COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En una cerimònia formal per als professors jubilats a la meva universitat, cada jubilat va tenir l'oportunitat de fer un breu discurs. En el meu propi discurs, vaig esmentar que els meus últims anys van coincidir amb el pànic de la Covid. Molt més que la malaltia en si, el que em va sorprendre va ser la ment de masses mundial que va sorgir aparentment de la nit al dia.
A tot el món, de sobte, la gent va ser sotmesa a una propaganda i pressions globals per complir les mateixes polítiques de Covid. En canvi, una universitat hauria de ser un lloc per protegir i fomentar el pensament individual, vaig sostenir.
A part del fenomen Covid, en els darrers anys he observat sovint la tendència de les idees noves a estendre's ràpidament per tot el món i convertir-se ràpidament en una ortodoxia consolidada que impedeix el debat i la crítica. Això equival a una mena de conformisme global tòxic.
El "conformisme tòxic" es pot definir com el compliment agressiu promogut de comportaments dolents i/o nocius per mantenir-se en bon estat amb els altres. En resposta al Covid, la implementació universal i ràpida de la conformitat tòxica pot ser única en la història.
No hi ha res dolent amb la conformitat de per si, sempre que representi l'adhesió a les expectatives raonables d'una societat sana. Per exemple, el compliment de les normes de cortesia té un gran mèrit en la majoria de les circumstàncies, ja que qualsevol pot apreciar qui participa en una societat civil, com la japonesa. Només els immadurs i els inadaptats creuen que desafiar les normes de comportament raonables és d'alguna manera sempre lloable.
Tanmateix, el tipus de conformitat que observem actualment a escala internacional no és orgànica ni raonable. S'imposa per fiat dels qui tenen poder i influència, malgrat els dubtes i objeccions de molts. No és el producte d'un desenvolupament social saludable i d'una acceptació racional i voluntària.
Actualment, un gran problema per als japonesos, així com per als ciutadans d'altres nacions, no és la conformitat amb la seva pròpia societat i cultura; és la conformitat obligatòria amb poderoses organitzacions internacionals com l'ONU i el WEF. Com que les seves agendes solen ser insensates i poc raonables, complir amb les seves expectatives sovint provoca gran mal.
Sempre que sento parlar d'una idea nova que s'estén ràpidament als mitjans de comunicació occidentals i als cercles culturals, per exemple, "La gent hauria de menjar bitxos”–Sé que d'aquí a unes setmanes o mesos, escoltaré la mateixa idea als mitjans japonesos i a altres llocs. Notícies sobre granges d'insectes, receptes per preparar menjars amb insectes i propaganda que explica que els insectes no són repulsius sinó més aviat saborosos i nutritius aviat estaran a tot arreu. De fet, això mateix ho és succeint en l'actualitat.
Obedientment, la majoria del Japó pensarà i farà el que se'ls indiqui, o almenys acceptaran la saviesa i la virtut superiors de menjar-se els insectes, tot i que personalment potser no se sentin inclinats a adoptar una dieta d'insectes.
Uns anys més tard (o fins i tot abans), l'Evangeli del menjar d'insectes probablement també s'estendrà al món religiós, especialment entre els experts acadèmics i els líders de megaesglésia/paraesglésia. Recorreran la Bíblia i la història de l'església amb una lupa buscant textos i tradicions per donar suport al consum d'insectes. Com que va subsistir amb una dieta de llagostes i mel (Marc 1:6), fins i tot Joan Baptista es trobarà al carro (més sobre aquest fenomen més endavant).
El ritme del conformisme global s'ha amplificat incommensurablement gràcies al poder de les xarxes socials i d'Internet. Per tant, organismes internacionals com el WEF i l'ONU, juntament amb els governs nacionals, estan molt preocupats per controlar la comunicació en línia. Com el pensador francès Jacques Ellul dir-ho: "La propaganda ha de ser total" o fracassa en el seu objectiu de fer que la gent "unifica psicològicament".
Molt abans d'Internet, Ellul va analitzar poderoses influències modernes que tendeixen a crear una ment de masses en els seus llibres Propaganda i La Societat Tecnològica. En lloc d'una lectura seriosa, que desenvolupa el pensament racional, en els temps moderns la gent sovint es veu influenciada per imatges visuals carregades d'emoció (però sovint enganyoses) i eslògans verbals de pel·lícules i televisió. Les innovacions tecnològiques més recents han fet encara més pertinents les observacions i advertències d'Ellul.
En gran part com a resultat de les xarxes socials, d'alguna manera es va convertir en "cool" ser un conformista global als ulls de molts. Durant la mania experimental d'injecció de Covid, molts van publicar "Vaig rebre la meva vacuna contra la Covid-19" a Facebook, fins i tot a les seves fotos de perfil.
De la mateixa manera, els agrada les paraules de moda de l'estranger diversitat i sostenibilitat es van adoptar ràpidament als cercles empresarials i educatius del Japó, tot i que molts angloparlants nadius han trobat aquests termes com vaga i irracional. Pel que fa al carro de la "sostenibilitat", un consultor d'un grup de reflexió japonès em va comentar recentment sobre els seus socis del món empresarial: "Aquesta gent realment creu posar Insígnies SDG amb els seus vestits és una cosa genial de fer, crec que és vergonyós".
Adopció japonesa del terme a l'estranger diversitat sembla especialment estrany a la llum de la societat òbviament monocultural del Japó. En realitat, la uniformitat ha estat sovint la seva força, per bé o per mal. A més, la fixació per la diversitat ha estat un pretext discriminant contra japonesos i altres asiàtics a les admissions a la universitat nord-americana.
En altres llocs improbables, un es troba amb exemples sorprenents del nou conformisme global, com el món religiós tradicional. Com revela Meghan Basham al seu llibre Pastorets a la venda, el nou globalisme fins i tot ha capturat moltes elits cristianes evangèliques. Tot i que l'apòstol Pau va instar en una de les seves cartes "No us conformeu a aquest món" (Romans 12:2), molts líders evangèlics ara s'alineen amb moltes ganes amb diverses causes globalistes.
Per exemple, l'autor més venut i líder de la megaesglésia Rick Warren presumeix dels seus vincles amb el WEF i l'ONU. Un incentiu per a aquests líders ha estat obtenir finançament d'institucions globalistes seculars i influents rics, com George Soros i la Fundació Rockefeller.
De la mateixa manera, treballant amb el CDC i el NIH, el Billy Graham Center del Wheaton College va crear el lloc web "El coronavirus i l'Església” per promoure les injeccions de Covid-19 i altres polítiques governamentals de Covid. Franklin Graham sobretot declarat: "Jesús hauria donat suport a aconseguir tot tipus de vacunes" A més: "Vull que la gent sàpiga que la COVID-19 et pot matar. . .Però tenim una vacuna que potser us podria salvar la vida. I si esperes, podria ser massa tard ".
Al meu entendre, aquestes declaracions de figures i organitzacions religioses destacades no només són insensates sinó també abusives. Ningú té cap obligació moral de ser injectat amb substàncies experimentals. No és sorprenent que alguns intel·ligents van criticar declaracions com la de Graham amb mems de "Woke Jesus" que el representaven insistint que els seus seguidors portin màscares i es facin fotos de Covid.
No obstant això, l'oposició al conformisme global no vol dir retirar-se cap a una actitud de recel i hostilitat cap a tot allò estranger, nou o desconegut. Fins i tot sense la pressió dels poderosos per implementar els desitjos de les elits internacionals, els diferents pobles del món sovint s'influeixen mútuament pels atractius i èxits de les seves respectives societats.
Per exemple, els drames coreans i l'anime japonès ara tenen multitud de fans a tot el món. A més, molts metges coreans i japonesos han adoptat pràctiques mèdiques innovadores i beneficioses a Occident. Tanmateix, avui dia el conformisme global agressiu sovint propaga pràctiques i idees perjudicials arreu del món.
