COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La pel·lícula 1984 Amadeus és un gran assoliment en el seu gènere perquè en realitat posa el procés creatiu del geni de WA Mozart al centre. Això és extremadament rar. La majoria de les pel·lícules sobre grans creadors es dediquen gairebé exclusivament a les deficiències personals de les grans ments artístiques (Ludwig van Beethoven, Oscar Wilde, F. Scott Fitzgerald, Freddie Mercury, Elton John, com sigui) mentre descuiden la seva veritable màgia: com ho van aconseguir exactament. aconseguir aquestes meravelles.
És per això que no m'agrada veure la majoria de pel·lícules d'aquest tipus. Són massa sovint subtils humiliació de la grandesa. Amadeus és una excepció.
Hi ha aquesta escena dels últims dies de Mozart quan el compositor rival Antonio Salieri està prenent el dictat musical del gran home al seu llit de mort. Mozart construeix l'estructura harmònica i rítmica del "Dies Irae" de la seva Missa de Rèquiem. Mozart pregunta sobre el significat de "Confutatis maledictis" i passa a compondre els sons de la mort, el sofriment i els focs de l'infern.
És impressionant i realista tot i ser totalment fictici. I això fa apreciar plenament qui va ser Mozart i què va aconseguir.
Així és durant tota la pel·lícula. Sens dubte, a la vida real, Mozart va compondre milers d'obres, incloent simfonies, òperes, concerts, misses, himnes, obres de cambra, obres sagrades i molt més. Va morir als 35 anys, cosa que és realment difícil de creure. Sembla que ha nascut amb tota la música al cap i ha viscut només per donar-ho tot a la humanitat.
Cap pel·lícula de més de dues hores podria captar això. I, sí, la pel·lícula exagera els fracassos de Mozart i menysprea el talent de Salieri, que potser no hauria estat sorprenent amb el seu ofici, però era bastant bo. La fabricació d'un abisme tan enorme entre els dos va fer que la pel·lícula fos més emocionant en general.
Més que això, però, la pel·lícula destaca un punt que s'enfronta a l'excel·lència en totes les seves formes en tots els temps i en tots els llocs. L'èxit sempre s'enfronta a barreres nascudes de la gelosia i l'enveja. Els talents mediocres poques vegades s'inspiren per estar al costat de persones que són millors en l'ofici que ells, com haurien de ser. En canvi, conspiren per bloquejar i destruir, desplegant qualsevol mitjà que tinguin a la seva disposició per fer-ho realitat. Això es deu al fet que els talents mediocres sovint se senten mostrats i humiliats per persones que posseeixen més habilitat, fins i tot quan no sigui intencional.
En el relat de ficció, això és el que Salieri li va fer a Mozart. Li impedeix obtenir estudiants fent rumors salaces sobre ell. Paga perquè una donzella que en realitat és la seva espia per informar sobre què està treballant Mozart. Quan Salieri descobreix que està utilitzant un llibret d'una obra de ficció prohibida, enganxa Mozart a l'emperador a través dels seus companys. Més tard fa el mateix quan Mozart fa que el ball sigui part de la seva òpera i es veu obligat a treure-la perquè infringeix algun edicte ximple.
Durant tot el temps, Salieri es fa passar per amic i benefactor de Mozart, com sol passar. Massa amics de grans ments són enemics subreptics. Així, quan Salieri es va posar en condicions d'ajudar a escriure la missa de Rèquiem, el seu veritable propòsit era robar la música i fer-se passar per l'autèntic compositor mentre la feia interpretar al funeral de Mozart. Molt pervers i profundament sinistre!
Tot i que la història és ficció, el drama moral aquí és real i afecta tota la història. Tota persona altament productiva –no cal ni tan sols parlar de genis aquí– sovint acaba envoltada de gent resentida i mediocre que té massa temps a les mans. Utilitzen qualsevol talent limitat que tinguin per tramar, confondre, confondre i, en última instància, arruïnar els seus millors. L'exigència de "complir" sempre és la consigna: és una eina de destrucció.
Salieri ho fa intentant enganyar a Mozart fent referència a les regles de l'estat profund sobre les quals Mozart desconeixia o mai no va veure la necessitat de complir. No està permès utilitzar Les noces de Fígaro com a llibret! No es permet ballar a l'òpera! Etcètera. Mentrestant, Salieri té cura de conrear bones relacions amb els buròcrates de la cort amb motivacions semblants: mantenir-se en bons termes amb l'emperador, no moure el vaixell, mantenir els diners fluint i rebutjar qualsevol que assoleixi la grandesa.
En altres paraules, Salieri va aprofitar l'equivalent dels Habsburg de l'estat administratiu per aixafar un talent millor que ell. Aleshores, l'estat administratiu només estava en els seus inicis. En segles posteriors, la democràcia la va desencadenar. Estem parlant d'una força immortal poblada per persones que estan protegits en la seva feina per la seva condició i mediocritat. El seu objectiu principal és complir i forçar el compliment als altres, però hi ha un altre impuls institucional: castigar els que es deslliguen de les restriccions per fer alguna cosa nova.
D'aquesta manera, no només l'art, no només l'empresa, sinó la civilització mateixa pot ser estrangulada per la burocràcia i les seves males maneres. Els EUA avui estan assetjats a tots els nivells per una cosa així. Amb prou feines la política als Estats Units reconeix la seva existència, tot i que l'estat federal profund és de tres milions de persones forts i no es veu afectat per les eleccions a cap nivell. Fa i fa complir la llei, i es resisteix apassionadament a qualsevol intent de revelar-ne l'existència i molt menys limitar-la. Un cop el veieu, no el podeu desviar.
Durant la crisi del Covid, l'estat administratiu –el mateix règim que va intentar aturar Mozart– va imposar un dia unes regulacions estranyes i impactants i les va fer complir amb venjança l'endemà. Aparentment del no-res, els nens no podien anar a l'escola ni als patis, s'havien de tapar la cara i no podien visitar els seus amics. Els adults no podien prendre una cervesa ni tan sols fer una festa a casa. No vam poder viatjar per veure els éssers estimats. Les regles de les nostres vides estaven plovent en un torrent, i les persones que les desafiaven o les disputaven eren demonitzades com a propagadors de malalties. Els funerals, casaments, festes i fins i tot reunions cíviques estaven fora de qüestió.
Tot això va passar amb el pretext d'un germen solt. Tot ens va imposar la classe mediocre que buscava inhabilitar, confondre i desempoderar a tots els altres. Repetir aquesta experiència ha de ser impossible. L'alegria i l'esperança de la modernitat han de tornar, però només pot passar quan la maquinària que va fer això a la societat sigui desmuntada peça per peça. Res no pot ser més important per recuperar aquesta terra com a terra d'oportunitats que desmuntar aquesta maquinària.
Anar d'aquí a allà serà una lluita. Trump ho va intentar amb la seva Ordre executiva de l'annex F però això va ser revertit ràpidament per Biden. Sens dubte, els republicans haurien de prestar atenció a aquesta estratègia. Si el reviuen, poden esperar terribles conseqüències per a ells mateixos, encara que la perspectiva d'emancipació d'aquesta maquinària seria meravellosa per al país.
En aquella escena que descric més amunt, Mozart estava posant música a les següents paraules de la famosa Seqüència de la Missa de la Mort: “Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis: Voca me cum benedictis.Una versió fluixa del missatge podria ser: En el més enllà, els malvats estan condemnats a les flames eternes, mentre que els bons estan envoltats de sants.
A l'edat mitjana durant la qual es va compondre aquest vers, aquesta era la visió de la vida mateixa. Més tard, la humanitat va arribar a imaginar que la justícia pel mal i el bé es podia obtenir no només en el més enllà, sinó també en aquesta. No estàvem destinats a viure en un món en què el mal triomfa i el bé és castigat. La solució –el mètode per fer realitat aquest nou món de justícia– va ser la pròpia idea de llibertat, que és sempre el que desencadena el geni, la bellesa i el progrés al món, en l'època de Mozart i la nostra.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
