COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
El totalitarisme no és quelcom que els passa a altres països, als menys afortunats o menys civilitzats o algunes vegades en la nostra pròpia història vergonyosa. És un company de viatge constant en una societat tecnocràtica que sobrevalora la racionalitat i es creu capaç de dirigir allò que no serà dirigit. En general, es suprimeix i es manté ben controlat, però sempre s'amaga sota la superfície fins i tot de les poblacions més amigues.
El fascinant i aterridor dels règims totalitaris no són els fets horribles que cometen: les simples dictadures i els senyors de la guerra i els psicòpates també en són plenament capaços. En canvi, com Hannah Arendt va explorar amb tanta força, és que el seu control ideològic aclaparador es filtra a tots els teixits de la societat. És el fervor amb què el veí es gira contra el veí, i els amics i familiars denuncien amb alegria les violacions del dogma declarat.
Ningú sembla tenir el control de qualsevol força que l'estigui cap endavant i, normalment, ningú is tirant corrupte, cordes invisibles: tothom està encantat per l'encís ideològic sota el qual tots operen. Una vegada que una allau ha començat a caure per la muntanya, exerceix les forces més imparables.
El col·lectiu taral·leja i manté les regles, per boig o ineficaç per assolir el seu suposat objectiu. El totalitarisme és la difuminació de la realitat i la ficció, però amb una intolerància agressiva a les opinions divergents. Cal seguir la línia.
Al seu nou llibre La psicologia del totalitarisme, que surt en una traducció a l'anglès aquest mes, el psicòleg belga Mattias Desmet anomena aquest fenomen "formació massiva". Escriu que el 2017 va començar a dibuixar per primera vegada un relat complet del totalitarisme: la cultura desperta i l'ansietat intolerant que va venir amb el seu ascens al poder van ser un símptoma, igual que l'estat de vigilància i la histèria de les últimes dècades al voltant del terrorisme i el canvi climàtic.
No són els temes en si ni els mèrits del seu cas respectiu el que interessa a Desmet, sinó la manera com les poblacions els processen, s'hi envolten i s'adhereixen psicològicament a les seves idees.
En última instància, van ser les reaccions als esdeveniments del coronavirus el 2020 el que va ser el catalitzador definitiu de Desmet. Va donar una llum brillant a moltes coses que, sens dubte, havien anat malament amb la societat moderna. Aquí hi havia formació massiva, en plena exhibició; comportament totalitari, viscut i experimentat de sobte per tots nosaltres.
En essència, la formació de masses és una mena d'hipnosi a nivell grupal "que destrueix l'autoconsciència ètica dels individus i els priva de la seva capacitat de pensar críticament". Els camps de treball i l'extermini massiu, tan desconeguts i tan insondables per al nostre delicat present, no surten del no-res sinó que "són només l'etapa final i desconcertant d'un llarg procés".
La crisi del coronavirus tampoc va sortir de la nada; ho hem aconseguit. (Nosaltres probablement va produir el virus també, però aquest no és l'objecte de la investigació de Desmet.) "El totalitarisme no és una coincidència històrica", escriu, "En última instància, és la conseqüència lògica del pensament mecanicista i la creença delirant en l'omnipotència de la racionalitat humana".
Rastreja la inevitabilitat de les reaccions totalitàries immòbils fins a l'adhesió de la Il·lustració a la racionalitat i el control, sent el totalitarisme "la característica definidora de la tradició il·lustrada". Els altres ingredients clau per esbrinar els misteris dels darrers dos anys són:
- Soledat generalitzada, aïllament social o manca de vincles socials. Hannah Arendt, en intentar donar sentit als règims tirànics del segle XX, va escriure que "la característica principal de l'home de masses no és la brutalitat i l'endarreriment, sinó el seu aïllament i la manca de relacions socials normals".
- Manca de sentit a la vida, millor il·lustrat per l'ascens boig de feines de merda, per David Graeber: molta gent dedica la seva vida quotidiana a fer coses que, per si mateixes, són inútils, inútils o inútils. Alienació social del creador tant del seu producte com del seu client.
- Ansietat flotant lliurement: una societat amb molta ansietat que no està lligada a objectes específics, com ara la por a les serps o la guerra (o potser l'ansietat abans enemics invisibles – com el canvi climàtic o el patriarcat). L'OMS diu repetidament que a un de cada cinc adults se li ha diagnosticat un trastorn d'ansietat; antidepressius consumits com si estiguessin xiclet.
- Frustració i agressivitat: hi ha un vincle clar entre les persones soles, sense sentit a la vida, pateixen ansietat i la tendència a atacar els altres: irritació, insults i el joc de culpa jugat en tota regla.
Desmet escriu,
"El que accelera la formació de masses no és tant la frustració i l'agressivitat que s'expulsen de manera efectiva, sinó el potencial de sense ventilació agressió present a la població —agressivitat és a dir segueix buscant un objecte".
Que no visquéssim exactament en una societat sana a la vigília de la pandèmia probablement no sorprèn a ningú: des de les persones sense llar, un un desastre de salut mental i una epidèmia d'opioides, les tensions racials, la corrupció i les guerres culturals fins a la mida inconfusible de la cintura del nord-americà mitjà van cridar "emergència".
Amb aquests ingredients, Desmet teixeix una història que intenta donar sentit al comportament extraordinari que va dominar el 2020 i el 2021, tant en el discurs públic molt agressiu sobre què fer i a qui culpar, com en la postura encara més agressiva que tothom va experimentar en privat. interaccions entre si.
La presa de Desmet, seguint a Hannah Arendt (un heroi per als teòrics polítics, especialment a l'esquerra), mostra que l'oposició a les mesures de coronavirus no és només les boges divagacions d'una franja dretana. Oposar-se a les mesures públiques adoptades els anys 2020 i 2021 va creuar les línies polítiques, i els components del seu argument s'associen, en tot cas, amb més tradició als valors i preocupacions de l'esquerra: solitud, aïllament social, individus atomitzats, danys col·laterals invisibles, feines de merda i rebuig a la visió tecnocràtica il·lustrada del control racional de dalt a baix. i millora científica.
La sorprenent pregunta es planteja: com li donem sentit a tot això? Vam revisar la societat, per caprici i amb molt poc per continuar, pel que semblava, tant en aquell moment com en retrospectiva, una amenaça més aviat menor. Com hem perdut la ment tots alhora? Com vam poder sentir-nos tots tan increïbles en els mesos i anys que van seguir?
Penseu, ens pregunta Desmet, en una multitud cantant junts en un estadi de futbol:
“La veu de l'individu es dissol en la veu del grup aclaparadora i vibrant; l'individu se sent recolzat per la multitud i 'hereta' la seva energia vibrant. No importa quina cançó o lletra es cantin; el que importa és que es canten junts".
Esquerra o dreta, ric o pobre, negre o blanc, asiàtic o llatí, a la primavera del 2020 tots érem de sobte en ella junts. El que ens pensava abans ho era escombrat de sobte, i hi havia una cosa que dominava l'atenció de tots - un detonant per a formacions massives, fusionant cada conflicte menyspreable en una unitat fascinant.
La formació de masses és la forma més elevada de col·lectivisme, un sentit de pertinença mítica que els que estan fascinats pels grups més que pels individus han titllat habitualment (?) de "societat", "solidaritat" o "democràcia".
“El que un pensa no importa; el que compta és que la gent ho pensi junts. D'aquesta manera, les masses arriben a acceptar fins i tot les idees més absurdes com a certes, o almenys a actuar com si fossin vertaderes".
Si, al mateix temps, una història “suggerent”.
"ofereix una estratègia per fer front a aquest objecte d'ansietat, hi ha una possibilitat real que tota l'ansietat que flueixi lliurement s'adjunti a aquest objecte i hi haurà un ampli suport social per a la implementació de l'estratègia per controlar aquest objecte d'ansietat. …] La lluita contra l'objecte de l'angoixa esdevé aleshores una missió, carregada de pathos i heroisme grupal”.
"En aquesta lluita s'elimina tota la frustració i l'agressivitat latents, especialment al grup que es nega a seguir la història i la formació de masses".
Tots podem pensar en esdeveniments dels últims anys que s'ajustin a aquestes descripcions. Gent del nostre mig que es va quedar hipnotitzada per l'esclat de covid fins a l'obsessió: van seguir el recompte de morts de la CNN amb diligència, van mantenir les normes establertes religiosament i van castigar qualsevol desviat o crític. La ira amb què actuaven els individus semblava totalment en desacord amb qualsevol interpretació de la fets: Què està impulsant aquest comportament compulsiu?
Aquest és precisament el punt de Desmet: la formació de masses està associada a –gairebé requereix– una difuminació de la línia entre la realitat i la ficció: història assumptes; El en grup pertinença matèria. Si es desitja l'objectiu declarat o si les accions realitzades cap a aquest tenen sentit o podrien avançar cap a l'objectiu declarat, no és important. “En totes les grans formacions de masses, el principal argument per unir-s'hi és la solidaritat amb el col·lectiu. I els que es neguen a participar solen ser acusats de manca de solidaritat i de responsabilitat cívica”; així, totes les acusacions de voler la mort de l'àvia i sacrificar la gent gran.
Desmet fa tot això sense recórrer a moltes proves tipus pistola fumejant o el que passa per anàlisi estadística, el valor del qual passa una sorprenent quantitat de temps rebatint. El poder de les "mètriques" pot ser enganyós, emprat per impressionar una ment impressionable (la "Ciència" diu...); i ni tan sols l'univers físic és tan real i objectiu com som propensos a pensar.
En definitiva, el valor de la seva prosa increïblement ben escrita es redueix a si creieu que aquesta història s'adapta als esdeveniments dels darrers anys, tant qualitativament com estructuralment parlant. S'acosta més a aquest objectiu quan fa comparacions directes amb la formació de masses més perniciosa i coneguda dels temps moderns, l'Alemanya nazi, però segurament, es pregunta l'escèptic, això és massa...? No tots vam ser nazis amb rentat de cervell l'any passat, oi? L'Alemanya nazi va intentar controlar, limitar i exterminar les persones que consideraven no aptes; només hem intentat controlar, limitar i exterminar a virus.
Per tant, qui té la culpa? Com amb qualsevol fenomen complex de la natura o dels assumptes humans, probablement ningú... o tothom? "La formació massiva agafa a les víctimes i els perpetradors". No hi ha, contràriament a les teories de la conspiració de Great Resets o Plandemic, una elit maliciosa que controli un sistema totalitari que va rentar el cervell a una població innocent i desprevinguda. Més aviat, són “les històries i la seva ideologia subjacent; aquestes ideologies s'apoderen de tothom i no pertanyen a ningú; tothom hi juga un paper, ningú sap el guió complet".
No obtenim moltes solucions, i l'explicació general que manté el compte una mica metafísic junt és el poder immune suprimidor de l'estrès i l'ansietat. Els cossos estan estressats físicament menys resistents als virus. nocebo i Efectes placebo regla.
El que dissipa eficaçment la posició onírica de la formació de masses és l'oposició. Vostè tenir parlar: “tothom que, a la seva manera, parla de la veritat, contribueix a la cura de la malaltia que és el totalitarisme”.
Malauradament, parlar també posa un objectiu seva enrere: potser us oblideu en algun sentit còsmic a parlar contra la mentida i la bogeria, però, per tant, esteu obligat a convertir-se en un màrtir? Per sort, Desmet també ens ofereix la via oposada a la de parlar: aguantar. També està bé per no parlar perquè el més important és sobreviure fins que el sistema totalitari s'hagi autodestruït: un sistema totalitari és autodestructiu i “no s'ha de superar tant com cal sobreviure d'alguna manera fins que es destrueix a si mateix”.
El pandemoni de la covid va ser un recordatori que fins i tot les societats riques, assenyades, educades i ben educades poden baixar als pous de l'infern més ràpid del que pots cridar "emergència". La societat sempre s'equilibra a la vora d'un abisme indescriptiblement horrible.
Per a aquells que ens rasquem el cap amb incredulitat pel que va passar el 2020 i el 2021, el llibre de Desmet es queda curt. No és tan exhaustiu i concloent com ens hauria agradat, i definitivament no serà l'última paraula d'aquest estrany episodi. Tot i així, ens ofereix una història plausible, enclavada en les maneres en què la ment humana pot desviar-se col·lectivament.
-
Joakim Book és un escriptor i investigador amb un profund interès pels diners i la història financera. És llicenciat en economia i història financera per la Universitat de Glasgow i la Universitat d'Oxford
Veure totes les publicacions
