COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Hi ha una característica artística curiosa al Capitoli dels Estats Units: a sobre de les portes de la galeria de la Cambra de la Casa hi ha 23 retrats en relleu, els rostres de legisladors de tota la història. Van ser identificats pels estudiosos, legisladors i el personal de la Biblioteca del Congrés com a fonts de la tradició constitucional nord-americana. "Conegut pel seu treball en l'establiment dels principis que subjauen la llei nord-americana".
Alguns d'ells són els que esperaries: juristes anglesos influents com William Blackstone i els pares fundadors com George Mason. Almenys un dels 23, però, pot sorprendre: Moisès Maimònides.
Tot i que Maimònides és indiscutiblement una figura important en la història de la llei jueva, els seus escrits no es recorden generalment com si contenen les llavors de la llibertat i el constitucionalisme moderns.
Potser, però, l'enllaç a Maimònides no és tan descabellat.
A part de codificar la llei que tots els líders polítics —fins i tot els monarques— estan sempre subjectes al domini d'una llei constitucional superior (vegeu Mishneh Torah, Laws of Kings and their Wars, capítol 3), Maimònides també incloïa regles que havien de regir els poders prerrogatius disponibles en temps de crisi o emergència.
Basant-se en una llei fonamental anterior registrada al Talmud ("gran és la dignitat humana, que anul·la fins i tot una prohibició de la Torà"), Maimònides va dictaminar inequívocament que la dignitat humana s'havia de ponderar molt entre els factors de qualsevol decisió de crisi, ja que anul·la fins i tot la legislació i els decrets d'inspiració divina, i sens dubte, el simple dret positiu.
Mirant enrere avui, és obvi que aquestes sentències són precedents importants dels principis de l'estat de dret i un govern limitat que respecta els drets humans.
Llavors, com acaba Maimònides al Capitoli dels Estats Units com a font dels principis constitucionals nord-americans?
Una figura important de la història constitucional anglesa proporciona la connexió més probable. L'erudit i parlamentari del segle XVII John Selden va ser un pensador constitucional ben conegut pels fundadors nord-americans. Juntament amb Sir Edward Coke, va estar molt involucrat en la producció del 17 Petició de Dret, una fita en la història d'un govern limitat i legal.
Selden avui se sol recordar per la seva influència en el dret internacional modern, en el qual la seva opinió que els països poden ser propietaris d'una part de l'oceà prevalgué en gran mesura sobre la del seu contemporani, l'estudiós continental Hugo Grotius. Un polímata descrit pel poeta i teòric polític John Milton com l'home més erudit d'Anglaterra, Selden va passar una gran part del seu temps estudiant fonts legals jueves, tot i que ell mateix no era jueu.
La clau que va utilitzar per guiar gran part de la seva investigació va ser la codificació de Maimònides de la llei jueva. Selden coneixia bé Maimònides i va escriure tractats erudits sobre la rellevància del dret jueu per a la teoria jurídica contemporània, citant-lo com una font important en els seus debats amb Grotius sobre el dret de les nacions i com un tema d'estudi necessari per entendre el dret natural.
Selden, però, no era simplement un antiquari erudit; també va portar el seu gran aprenentatge amb ell a la seva tasca com a membre actiu del Parlament.
Hi ha una antiga màxima legal que s'exerceix amb freqüència quan apareix una crisi o una emergència, que normalment s'utilitza per justificar mesures governamentals suposadament necessàries que de fet són il·legals. Aquesta màxima és salus populi suprema lex esto"La seguretat del poble és la llei suprema" (Ciceró, De Legibus, Llibre III, just abans de la seva discussió sobre el dictador romà).
He vist altres traduccions de "salus populi" com "el benestar de la gent" o "el benestar de la gent" o fins i tot "la salut de la gent". Deixant de banda quina traducció és més plausible, en els nostres temps les paraules ressonen amb les crides de confinament a tota la societat i l'autoritarisme de bioseguretat.
Els partidaris del govern de crisi de totes les edats reciten salut populi i els seus equivalents vernacles per afirmar que l'apoderament i desplegament de prerrogatives dictatorials il·legals és en realitat l'acte més lícit de tots i sempre pel bé del poble.
Cal destacar que durant les crisis constitucionals que s'apoderaven d'Anglaterra al segle XVII, quan un altre membre del Parlament va citar aquesta màxima per justificar el poder del rei d'empresonament discrecional en cas d'emergència, va replicar Selden, "Salus populi suprema lex, et libertas popula summa salus populi”— la seguretat del poble és la llei suprema, i la llibertat del poble és la seguretat més gran del poble.
Selden va entendre que reduir el poble a la falta de llibertat i sotmetre'ls a mestres polítics inexplicables els priva de la seva dignitat. Va apostar per la llibertat del poble, definint que com la veritable llei suprema de la política.
Maimònides, els escrits del qual van guiar gran part dels estudis de Selden, havia insistit segles abans tant en l'estat de dret com en la dignitat inherent, establerta per Déu, compartida per igual per tots els éssers humans, que no s'havia de violar, fins i tot en cas d'emergència. Això pot explicar la seva inclusió entre els legisladors del Capitoli.
En aquests temps, en què les crides al govern de crisi i a més poders d'emergència per a l'estat administratiu semblen augmentar cada dia, els legisladors del Congrés, els representants del poble i els síndics, haurien de fer una pausa, mirar al voltant del Capitoli i considerar la llarga tradició. de llibertat i dignitat que és la nostra herència i encara podria ser el seu llegat.
