COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
L'abús clerical és un terme amb el qual tots, malauradament, ens hem familiaritzat durant les dues últimes dècades. Com a pràctica, gira al voltant del greu abús del poder, d'aprofitar una autoritat arrelada en una relació suposadament especial amb forces transcendents per cometre violència destructora d'ànimes contra aquells que són realment els "últims dels nostres germans".
Em costa, almenys a mi, pensar en una forma més vil d'intrusió, ja que no només viola la dignitat física i psicològica de la víctima, sinó que li roba la confiança, l'atribut mental que més necessitarà per afrontar amb èxit l'àrdua tasca de curar-se de la violació.
Quan sentim el terme "abús clerical", crec que la majoria de nosaltres pensem, amb raó, en un comportament sexual pervers.
Però, a la llum de la recent mort del Papa Francesc, sembla que val la pena preguntar-se si els paràmetres del terme podrien necessitar ser ampliats per incloure altres abusos de poder que van resultar en la violació de la intimitat física i psicològica, així com de la dignitat inherent d'aquells que busquen guia espiritual en l'Església Catòlica.
Això em va venir al cap després de veure el Vídeo en castellà promovent l'adopció de la vacunació que el difunt pontífex, treballant en coordinació amb diversos cardenals i bisbes llatinoamericans, va publicar a finals d'agost de 2021.
Tot i que generalment no m'agrada fer servir cites llargues, crec que en aquest cas és justificat donar una idea completa de l'arsenal retòric que el pontífex i els seus col·laboradors escollits a mà van emprar en el seu esforç per convèncer els seus seguidors que es vacunessin contra la Covid. La cursiva és meva.
Francisco: Gràcies a Déu i a la feina de molts, ara tenim vacunes per protegir-nos de la Covid-19.Amb ells, arriba l'esperança que la pandèmia pugui acabar. Però això només tindrà lloc si estan disponibles per a tothom i si col·laborem entre nosaltres.
Arquebisbe José Gómez (EUA)): La terrible pandèmia de la Covid ha causat malaltia, mort i sofriment a tot el món. Que Déu ens concedeixi la gràcia d'afrontar-la amb la força de la nostra fe, assegurar-se que les vacunes estiguin disponibles per a tothom perquè tothom pugui vacunar-se.
Cardenal Carlos Aguilar Reyes (Mèxic)Mentre ens preparem per a un futur millor com a comunitat global interconnectada, busquem difondre l'esperança a tothom, sense excepcions.. Des de l'Amèrica del Nord fins a l'Amèrica del Sud, donem suport a la vacunació per a tothom.
Cardenal Rodríguez Maradiaga (Hondures): Encara hi ha molt per aprendre sobre aquest virus. Però una cosa és segura. Les vacunes autoritzades funcionen i són aquí per salvar vides. Són clau en el camí de la curació personal i universal.
Cardenal Cláudio Hommes (Brasil): El Els esforços heroics dels professionals sanitaris han donat lloc a la fabricació de vacunes segures i efectives per protegir tota la família humana. Vacunar-se és un acte d'amor, especialment cap als més vulnerables.
Cardenal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador)La vacunació ens ajuda a protegir els més vulnerables. La nostra decisió de vacunar-nos afecta els altres. És una responsabilitat moral i un acte d'amor per a tota la comunitat.
Arquebisbe Miguel Cabrejos (Perú): Estem units, Amèrica del Nord, Central i del Sud, juntament amb el Carib, per promoure i donar suport a la vacunació per a tothom.Us animo a actuar amb responsabilitat com a membres de la gran família humana, lluitant per la salut integral i la vacunació universal i protegint-la.
Francisco: Vacunar-se amb les vacunes autoritzades per les autoritats competents és un acte d'amori ajudar a assegurar que la majoria de la gent ho faci és també un acte d'amor, per un mateix, per les nostres famílies i els nostres amics i per la gentL'amor també és social i polític. Hi ha l'amor social i l'amor polític, sempre desbordant de petits gestos de caritat personal, capaços de transformar i millorar la societat. Vacunar-se és una manera senzilla però profunda de promoure el bé comú i de cuidar-nos els uns als altres, especialment els més vulnerables.Prego a Déu que cadascun de nosaltres aporti el seu petit granet de sorra, el seu propi gest d'amor. Per petit que sembli, l'amor sempre és gran. Aporteu el vostre propi petit gest amb l'esperança de crear un futur millor. Gràcies i que Déu us beneeixi.
El que queda més clar immediatament és que, en el seu paper d'intèrprets presumptament privilegiats dels desitjos de Déu, aquests líders eclesiàstics presenten l'acte de vacunar-se com un acte d'amor pels nostres semblants.
En aquesta crida a estimar els nostres semblants hi ha la creença, com va dir el Papa en el seu discurs inicial, que les vacunes tenen la capacitat de "protegir-nos de (contraure) la Covid", així com de transmetre-la als altres.
De fet, aquesta idea —que en vacunar-nos, cadascun de nosaltres protegeix d'alguna manera el benestar dels altres, especialment dels més vulnerables— és l'element retòric més recurrent de tota la presentació.
Després hi ha l'afirmació rotunda, presentada pel cardenal Rodríguez Maradiaga: "Les vacunes autoritzades funcionen i són aquí per salvar vides".
El cardenal Hommes va un pas més enllà quan diu, amb la il·lusió que sens dubte es va passar tota la nit despert intentant compondre, que les vacunes són "segures i efectives".
Menys propens a temptar l'obediència a través del raonament és el cardenal Rosa Chávez, que simplement diu que vacunar-se és una "responsabilitat moral".
Però no seria un argument de vacuna contra la Covid provat i autèntic sense una subtil amenaça d'ostracisme social per a aquells que podrien estar considerant idees contràries.
És l'arquebisbe Cabrejos qui assumeix la tasca de fer complir la llei quan diu: "Estem units, Amèrica del Nord, Central i del Sud, juntament amb el Carib, per promoure i donar suport a la vacunació per a tothom. Us animo a actuar amb responsabilitat com a membres de la gran família humana, lluitant per la salut integral i la vacunació universal i protegint-la".
Despullada de la seva gentilesa superficial, la declaració de l'arquebisbe es podria resumir en alguna cosa així: "Tota la bona gent està unida amb els representants de Déu aquí a la terra per fer el que és correcte i vacunar-se. Sereu responsables com nosaltres o eludireu el vostre deure sagrat?"
Estic sent massa dur amb aquests prínceps de l'església? No ho crec.
I la meva raó per dir això prové precisament del meu coneixement d'una pràctica el valor de la qual s'ha destacat una vegada i una altra en el transcurs de la meva relació intermitent amb l'Església, i especialment en les meves interaccions amb jesuïtes com el pontífex recentment difunt: el discerniment.
Tal com ho van presentar aquells jesuïtes, el discerniment és, en el sentit més bàsic, l'art de discriminar acuradament entre els molts camins que la vida ens ofereix i buscar a través d'ells. personal meditació i oració, per identificar la que és més susceptible al propi desenvolupament com a ésser físic i espiritual.
S'entén que aquest procés es duu a terme de manera més eficaç quan ens separem intencionadament dels ritmes quotidians del món, tal com es fa en el exercicis de Sant Ignasi—per tal de no deixar-nos endur pel seu sovint aclaparador "coneixement comú", que pot enfosquir les veritats fetes a mida que tenim la tasca de localitzar dins dels misteris, sovint turbulents, del nostre propi ésser.
En aquesta presentació del Papa i la seva cort llatinoamericana escollida, on era aquesta preocupació per la santedat i la dignitat de cada individu i el seu propi i únic camí vital? On era la suposada important preocupació catòlica per la llibertat de consciència?
Enlloc que hagi pogut reconèixer.
El que vaig veure i sentir, en canvi, va ser un grup d'homes que no només parlaven una vegada i una altra de la necessitat de sublimar-se al grup, sinó que ho feien amb clixés manipuladors que eren en gran part indistingibles dels que deien al mateix temps la premsa venuda, els nostres polítics i els fantasmes de cara al públic del FEM i l'OMS.
Això m'indica que, en la mesura que la pràctica de discerniment moral estava operant entre ells, es produïa a un pols decididament baix.
I on era el discerniment intel·lectual, un altre tret suposadament molt jesuïta, que s'hauria d'haver aplicat a les afirmacions de la indústria i del govern sobre la seguretat i l'eficàcia de les vacunes que recomanaven tan de tot cor als laics en nom de l'amor i la solidaritat?
No hi havia ningú en tot l'aparell polític de la Cúria que trobés el temps de llegir els documents informatius de la FDA publicats sobre el llançament de les vacunes i de veure el que vaig veure immediatament en ellsque els assajos no havien demostrat que les vacunes tinguessin cap capacitat clara per prevenir la infecció o aturar la transmissió del virus?
Donat el seu èmfasi repetit en presentar la vacunació com un acte d'altruisme, aquest no és exactament un assumpte trivial. I, tanmateix, no sembla que cap d'aquests portaveus de l'església s'hagi pres la molèstia d'esbrinar si es basaven en una base científica sòlida en presentar l'acceptació de la vacunació com un acte inherentment social.
Durant el seu pontificat, el papa Francesc ha subratllat repetidament la necessitat d'escoltar les veus d'aquells que han estat ignorats o exclosos de la societat pels rics i poderosos.
Però, curiosament, aquest lloable impuls no va ser estès per ell ni per la seva cort a persones com Sucharit Bhakdi i desenes d'altres metges i científics que, des de ben aviat, van intentar advertir el món dels efectes potencialment devastadors de la vacuna per a la salut.
Van parlar ell o els seus col·laboradors de la necessitat de respectar les opinions minoritàries sobre l'eficàcia i la seguretat de les vacunes, opinions que, com sabem, estaven sent censurades activament per la premsa i el govern en tots els països de majoria catòlica del món?
No que jo sàpiga.
I aquest suposat defensor dels exclosos, o algun dels seus cardenals o bisbes, es va pronunciar en contra dels règims d'exclusió social científicament infundats, moralment repugnants i manifestament il·legals que es van erigir en nom de la lluita contra el virus i salvar vides?
O l'enorme i totalment previsible dany cognitiu i espiritual causat a milers de milions de nens d'arreu del món pel tancament d'escoles sense fonament científic?
O el dolor causat a desenes o milers de persones per unes normes absurdes que els impedien estar amb els seus éssers estimats moribunds durant els seus últims moments de vida terrenal?
Si ell o ells ho van fer, deu ser que no ho vaig veure.
I atès que ell i la seva jerarquia van promoure activament l'adopció de vacunes com un acte moral, hom pensaria que, ara veient els centenars de milers de lesions i morts debilitants causades per les injeccions, i la manifesta incapacitat de les mateixes injeccions per fer cap de les coses "amoroses" que afirmaven que farien, el Papa i els seus cortesans haurien passat els darrers 1 o 2 anys en mode de penediment de 24 hores, oferint atenció i socors als afectats per la vacuna.
Però, pel que jo sé, l'església oficial no ha iniciat cap campanya de reparació o penediment, ni ha fet cap petició pública de perdó.
Milers de milions de persones arreu del món busquen guia en el Papa i els seus bisbes per afrontar les difícils qüestions morals de les seves vides. Aquesta confiança està arrelada en la creença que, gràcies a la seva extraordinària devoció a l'oració i l'estudi, aquests homes posseeixen una comprensió més gran que la majoria de com Déu vol que conduïm les nostres vides aquí, en el regne material de l'existència.
Ara està clar que aquests membres de la jerarquia de l'Església van abusar d'aquesta confiança durant la crisi de la Covid proporcionant consells i manaments que no només van fer poc o res per millorar el problema en qüestió, sinó que van perjudicar les vides i les perspectives de vida a llarg termini de milions de persones en el procés.
I sembla probable que, pel que fa a l'onada de patiment físic i mort provocada per les vacunes que tan de cor recomanaven als seus ramats, probablement estiguem més a prop del principi que del final d'aquest procés.
Em sembla que el seu comportament dóna una llum totalment nova al terme "abús clerical".
No és així?
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
