemes de salut, sinó també una sèrie dispar de les característiques més problemàtices de la humanitat, com ara el genocidi, l'atemptat suïcida, el partidisme polític autojust i els programes filantròpics i socials ineficaços que, en última instància, empitjoren les situacions que estan destinats a empitjorar. ajuda”.
Històricament, l'altruisme dins d'un col·lectiu o grup que esdevé un altruisme parroquial o patològic finalment condueix a un obediència patològica. Aquest patró es pot trobar als governs (federals i locals), a les ciutats petites, a l'oficina i a la llar. Es poden trobar exemples a banda i banda de l'espectre ideològic i polític: l'eslògan "Make America Great Again" de Donald Trump. Declaració del governador Andrew Cuomo: "Si tot el que fem salva només una vida, seré feliç". O el "Porta una màscara. Salva vides”. campanya de propaganda que vam veure a tot el país. Tots aquests exemples són catalitzadors per provocar l'obediència. Fins i tot s'ha suggerit que podria ser una cooperació a gran escala s'aconsegueix mitjançant la medicació obligatòria.
Això provoca visions aterridores d'on pot conduir el camí si aquestes idees s'apliquen a gran escala. Penseu: eugenèsia, control de població, genocidi o, essencialment, tots els llibres distòpics escrits o fets pel·lícules.
“La probitat, la sinceritat, la sinceritat, la convicció, el sentit del deure, són coses que poden arribar a ser horribles quan es dirigeixen malament; però que, fins i tot quan són horribles, segueixen sent grandioses: la seva majestat, la majestat pròpia de la consciència humana, s'aferra a ells enmig de l'horror; són virtuts que tenen un vici-error... Res no pot ser tan punyent i tan terrible... com el mal del bé". ~Víctor Hugo
Realització de la connexió
Ara lliga tot això per abordar el que ha passat a nivell mundial pel que fa a la COVID-19. Les polítiques, les reaccions, els bloqueigs, el distanciament social, els mandats de màscares i el desastre sense mitigar infligits al progrés i al creixement humà són sorprenents. És fàcil reconèixer com aquesta noció altruista de protegir els altres ha traspassat la línia fina cap a l'altruisme patològic. Fins i tot podria haver anat un pas més enllà en l'altruisme parroquial.
A partir d'un article del 2019 de Béatrice Boulu-Reshef i Jonah Schulhofer-Wohl. Distància social i altruisme parroquial: un estudi experimental:
"L'altruisme parroquial (sacrifici individual per beneficiar l'interior del grup i perjudicar un grup extern) soscava la cooperació entre grups i està implicat en una gran quantitat de comportaments políticament significatius".
Conclusió: "Hem trobat que l'altruisme parroquial varia amb la distància social: una distància social més gran condueix a una major propensió a participar en l'altruisme parroquial, que és al màxim amb una gran distància social amb els grups interns i externs".
I això, d'un altre estudi d'Angela R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann i Irena Ebert, El desenvolupament del favoritisme en grup en dilemes socials repetits:
"L'altruisme parroquial explica el conflicte intergrupal a través de dos fenòmens que han estat estretament relacionats en l'evolució humana: la predisposició a beneficiar l'ingrup (amor en grup) i perjudicar l'exterior (odi a l'exterior).
En altres paraules, el distanciament social i altres mandats d'aïllament poden conduir a allò que es pot classificar com a "violència justa". Ho veiem al cicle de notícies diàriament. Zero Covid vs. Tornada a la normalitat. Màscara vs. Antimàscara. Confinament contra llibertat. Immunologia vs modelatge. Esquerra vs dreta. Nosaltres contra ells, a l'infinit.
Això porta els individus a formar "grups" que es sobresocialitzen a causa de la manca de socialització orgànica i natural al món real. La facilitat amb què els individus entren en un estat agent; és a dir, seguint les ordres d'algú amb autoritat o dins del seu grup...
“no suggereix un fracàs de la socialització (l'enfocament de control habitual), sinó que estan/estaven sobresocialitzats. L'obediència patològica sembla que es basa en el desenvolupament d'una mentalitat que reflecteix patrons d'afiliació a llarg termini que inculquen una supressió de l'autocontrol en què la funció executiva cedeix la seva autonomia a fonts externes de direcció. ~Augustine Brannigan
En algun moment tots els individus han d'enfrontar-se a les seves pròpies dissonàncies cognitives i a la gasolina que han patit a mans de l'Estat i d'altres agents patològics i parroquials, altruistes o no. Aquestes revelacions són molt més difícils de reconèixer en un mateix i molt més fàcils de reconèixer en els altres. La projecció cap a l'exterior és una desviació de la responsabilitat individual cap al grup col·lectiu o fora del grup. La reflexió interior és el reconeixement individual i la responsabilitat.
El futur està ple d'oportunitats
En conclusió, és evident que el distanciament social, els confinaments i les polítiques de pandèmia han tingut un impacte positiu mínim (si n'hi ha cap). Conflictes divisors dins i fora del grup a causa de la desinformació, catastròficament exagerat prediccions de la mort, i propaganda estatal inflexible estan provocant una inestabilitat global, social i econòmica que es mantindrà durant força temps. Ara estem escoltant més coses fam, sobredosis, morts de desesperació, i moltes altres conseqüències no desitjades de les polítiques de bloqueig.
Les passions equivocades i sociopàtiques ens han alimentat la por cada dia des del març del 2020–destruint economies, vides, negocis, esperances i somnis. Serà difícil recuperar-se d'aquestes tragèdies. Tanmateix, un altruisme saludable resideix en els conceptes de llibertat, mercats lliures, lliure comerç i intercanvis beneficiosos. Si amb l'esperit de l'emprenedoria, els desertors de l'statu quo, els disruptors i els innovadors poden aixecar-se per desafiar la "nova normalitat" i trencar amb el culte de l'obediència cega i l'altruisme patològic, llavors encara hi ha esperança.
-
Lucio Saverio Eastman és cofundador del Brownstone Institute i també director creatiu i tècnic. Dóna suport al desenvolupament, disseny, producció i suport de totes les propietats digitals i màrqueting del Brownstone Institute.
A més, Lou Eastman és un músic i compositor veterà. Toca la guitarra, grava, és enginyer de so i produeix música. A Lou li encanta viatjar, sobretot a l'Europa central i oriental.
Veure totes les publicacions
