COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Posa't a la ment d'un polític intel·ligent i amb fam de poder obsessionat per guanyar, algú sense brúixola moral. Repassa amb calma els esdeveniments dels últims dos anys, buscant lliçons útils sobre com avançar en la seva carrera i les seves causes en el futur.
Quins fragments de coneixement s'enduria una persona així?
Que es pugui manipular la gent jugant amb les seves pors, una cosa molt evident des del 2020, no és cap novetat. Això ha estat un element bàsic de l'escriptura política durant segles, exemplificat per l'afirmació de Maquiavel que quan s'enfronta a l'elecció entre ser temut i ser estimat, el governant savi sempre hauria de triar la por.
El "temor al càstig", creia, és una constant, mentre que el vincle d'amor es trencarà d'un sol cop si es pot obtenir algun avantatge fent-ho. La por, doncs, és el motivador humà més constant i fiable, i això se sap des de molt abans del Covid.
També és una notícia antiga que pots sortir-te amb la seva total disbarat si ho repeteixes amb prou freqüència i tens "experts" que es fan ressò del mateix. La repetició d'un missatge és coneguda en l'àmbit del màrqueting per crear-hi receptivitat, i fins i tot Goebbels va dir que la més gran de les mentides sona totalment plausible si es repeteix amb prou freqüència.
Tampoc és nou que sempre hi hagi legions de grovelers a les sales del poder i a l'acadèmia disposats a racionalitzar qualsevol cosa que digui un líder. De la mateixa manera que els faraons i els emperadors romans tenien grans sacerdots que els proclamaven com a déus, els ambiciosos gargots i "líders de pensament" d'avui es poden comprar fàcilment pel poder i els diners.
Aleshores, què a la saga Covid ofereix una nova visió al polític intel·ligent, coneixedor de la història i amb ganes de poder? La principal sorpresa és que els bloquejos van transformar poblacions senceres en multituds, o el que Mattias Desmet ha anomenat psicosi de formació massiva.
Les multituds de confinament, en un obrir i tancar d'ulls, van interioritzar totes les mentides que els seus governs i assessors científics van col·locar sobre aquests mateixos bloquejos. En les penúries setmanes de confinament a tot el món, els índexs d'aprovació dels líders es van disparar, la dissidència es va vaporitzar, les ments crítiques van ser crides a crits pels seus propis col·legues i famílies, i tot el geni de la societat va quedar subordinat al projecte de bloqueig.
Aquesta visió no es troba en els escrits de Maquiavel. De fet, no forma part de l'ensenyament estàndard de la psicologia o la sociologia, disciplines que en les últimes dècades han deixat de veure o presentar els humans com a animals innats de ramat, potser amb la falsa esperança que d'alguna manera tots havíem sortit d'aquelles ximpleries. Ha.
Els bloquejos van crear aquestes multituds gairebé de la nit al dia, galvanitzant les poblacions en entitats úniques amb una única veritat i moralitat. Les burocràcies de l'estat van entrar en acció, elaborant milers de plans sobre tot allò que s'havia de regular, dirigir i definir, des de normes sobre com implementar el distanciament social a les escoles fins a classificar allò que era una feina "essencial".
Va ser així també l'any 1914, quan la mobilització de la població masculina als exèrcits de Rússia, Alemanya, Austro-Hongria, França, l'Imperi Otomà i Gran Bretanya va crear els bel·ligerants que es van sacrificar mútuament a la Gran Guerra. Aquella mobilització va galvanitzar les poblacions europees, allunyant els dubtes anteriors, forjant ments abans individuals en un col·lectiu que estava orientat únicament a un esforç bèl·lic.
Milions de persones van començar a fer plans per a la guerra, des de com organitzar els hospitals fins a establir línies de subministrament d'aliments fins a distribuir material de propaganda. Un cop activada, la gran massa de persones implicades en la preparació de la guerra va fer que la guerra real fos inevitable.
Gairebé a l'instant, amb la mobilització, ja no importava que tot el circ estigués dirigit per monarques i polítics simples que no tenien ni idea en què s'havien ficat. Un cop començada la marxa, l'única pregunta era cap a quin desastre marxaven.
El polític d'avui, obsessionat pel poder, potser haurà pres nota de l'immens potencial de la mobilització massiva a partir d'una revisió de la història, però veure que la mobilització massiva s'encén tan ràpid i eficaçment a través dels confinaments haurà aixecat una cella. Els confinaments van fer canviar el comportament de tothom.
Estiguessin d'acord amb els confinaments anteriorment o no, tothom havia d'ajustar el seu comportament, centrant així la seva ment en els mateixos objectes: el compliment de noves normes, la suposada lògica del que passava i la nova moral que racionalitzava per què el nou comportament era bo. En certa manera, durant un temps, els confinaments van definir poblacions.
Tots aquells que seguien regles particulars es van convertir en una multitud, diferent d'altres multituds que seguien regles diferents i, per tant, morals diferents. El simple fet de notar que tots aquells complien les mateixes regles i les mateixes veritats informava la gent de la multitud de la qual formaven part. Maquiavel no parlava d'això (almenys no en la nostra lectura!).
Observar els efectes dels confinaments de Covid a les poblacions revela al perseguidor del poder amoral tot un panorama de possibilitats polítiques que abans estava enfosquit per les fantasies del pensament previ. Tenint en compte l'utilitat política que és mobilitzar tota una població en nom d'alguna història, els possibles usos dels confinaments en el futur són gairebé infinits.
Considereu les possibilitats que poden passar pel cap d'una persona així. Confinament contra el canvi climàtic! Els confinaments com a assaig general per a la guerra nuclear! Confinaments en solidaritat amb Ucraïna! Els confinaments es podrien convertir en una forma obligatòria de Quaresma, Pasqua o Ramadà: un mitjà per afirmar un conjunt particular d'idees i un grup que s'identifiqui amb elles. Confinaments estacionals, confinaments per a discapacitats, confinaments per lluitar contra el càncer, confinaments per un salari mínim més alt. I tot fet que succeís de manera relativament indolora, mitjançant una racionalització inventiva –basada en la por– seguida del cop de ploma del buròcrata correcte.
Tanmateix, confiar en els bloquejos com a dispositiu de mobilització té desavantatges. Els confinaments fan que la població no sigui saludable, ansiosa i (el més important des del punt de vista del polític amoral) improductiva. No generen gairebé el mateix entusiasme febril que les mobilitzacions militars de 1914.
Un polític intel·ligent buscarà maneres menys costoses de mobilitzar una població en una multitud per generar suport per a una única obsessió, almenys durant el temps que sigui políticament desitjable que aquesta sigui l'obsessió del dia. Quins altres mètodes de mobilització podrien venir al cap?
Què tal una "setmana de plantació d'arbres" quan tota la població, sense exempció per als malalts, vells o fràgils, planta físicament arbres "per al clima?" Què tal les "concentracions contra el racisme" obligatòries en què tota la població es veu obligada físicament a assistir a les manifestacions antiracistes organitzades pel govern? Què tal els "dies de neteja" on de nou poblacions senceres han de recórrer els carrers urbans i rurals recollint les escombraries?
La ment gira. Un dia de "cremar llibres prohibits", un dia de "trets en armes" o un "dia de perseguir els adversaris de Twitter", amb caces informades per llistes de pecadors publicades pel govern a la comunitat.
Igual que amb els confinaments, aquestes formes alternatives de mobilització massiva només funcionen si es veu que són respectades per tothom. No hi ha excepcions per als rics, els malalts, els nens, la gent gran o els de diferents confessions. El poder inicial per obligar a tota la població a unir-se a l'obsessió és exactament el que es necessita per convertir la població en una multitud.
Un cop format, com hem vist en el cas del Covid, la multitud amplificarà l'ús del poder de l'estat adoptant el fanatisme, que al seu torn obligarà fins i tot els rics i famosos a acostar-se.
La mobilització de la població mitjançant manifestacions massives i esdeveniments comunitaris massius hauria estat impensable a l'Occident postmodern abans del 2020. Aquests esdeveniments haurien estat vist pels polítics no com a eines enginyoses de manipulació cap als seus propis fins, sinó com a ofertes d'adquisició dels competidors en el joc del poder. essent aquests competidors ideologies alternatives, grups religiosos o altres organitzacions comunitàries que demanaven a la població la devoció que els polítics volien conservar per a si mateixos. Per la seva banda, les grans empreses haurien sabotejat les mobilitzacions per les despeses que comporta.
El pànic cec després de l'arribada del Covid va esborrar aquestes objeccions, i encara més fàcilment perquè els confinaments eren nous per a la població, de manera que aquells a punt de ser desposseïts d'alguna cosa simplement no eren conscients del que estaven perdent. Un cop atrapats en l'obsessió, van tenir tots els incentius per mirar cap a un altre una vegada que es van adonar de les pèrdues.
Ara que la població s'ha acostumat a una forma de mobilització i una part important s'ha trobat que gaudeix de les oportunitats que la mobilització obre per a l'assetjament escolar, serà més difícil resistir les noves mobilitzacions per a noves excuses.
Part de la multitud buscarà sang i ràpidament saltarà sobre els que resisteixen la raó de la "setmana de la plantació d'arbres" o el "dia de la crema dels llibres prohibits". Els petits encarregats de l'execució s'adobaran per intimidar tant els rics com els malalts per "aconseguir el programa".
Tot el que necessita ara una nova era de marxes és l'aparició de la voluntat política d'organitzar-les.
-
Paul Frijters, investigador sènior del Brownstone Institute, és professor d'economia del benestar al Departament de Política Social de la London School of Economics, Regne Unit. S'especialitza en microeconometria aplicada, inclosa l'economia laboral, de la felicitat i de la salut. Coautor de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Gigi Foster, becària sènior del Brownstone Institute, és professora d'economia a la Universitat de Nova Gal·les del Sud, Austràlia. La seva investigació cobreix diversos camps, com ara l'educació, la influència social, la corrupció, els experiments de laboratori, l'ús del temps, l'economia del comportament i la política australiana. És coautora de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Michael Baker té un BA (Economia) per la Universitat d'Austràlia Occidental. És consultor econòmic independent i periodista autònom amb formació en investigació política.
Veure totes les publicacions
