COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En una peça recent, vam argumentar que calen dues reformes complementàries per fer realitat la visió d'Abraham Lincoln de 1863 del "govern pel poble" una realitat als països occidentals. Per restaurar el poder al poble, vam proposar una primera reforma que assignaria a la gent comuna el paper de nomenar els líders de les nostres burocràcies governamentals i QuaNGOs, sovint denominat col·lectivament com a "estat profund", mitjançant jurats ciutadans. En aquest article, descrivim la segona part de la nostra agenda de reforma en dues parts.
L'objectiu d'aquesta segona reforma és implicar la gent comuna en la producció de notícies, informació i anàlisis, tot això actualment sota l'àmbit dels "mitjans de comunicació" en les seves diferents formes. Les diferents entitats que integren el sector dels mitjans moderns es troben en una carrera cap al fons en la qual amb prou feines mantenen la pretensió de compartir informació que eduqui les persones per ajudar-les a prendre bones decisions. En canvi, els mitjans de comunicació s'han convertit en un mitjà perquè els rics manipulin les decisions sobre el vot, les compres, l'estil de vida, la salut i tota la resta.
Els diaris, la televisió, els llocs d'Internet i les xarxes socials s'han convertit en meraments instruments de manipulació al servei dels interessos de l'elit. Hem vist com Twitter, Google, LinkedIn, YouTube, Facebook i altres empreses d'informació comercial que van començar fa una o dues dècades amb promeses d'independència i mitjans oberts, acaben com a els nostres censors en els últims dos anys, afegint amb entusiasme les seves contribucions a la llarga i desolada història de eliminacions totalitàries.
Com impulsem contra un major mal ús i cap a la difusió d'informació d'alta qualitat que ajudi realment la gent comuna? Igual que amb els jurats ciutadans, les mateixes persones haurien d'assumir la responsabilitat de la producció d'informació, en un sistema separat dels mitjans comercials. Els "mitjans de comunicació per a la gent" han de passar per evitar "els mitjans per a la gent", que al seu torn es converteixen en "manipulació de la gent per part de les elits".
La nostra proposta de reforma dels mitjans de comunicació per la gent també és un mitjà per armar-nos per lluitar en el que s'ha convertit en el principal camp de batalla global: el camp de batalla de la informació. "Nosaltres" estem constantment manipulats no només pels nostres propis governs i grups d'interès locals, sinó també per grups d'interès estrangers, inclosos governs i organitzacions internacionals que no tenen en compte els nostres millors interessos i que de fet poden desitjar-nos mal.
Només penseu en l'OMS o en els propagandistes xinesos. Aquests atacs són implacables. "També" fem guerres mediàtiques a altres països pel nostre propi benefici, per la qual cosa es requereix un exèrcit mediàtic astut tant per a l'atac com per a la defensa. Ens agradi o no, ens trobem ara en un estat constant de guerra no declarada en què les paraules i les imatges són els nous tancs i l'artilleria.
Comunitats funcionals als EUA actuals, com ara els Amish, El Mormó, I el Jueu hassídic comunitats, produeixen els seus propis mitjans i aquest és un mecanisme a través del qual han resistit la bogeria covid dels últims 2.5 anys. Un exemple més proper a casa són els autors de Brownstone Institute, que han format la nostra pròpia comunitat de mitjans.
No obstant això, aquestes comunitats i els seus mitjans tenen un abast reduït en comparació amb els mitjans de comunicació de masses. La nostra preocupació és com augmentar la producció de mitjans comunitaris i posar-la a treballar per a la gran massa de la població que no ha aconseguit escapar de les urpes de l'esclavitud informativa: els molts que avui estan ben dividits i governats.
Primer esbossem el que creiem que funcionaria, i després abordem el problema complicat de com es pot organitzar alhora que maximitzem l'autonomia personal.
Plans tàctics
Tenim present un sistema de generació de mitjans comunitaris, ja sigui a nivell nacional o d'estats o províncies. Mitjançant la participació en aquest sistema, "la gent" aprendrà a produir mitjans i incorporarà la seva experiència personal a l'esforç. Mitjançant l'aprofitament de l'increïble dipòsit de coneixement contingut a la població, el nostre sistema previst proporciona un canal a través del qual tothom pot beneficiar-se de l'experiència col·lectiva pròpia de la gent. Gran part d'aquesta experiència és actualment inaccessible a causa del control dels mitjans d'elit.
El sistema de generació de mitjans comunitaris també pot conscienciar la població sobre les tècniques de manipulació emprades tant a les plataformes tradicionals com a les xarxes socials. La formació en el que es necessita per crear informació capacita a la població per reconèixer-se i defensar-se de les manipulacions malicioses, i per poder respondre adequadament als nostres enemics.
Implementació operativa: comunitats a la pràctica
Com seria això a la pràctica? Preveiem un projecte pilot de l'esquema operatiu bàsic a continuació, inicialment en una sola regió o estat americà que opti democràticament per provar-ho, com per exemple mitjançant un referèndum.
En arribar a una certa edat (per exemple, 20), cada membre de la població decidiria si contribueix a la seva comunitat d'elecció mitjançant la generació de mitjans, o mitjançant una contribució de temps a alguna àrea designada com a bé públic important per aquesta comunitat. . Algunes comunitats podrien proposar neteja de parcs públics, algunes reparacions de carreteres, algun suport a la violència domèstica, alguns la construcció d'habitatges públics; qualsevol bé públic percebut per la comunitat que actualment està mal servit per les estructures públiques es podria proposar. Aquest "servei social", al qual també pertany el deure del jurat, és normal en molts països europeus i també en molts sistemes escolars, com el sistema de Batxillerat Internacional en què tots els estudiants dedicar-se al servei comunitari.
Si una persona optés per complir el requisit de servei comunitari a través de la generació de mitjans, primer realitzaria uns mesos de formació tècnica general. Cada persona rebria formació en la producció i el tamisatge d'informació, les tècniques de manipulació i exemples històrics d'aquestes, la vessant pràctica de la gestió dels canals mediàtics, etc.
Com l'entrenament amb armes reals en èpoques anteriors, aquest entrenament universal hauria de ser tècnic en lloc d'orientar-se cap a una única "veritat" que se suposa que tothom ha d'absorbir. L'objectiu hauria de ser oferir a la gent el conjunt d'eines bàsiques del combat mediàtic: entendre com es produeix la "veritat" als mitjans de comunicació mitjançant la difusió d'articles, vídeos, infoentreteniment, enquestes i informes d'investigació.
Com que la vigilància ha de ser perenne, els ciutadans que inicialment van fer una formació bàsica dedicaven periòdicament breus trossos de temps (per exemple, un mes cada cinc anys) a la producció i el tamisatge de notícies i informació. Això reflecteix el sistema de reclutament militar a diversos països, com Suïssa, en què els reclutes havien d'utilitzar les seves armes de tant en tant per mantenir les seves habilitats noves. Aquells que es van negar a participar en la generació de mitjans passarien aquest mes cada cinc anys contribuint a algun altre bé públic designat per la comunitat que escollia.
Què creiem que aconseguiria això?
La diversitat com a força
En qüestions socials, no creiem en una cosa anomenada "la veritat imparcial" i com més aviat puguem desfer a les nostres societats de la fantasia que tal cosa existeix, millor. Més aviat, el sentit de la realitat d'una persona prové de l'exposició a un gran conjunt de perspectives diferents, totes esbiaixades des del punt de vista d'altres perspectives, però cadascuna sincerament defensada. Per tant, les diferents perspectives produïdes dins del nostre sistema de producció comunitari amb personal ciutadà haurien d'estar a l'abast de tota la població.
Ens imaginem molts grups de mitjans, que reflecteixen la diversitat d'opinions, religions i ideologies de la societat. Per a qualsevol grup reconegut que reuneix prou seguidors en el moment d'unes eleccions importants (per exemple, l'1% de la població en el seu conjunt o el 10% d'alguna regió), es crea una organització de mitjans públics independent i es finança públicament durant la durada d'aquestes eleccions. cicle (p. ex., 4 anys), amb lideratge designat per jurats ciutadans formats per aquesta part de la població.
Aquesta organització podria acceptar nouvinguts, una mica com un sistema de milícies tradicional. Les persones que acabaven d'arribar a la majoria d'edat podrien triar en quin grup servir i podrien servir localment, ja sigui en la generació de mitjans o en la producció d'altres béns públics.
Una comunitat també podria establir la seva pròpia organització de mitjans en lloc d'iniciar el seu "braç mediàtic" com a entitat pública, però per aprofitar el sistema comunitari, el seu lideratge s'ha de triar mitjançant un jurat ciutadà, ja que, en cas contrari, podria servir com a capa per a la comunitat. interessos privats. (Si el seu lideratge fos seleccionat per un jurat ciutadà format per persones que s'han autoidentificat com a subscriure's als seus valors, el mateix Brownstone Institute, sota el nostre sistema, es qualificaria per rebre i ajudar a formar un flux de joves.)
Aquests grups produirien informació sobre temes d'actualitat, esports, cultura, ciència o qualsevol altre tema que es consideri digne de notícia mitjançant notícies, informes en profunditat i articles de recerca. En lloc d'esperar inútilment que un àrbitre últim de la il·lusòria "veritat imparcial" ens salvi dels constants intents de manipulació de les elits, el nostre sistema es basaria en informació diferent presentada des de diferents punts de vista sincers, cadascú competint per més col·laboradors i, per tant, cada subjecte a pressió competitiva.
Els joves que opten per servir una comunitat de la seva elecció mitjançant la generació de mitjans de comunicació completarien la seva formació bàsica i després provarien les seves mans durant unes setmanes en la part pràctica de la producció de notícies i el tamisatge de la informació dins d'aquesta comunitat. El procés de selecció implicaria jutjar (a través d'un sistema de votació o certificació, per exemple) la qualitat de la informació que es posa a l'atenció del seu grup de mitjans sobre el tema de la seva experiència, ja siguin patrons de teixit, moda, salut o afers exteriors. .
En anys posteriors, els col·laboradors que tornaven aportarien la seva experiència directament a la producció de notícies, així com a la venda d'informació. A partir d'aquesta experiència diversa, la majoria dels grups de mitjans probablement començarien a cobrir tots els principals temes de notícies després d'uns anys. D'aquesta manera, el sistema de generació de mitjans comunitaris aprofitaria el coneixement expert combinat de tota la població, a mesura que es mou al llarg del cicle de vida, per produir notícies i avaluar-les en benefici de tota la població, semblant a una investigació-producció massiva i entre iguals. sistema de revisió.
Agregar les opinions dels seus "membres" a través d'activitats de recerca d'informació és una manera per a cada comunitat d'aprofitar l'experiència ponderada de la part de la població a la qual serveix per reconèixer què és bo i què és escombraries. La Primera Esmena s'aplicaria a l'ecologia dels grups de mitjans. Tot i que els individus han d'escollir els grups amb els quals serveixen, cap barrera impediria a ningú consumir mitjans des de qualsevol lloc i, per tant, accedir a una varietat gairebé infinita de "veritats destil·lades".
El següent nivell
Un cop establert, el sistema es podria perfeccionar de diverses maneres. Per exemple, algunes persones poden fer el seu servei de mitjans comunitaris només aportant les seves opinions d'experts sobre el contingut multimèdia rebut, mentre que d'altres només poden produir contingut o treballar a nivell administratiu. Com amb qualsevol procés de producció, s'han d'omplir molts rols i la gent pot encaixar en allò que és bo. També estaria disponible l'opció d'abandonar la generació de mitjans i cap a una altra forma de producció de béns públics en algun moment de la vida, o al revés.
Els grups de mitjans de comunicació amb personal de població constituirien un exèrcit mediàtic permanent del poble, pel poble i per al poble, útil tant per a la defensa nacional com per a l'ofensiva exterior. Sorgiria un panorama d'informació molt diversificat en el qual algun grup de mitjans en algun lloc tindria l'experiència per reconèixer si una història en particular que es publica a un altre lloc és una tonteria i té la plataforma per explicar-ne el perquè.
Els diversos interessos i ideologies de tota la població estarien constantment presents i expressant constantment les seves perspectives, alimentant la innovació i evitant que sorgeixi un monocultiu. En estar format per institucions públiques pagades essencialment amb la donació de temps de la gent, el panorama mediàtic no estaria a la venda al millor postor com ho és avui.
Com en altres sectors com l'educació i la sanitat, en el nostre sistema de producció de mitjans públics encara hi hauria espai per a l'empresa privada, per exemple, les empreses de notícies comercials i els think tanks amb finançament privat. Els mitjans privats es mantindrien deliberadament separats del sistema comunitari per tal que els incentius comercials dels primers no s'infiltrissin en el segon.
De fet, s'espera que el propi sistema comunitari actuï com una ruptura de les tonterias que s'han driblat al costat comercial. Com que els mitjans públics ofereixen constantment competència mitjançant la producció i la filtració del seu propi contingut en comptes de copiar el contingut generat amb finalitats comercials, els grups de gestió privada ja no haurien de poder sortir amb les històries del país fantàstic que serveixen per a la butxaca.
Les plataformes grans encara podrien funcionar i provar el seu fals truc de "Comprovació de fets", però la població seria més sàvia amb aquests trucs de manipulació. El que ens sembla més probable és que la informació difosa a través dels Facebooks i Twitters d'aquest món comenci a reflectir el que produeixen els batallons mediàtics de la població.
L'impacte d'aquest nou panorama mediàtic en les eleccions hauria de ser massiu. Actualment, les eleccions es combaten mitjançant campanyes de mitjans de comunicació de masses en què l'accés al procés de formació de creences de les poblacions es ven a interessos creats. Arregleu el problema dels mitjans i les eleccions també haurien de funcionar millor.
Es podria objectar que els mitjans comunitaris només afegiran soroll i, per tant, augmentaran l'apatia en aclaparar encara més la població. Això és poc probable, sobretot en temps electorals, perquè el sistema comunitari produirà un "soroll honest" generat per la mateixa població. La població s'identificarà personalment amb el panorama mediàtic, després d'haver vist de prop com es produeixen els mitjans i com la seva pròpia part de la comunitat ha intentat donar sentit al món. Arribada l'època de les eleccions, creiem que els votants prestaran atenció al que diuen els seus –els nostres– mitjans de comunicació, produïts per persones com ells.
Amb mitjans més honestos als nostres canals, es descobriran xarlatans i pesos lleugers, s'emetran temes importants, es faran visibles els compromisos clau i l'electorat estarà en una posició molt millor per prendre decisions informades que afavoreixin els seus propis interessos. Els mitjans de comunicació directament de la gent també haurien de reduir el grau en què els polítics s'uniran en elits aristocràtiques, perquè un sector de mitjans divers i crític donarà una consideració justa a un grup de talent molt més ampli, com a mitjà barat per treure de la carrera els candidats amb talent (històries falses). , campanyes de desprestigi, tàctiques de por) simplement no poden dominar les ones.
Contraatacs?
Atès que les propostes contingudes aquí i a la nostra peça anterior estan destinades a superar la influència política de Big Money en les institucions que ha capturat (mitjans de comunicació i "estat profund"), hauríem de considerar les possibles contraaccions de l'elit per prevenir o pervertir aquestes propostes de reforma.
Pel que fa a la prevenció, s'ha d'esperar que les elits actuals facin campanyes d'espant falses si aquestes propostes esdevenen veritables contendents. Argumentaran per diferents mitjans que no pots confiar en la gent ni amb les cites ni amb els mitjans. És un argument dur per a ells córrer, però segur que ho provaran, amb tota la creativitat i passió que es poden comprar.
Més perversament, les elits poden embolicar aquests moviments jugant amb els detalls operatius de manera que els seus interessos tornin a ser de contraban. Imagineu-vos insistint, per exemple, que les empreses privades siguin les que organitzin els jurats ciutadans o identifiquin els grups de ciutadans. que crearà organitzacions de mitjans. Imagineu-vos afirmar que seria una qüestió de "seguretat nacional" que parts de la burocràcia governamental hagin d'estar exemptes de nomenament per part del jurat ciutadà, que ràpidament veuria tots els càrrecs importants identificats com a càrrec de seguretat nacional. Imagineu-vos requerir que els productors de mitjans comunitaris puguin ser demandats per difamació, cosa que permetria a Big Money matar activitats no desitjades dels mitjans comunitaris mitjançant demandes interminables. La ment gira.
Aquestes contramoves i més són possibles, i l'única resposta que tenim és que cal una voluntat política real per implementar aquestes reformes en algun lloc i portar la lluita a l'elit. La carta de triomf d'aquestes reformes és que si s'estableixen i es poden fer funcionar en un país o estat, aleshores la gelosia i la competència esdevenen aliats contundents per adoptar-les en altres llocs sense desfer-les en els detalls. Això també passa amb altres reformes democràtiques reeixides: fer-les bé en un país o estat, i és probable que la resta segueixin.
Llibertat i responsabilitat comunitària
Ja s'estan aconseguint coses bones sense un sistema basat en el servei organitzat i la responsabilitat comunitària. Alguns dels que reconeixen la inutilitat definitiva de l'existència atomista poden decidir voluntàriament treballar per formar una comunitat, i el mateix Brownstone Institute és un exemple brillant del que es pot crear a partir d'esforços voluntaris de construcció de comunitats.
Per contra, les persones que no tenen els recursos per contribuir eficaçment a les comunitats de manera voluntària s'enfronten a una sort semblant a les que opten per anar-hi soles. Si la seva desesperació no els porta a persecucions criminals, aquestes persones o bé esdevenen casos de caritat o esclaus de les forces superiors dels organitzats i més benestants. A mesura que augmenta la desigualtat, aquest problema creix.
El nostre programa de generació de mitjans comunitaris té el gust d'una milícia: un programa de serveis en què els ciutadans tenen responsabilitats i no poden circular lliurement. Si el sistema fos totalment voluntari, tothom tindria un fort incentiu per deixar que altres fessin la feina. Precisament així és com vam arribar a aquesta situació en primer lloc: la gent flotava amb allò que es proporcionava "lliurement", sense adonar-se que allò que es consumia era una manipulació pagada que, amb el temps, els va encadenar la ment.
Les comunitats funcionals ja imposen als seus membres deures que no es poden eludir. Als EUA hi ha impostos, deures de jurat en el sistema de justícia penal, reclutament militar en temps de guerra i diversos milions de pàgines de regulació estatal i federal que la població ha de complir. Cap d'aquestes coses és voluntària. En alguns països, inclosa gran part d'Europa, la idea del servei social obligatori ha existit des de fa dècades, i tant els jurats ciutadans com la producció de mitjans encaixarien fàcilment en aquest sistema existent.
No obstant això, la lloable missió del Brownstone Institute és preservar la llibertat individual en la major mesura possible. En paraules del fundador de BI, Jeffrey Tucker: "La seva visió és una societat que dóna el màxim valor a la interacció voluntària d'individus i grups alhora que minimitza l'ús de la violència i la força, inclòs el que exerceix les autoritats públiques o privades".
Estem d'acord fonamentalment amb aquesta intenció.
Es pot abordar amb eficàcia el problema modern de la manipulació dels mitjans sense obligar a cap mena de responsabilitat a nivell comunitari?
Una alternativa a la compulsió és comptar amb el finançament públic d'aquestes estructures comunitàries, un lideratge designat pel jurat ciutadà, i després llocs de treball en la generació de mitjans comunitaris que s'ofereixin aleatòriament als membres de la comunitat i s'ofereixin al primer que accepti fer una estada. Això amaga l'aspecte obligatori del programa global, és a dir, els impostos que financen el programa que no són opcionals de pagar. És cert que es podria trobar persones d'alta qualitat per ocupar aquests papers de mitjans comunitaris si es fan prou lucratius.
No obstant això, s'esperaria que no hi participin els pensadors i els responsables veritablement superiors, ja que el seu temps val més, i això privaria a la comunitat en conjunt del seu coneixement tret que optessin voluntàriament per participar en la producció de mitjans privats. Amb el sistema privat capaç d'atreure la gent més capaç, és probable que la dinàmica mediàtica actual continués fins a cert punt.
Una altra possibilitat seria incorporar el deure dels mitjans de comunicació (i la producció de béns públics comunitaris, si es vol) en un paquet de deures que fan els ciutadans per a la seva comunitat, un paquet que ja inclou impostos i deures de jurat. Aleshores es permetria la substitució entre aquests deures, de manera que es podria, per exemple, contribuir més temps a la generació de mitjans comunitaris i pagar impostos més baixos. Això faria més atractiu per a persones altament qualificades, que s'enfronten a grans factures fiscals, per participar.
Aquestes variants, també pagades amb fons comunitaris, encara es basen en la coacció comunitària implícita en la fiscalitat. L'enigma central que no es pot evitar en els escrits sobre la llibertat és que les comunitats funcionals tenen responsabilitats comunals, especialment quan les comunitats estan amenaçades per grans corporacions i institucions ben organitzades.
Vivim cada dia amb moltes altres compulsions a nivell comunitari que donem per fetes. Paguem grans fraccions dels nostres ingressos en impostos per "la comunitat", acceptem implícitament les normes comunitàries que circumscriuen significativament les nostres llibertats en àrees des de la "decència" fins a l'arquitectura, i acceptem sacrificar la nostra llibertat per triar determinades accions quan aquestes accions ho farien. restringir la llibertat dels altres, des de l'assassinat fins a la invasió.
No obstant això, les propostes per reduir la llibertat personal presumptament "pel bé de la comunitat" corren el risc d'empènyer-nos cap al vessant relliscós ben fressat que recentment ha estat disparat pels delinqüents de l'era de la covid. La llibertat mèdica personal, la llibertat de moviment i la llibertat de mostrar la cara s'han llençat a la foguera, justificada per l'embolcall daurat brillant del "benestar comunitari". La nostra proposta de generació de mitjans comunitaris equival a advocar per la destrucció dels drets personals al servei d'algun "bé públic" intangible i no provat?
La qüestió es redueix a si un creu que la solució és proporcional al problema en qüestió. L'assalt d'avui a la qualitat de la informació que arriba a la població és prou dolent per garantir una resposta organitzada per la comunitat que impliqui noves responsabilitats per als ciutadans? Estem en una veritable guerra mediàtica? Creiem que la resposta és un "sí" rotund i assenyalem diverses peces recents de Brownstone (per exemple, aquí, aquíi aquí) que indiquen que altres persones de la nostra comunitat també ho pensen. Tanmateix, acceptem que, per a moltes persones, la resposta podria ser "no, no és tan dolent, i ens podem arreglar sense organitzar-nos".
Per arribar a una resposta, defensem l'ús de la forma democràtica tradicional de decidir quant pot exigir una comunitat als seus ciutadans: mitjançant eleccions i referèndums en què els ciutadans decideixen quant volen comprometre's i els altres ciutadans a coresponsabilitzar-se. Al cap i a la fi, un no és "lliure" d'ignorar el resultat de les eleccions i els referèndums.
Conclusió
Molts dels nostres problemes actuals amb els polítics i els buròcrates de l'estat profund capturats es fondrien si poguéssim trobar la voluntat política per arreglar el sistema de mitjans i el sistema de nomenaments retornant les opcions directes en aquestes àrees a la gent. Els polítics tindrien més responsabilitats, i la maquinària de l'estat estaria més orientada als nostres interessos col·lectius.
Per tenir un govern "per a la gent" al nostre món modern, tant els mitjans de comunicació com els principals nomenaments del sector públic han de ser produïts "pel poble". Adoptar les nostres propostes crearia un quart braç de la democràcia personalitzat per combatre les concentracions corrosives de poder que caracteritzen la nostra edat moderna. A la llarga, afirmem que l'única manera de reanimar la visió noble, però estancada i embruixada de Lincoln, és l'única manera de reanimar la visió noble però estancada de Lincoln.
-
Paul Frijters, investigador sènior del Brownstone Institute, és professor d'economia del benestar al Departament de Política Social de la London School of Economics, Regne Unit. S'especialitza en microeconometria aplicada, inclosa l'economia laboral, de la felicitat i de la salut. Coautor de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Gigi Foster, becària sènior del Brownstone Institute, és professora d'economia a la Universitat de Nova Gal·les del Sud, Austràlia. La seva investigació cobreix diversos camps, com ara l'educació, la influència social, la corrupció, els experiments de laboratori, l'ús del temps, l'economia del comportament i la política australiana. És coautora de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Michael Baker té un BA (Economia) per la Universitat d'Austràlia Occidental. És consultor econòmic independent i periodista autònom amb formació en investigació política.
Veure totes les publicacions
