COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
El teixit de la societat sembla més esquinçat que mai. Ens trobem cada cop més separats, les nostres perspectives polaritzades i les nostres interaccions marcades per una hostilitat gairebé tribal. Des de les ideologies polítiques fins a les qüestions socials, des de les preferències culturals fins a les polítiques econòmiques, semblen profundes fractures que ens allunyin dels nostres veïns, companys i fins i tot familiars. El que abans eren desacords s'han ampliat fins a avencs aparentment intransitables, amb cada costat veient l'altre no només com a equivocat sinó com una amenaça existencial.
Context històric i coneixements antropològics
L'amplificació de les divisions socials no és un fenomen nou, sinó una estratègia mil·lenària emprada pels governants. Al llarg de la història, líders i grups influents han reconegut la potència d'una població fracturada. El principi romà de "divide et impera" (divideix i domina) ressona al llarg dels segles, trobant una nova expressió en el nostre món modern i hiperconnectat. Aquesta antiga estratègia de divisió es manifesta avui en diverses formes, tal com explorarem.
Per entendre la nostra situació actual, hem d'aprofundir en les arrels antropològiques de l'escissió social, especialment en el treball pioner de Margaret Mead i Gregory Bateson. La seva investigació sobre les societats indígenes a Papua Nova Guinea, especialment el seu concepte cismogènesi—literalment la creació de fractures dins de les societats— ofereix una lent fascinant i inquietant a través de la qual veure el nostre paisatge social modern. Tot i que aparentment realitzen investigacions neutrals sobre la dinàmica social, una anàlisi més profunda suggereix que els seus estudis poden haver servit per a un propòsit més insidios, provant potencialment com es podrien manipular les societats mitjançant l'explotació de les falles socials. Aquest treball proporciona un marc crucial per examinar i combatre les forces que trenquen la nostra cohesió social actual.
obra seminal de Bateson, Passos cap a una ecologia de la ment, explora com els individus i les societats estan modelats pels patrons de comunicació, els bucles de retroalimentació i les divisions internes. En el context de la seva investigació, Mead i Bateson no només van observar el comportament humà, sinó que el van donar forma activa, aplicant principis que més tard articularien en el seu treball acadèmic. Això planteja la preocupant possibilitat que la seva investigació hagi estat menys sobre la comprensió de les cultures indígenes i més sobre la prova de com es podria manipular la societat aprofitant les seves falles internes.
El concepte de cismogènesi, tal com va desenvolupar Bateson, descriu un procés en què una vegada que comença la separació, s'escalfa, creant un bucle de retroalimentació d'oposició que pot trencar les societats. Aquest mecanisme de creació de discòrdies no es limita als anals de l'antropologia; crec que és una eina activament emprada en el món actual per diversos actors, des de règims autoritaris fins a agències d'intel·ligència.
Les implicacions del treball de Mead i Bateson s'estenen molt més enllà del seu context antropològic original. Les seves observacions i teories sobre la cismogènesi proporcionen una lent potent a través de la qual podem examinar les ruptures socials actuals. Com veurem, els mecanismes que van descriure a les societats indígenes són sorprenentment semblants a les forces divisories en joc al nostre món modern i connectat digitalment.
Manifestacions modernes de la desunió social
Veiem aquesta manipulació en funcionament a la nostra societat actual, a mesura que s'aprofundeixen les fractures entre línies polítiques, racials i culturals. Les particions que experimentem diàriament —ja siguin polítiques (esquerra vs dreta), racials (negre vs blanc) o culturals (urbà vs rural)— serveixen per afeblir la nostra força col·lectiva. Inhibeixen la unitat i fan gairebé impossible enfrontar-se a la corrupció sistèmica més gran que ens afecta a tots.
Un exemple sorprenent d'aquest fenomen es pot trobar en la naturalesa cada cop més facciós de la política nord-americana. El Pew Research Center ha documentat un abisme ideològic creixent entre republicans i demòcrates durant les dues últimes dècades. Els seus estudis revelen que la proporció d'americans amb opinions constantment conservadores o constantment liberals té més del doble del 10% el 1994 al 21% el 2014i va augmentar encara més fins al 32% el 2017.
Aquest cisma polític es manifesta de diverses maneres:
- Desacords polítics: sobre qüestions que van des de la sanitat fins al canvi climàtic, les dues parts principals tenen opinions cada cop més oposades.
- Distanciament social: És menys probable que els nord-americans tinguin amics propers o parelles romàntiques del partit polític contrari. L'any 2016, el 55% dels republicans van dir que estarien descontents si el seu fill es casés amb un demòcrata, un augment del 17% el 1960. Per als demòcrates, la xifra va augmentar del 4% al 47% en el mateix període.
- Consum de mitjans: els conservadors i els liberals solen fer-ho obtenir les seves notícies de diferents fonts, reforçant les seves creences existents. A partir del 2021, el 78% dels demòcrates diuen que tenen "molta" o "alguna" confiança en les organitzacions de notícies nacionals, en comparació amb només el 35% dels republicans.
Aquestes divisions reflecteixen els entorns manipulats que Mead i Bateson van estudiar fa dècades, que ara es desenvolupen a escala de les xarxes socials.
No es pot exagerar el paper dels mitjans de comunicació en la configuració de la percepció pública i l'exacerbació de la discòrdia social. Un estudi del 2021 titulat "Prevalència de les paraules que denoten prejudicis en el discurs dels mitjans de comunicació: una anàlisi cronològica" revela una tendència preocupant en l'ús d'un llenguatge incendiari per part dels principals mitjans de comunicació. D'acord amb l'estudi, les referències a termes com ara "racista", "transfòbic", "sexisme" i "discriminació de gènere" han augmentat exponencialment en publicacions com el El diari The Washington Post i la New York Times des 2012.
Aquest augment del llenguatge que denota prejudicis podria reflectir un autèntic augment dels casos de discriminació i prejudicis a la societat. No obstant això, una possibilitat més inquietant és que els mitjans de comunicació estiguin configurant la percepció pública i augmentant la consciència d'aquests problemes, potencialment fins al punt de sobreèmfasi. Aquesta darrera possibilitat s'alinea amb el concepte de cismogènesi: en destacar i amplificar constantment els problemes polèmics, els mitjans de comunicació poden contribuir involuntàriament (o intencionadament) a les fractures socials dels quals informen.
En l'era digital, les tàctiques de dividir i conquerir s'amplien a través de plataformes digitals, alimentant-se dels nostres pitjors instints per crear avencs cada cop més profunds. Els algorismes reforcen les nostres creences existents i ens ofereixen contingut que s'alinea amb les nostres opinions predeterminades. Això crea cambres d'eco que solidifiquen el nostre dogma i dificulten cada cop més desafiar o qüestionar les narracions que ens han alimentat.
Els nostres canals de xarxes socials, les fonts de notícies escollides i el contingut seleccionat actuen com a filtres, configurant la nostra percepció del món. El resultat és una societat fragmentada on el diàleg significatiu a través de línies ideològiques esdevé cada cop més rar i desafiant.
Sorprenentment, la investigació publicada a Proceedings of the National Academy of Sciences va trobar que l'exposició a opinions oposades a les xarxes socials realment pot augmentar l'alienació política, al contrari de l'esperança que diversos punts de vista podrien moderar posicions extremes. Aquesta amplificació digital de la discòrdia suposa un repte important per a la cohesió social a l'era moderna.
7 d'octubre: Un catalitzador per al reajustament ideològic
Els esdeveniments recents, com la tragèdia del 10/7, il·lustren aquesta estratègia de dividir i vencer en acció. Abans de l'atac, s'estava formant una coalició natural d'aliats improbables: persones que històricament havien estat separades per línies polítiques, racials o culturals començaven a veure la manipulació. Aquesta coalició es va unir per l'autonomia col·lectiva de la humanitat, unint-se a través de barreres de llarga data.
El 8 d'octubre, la unitat s'havia trencat. Moltes persones que anteriorment havien trobat un punt en comú malgrat les seves diferències van tornar de sobte a les seves lleialtats i posicions consolidades anteriors. Independentment de la seva posició davant l'atac en si o les reaccions posteriors, donant suport a qualsevol dels bàndols o condemnant totalment la violència, l'observació clau va ser la ràpida desintegració de les aliances acabades de formar.
Molts dels que s'havien mostrat escèptics amb les narracions principals ara les van abraçar de tot cor, assenyalant titulars dels mitjans de comunicació heretats que havien ridiculitzat durant anys com si fossin gospel. La velocitat a la qual es van evaporar les creences profundament arrelades sobre la desconfiança mediàtica va ser sorprenent, així com el ràpid retorn als camps ideològics preexistents.
Aquesta fractura sobtada de la unitat, en un dia després de l'atac, va ser un exemple de llibre de text de la rapidesa amb què es poden desmantellar les coalicions quan la discòrdia és manipulada amb habilitat. Va demostrar la fragilitat de les aliances formades a través de les línies tradicionals de separació i la facilitat amb què les persones poden tornar a ser empès a les seves zones de confort ideològic en temps de crisi. L'esdeveniment en si, encara que tràgic, és menys el focus aquí que la resposta de la societat: un ràpid retorn a les divisions anteriors que amenaça la nostra capacitat de mantenir la unitat davant els reptes.
Tallar el teixit social
Les particions estan a tot arreu, filtrant-se en totes les facetes de la vida: esquerra vs dreta, vaxxers vs anti-vaxxers, pro-elecció vs pro-vida, activistes del canvi climàtic vs escèptics del canvi climàtic. Aquests tascons, emmarcats com a batalles apocalíptiques, s'utilitzen per distreure'ns i estellar-nos. El fenomen ha esdevingut tan generalitzat que la gent ara arrela les guerres com si fossin esdeveniments esportius, animant països com equips rivals en un espectacle grotesc de patriotisme insensibilitzat.
Tanmateix, aquesta estratègia de separació va més enllà de crear simples faccions o camps oposats. L'objectiu final sembla ser la dissolució de la mateixa societat. En emfatitzar contínuament les nostres diferències i crear subgrups cada cop més petits, aquest enfocament ens empeny cap a un aïllament extrem. A mesura que estem tallats i tallats en subconjunts més petits basats en identitats o creences cada cop més específiques, correm el risc d'arribar a un punt en què cada persona es converteixi en la seva pròpia entitat aïllada.
Aquesta escissió no només debilita la nostra força col·lectiva i el nostre propòsit compartit, sinó que fa gairebé impossible abordar problemes més grans que ens afecten a tots. És una estratègia insidiosa que explota la naturalesa humana, apel·lant als nostres instints tribals innats alhora que augmenta les nostres inseguretats. El resultat és un camí cap a una atomització social completa, on una col·laboració significativa esdevé gairebé impossible.
Com hem vist, la generalització de la discòrdia a la nostra societat s'estén molt més enllà dels desacords a nivell superficial. Està remodelant la base mateixa de com percebem i interactuem amb el món que ens envolta, amb implicacions profundes per a les nostres institucions democràtiques.
La cova moderna de Plató: la fragmentació de la realitat
En la nostra societat cada cop més fracturada, ens enfrontem a un fenomen preocupant: la creació de múltiples realitats aïllades. Aquesta situació té una semblança sorprenent L'al·legoria de la cova de Plató però amb un toc modern. En el conte de Plató, els presoners estaven lligats a una cova, només podien veure ombres a la paret i creien que això era la totalitat de la realitat. Avui ens trobem en una situació similar, però en lloc d'una única cova, cadascú habitem les nostres pròpies cavernes d'informació personal.
A diferència dels presoners de Plató, no estem encadenats físicament, però els algorismes que ens alimenten informació adaptada a les nostres creences existents creen vincles invisibles igual de forts. Aquest efecte de cambra d'eco digital significa que, en essència, tots estem vivint en la nostra pròpia versió de la cova de Plató, cadascun veient un conjunt diferent d'ombres i les confonen amb la veritat universal.
Les implicacions per a una república en funcionament són profundes i preocupants. Com podem participar en un discurs democràtic significatiu quan ni tan sols podem estar d'acord en els fets bàsics de la nostra realitat compartida? Aquesta fragmentació de la veritat suposa un repte fonamental per als fonaments mateixos de la societat democràtica, fent gairebé impossible trobar punts en comú o treballar cap a solucions col·lectives.
La força d'una república rau en la seva capacitat d'ajuntar perspectives diverses per forjar un camí comú. Tanmateix, aquesta fortalesa esdevé una debilitat quan els ciutadans ja no comparteixen un marc bàsic de realitat dins del qual debatre i prendre decisions.
Per salvar la nostra república, és crucial que reconeguem la importància d'establir i mantenir un marc comú d'entesa. Això no vol dir que tots hàgim d'estar d'acord en tot: un desacord saludable és, després de tot, l'ànima de la democràcia. Però sí que vol dir que hem de trobar maneres de posar-nos d'acord en els fets bàsics, de compartir fonts d'informació que tots considerem creïbles i de participar en debats de bona fe basats en una realitat compartida. Sense aquest punt en comú, correm el risc de l'erosió contínua de les nostres institucions democràtiques i de l'escissió de la nostra societat.
Tenint en compte aquestes grans apostes, és evident que no podem romandre passius davant d'aquestes forces divisories. Hem de prendre mesures actives per salvar les llacunes entre les nostres realitats individuals i reconstruir una base compartida per al nostre discurs democràtic. Però, com podem començar a alliberar-nos de les nostres coves individuals i treballar cap a una comprensió més unificada del món?
Resistir la discordia social
Reconèixer el nostre atrapament en aquestes coves digitals individuals és el primer pas cap a l'alliberament. Per resistir la discòrdia social que amenaça de separar-nos permanentment, hem de treballar activament per desmuntar els murs de les nostres presons virtuals. Aquesta tasca, tot i que descoratjadora, és crucial per a la preservació de la nostra realitat compartida i del nostre discurs democràtic.
En aquest món fracturat, ningú ve a salvar-nos: els únics herois que queden som nosaltres mateixos. Per combatre aquestes forces antagòniques, hem de prendre diversos passos crítics. En primer lloc, hem de parar més atenció al món que ens envolta, preguntant-nos constantment qui es beneficia dels cismes que veiem. L'antiga pregunta de "Cui bono?", a qui se'n beneficia?, mai ha estat més rellevant.
A mesura que naveguem pel complex paisatge dels mitjans de comunicació i la informació moderns, ens hem de convertir en consumidors més crítics. És crucial preguntar-nos per què ens diuen certes coses i considerar com aquesta informació pot estar configurant la nostra visió dels altres i de la societat en general. Aquest pensament crític és la nostra primera línia de defensa contra la manipulació.
A més, hem de resistir activament les tàctiques d'escissió social. Això significa negar-se a dividir-se i reconèixer que l'autèntic enemic no és el nostre veí, sinó els sistemes que exploten aquestes separacions per mantenir el control. És massa fàcil caure en el parany de veure els que no estan d'acord amb nosaltres com a adversaris, però hem de resistir aquest impuls.
Malgrat les nostres diferències, és vital que busquem punts en comú amb aquells que percebem com a diferents de nosaltres. Això no vol dir abandonar els nostres principis, sinó buscar activament valors i objectius compartits. Sovint, descobrirem que tenim més coses en comú amb els nostres suposats "oponents" del que pensàvem inicialment.
Finalment, hem de promoure l'alfabetització mediàtica, tant per a nosaltres com per als altres. Si entenem com els mitjans poden donar forma a les percepcions i agreujar la discòrdia, ens podem protegir millor dels seus efectes provocadors. Aquesta educació és crucial en una època en què la informació —i la desinformació— és més abundant que mai.
Si prenem aquests passos, prestant atenció, pensant de manera crítica, resistint la divisió, buscant un terreny comú i promovent l'alfabetització mediàtica, podem esperar crear una societat més unida i resilient. El camí a seguir no passa per sucumbir als cismes manufacturats, sinó reconèixer la nostra humanitat compartida i els nostres interessos comuns. És un camí difícil, però que hem de recórrer si esperem superar les forces que busquen mantenir-nos dividits i recuperar la realitat comuna essencial per a la supervivència de la nostra república democràtica.
-
Joshua Stylman ha estat emprenedor i inversor durant més de 30 anys. Durant dues dècades, es va centrar en la creació i el creixement d'empreses en l'economia digital, cofundant i abandonant amb èxit tres empreses mentre invertia i mentoria desenes de startups tecnològiques. El 2014, buscant crear un impacte significatiu a la seva comunitat local, Stylman va fundar Threes Brewing, una cerveseria artesana i una empresa d'hostaleria que es va convertir en una institució estimada de Nova York. Va exercir com a conseller delegat fins al 2022, dimitint després de rebre una reacció negativa per pronunciar-se en contra dels mandats de vacunes de la ciutat. Avui, Stylman viu a la vall d'Hudson amb la seva dona i els seus fills, on equilibra la vida familiar amb diverses empreses i la participació de la comunitat.
Veure totes les publicacions
