COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Es podria suposar que les veus dels mitjans de comunicació convencionals i de la cultura d'elit en general serien més autocrítiques que no pas. Sembla que han desenvolupat una capa increïble al seu voltant per protegir el seu propi benestar intel·lectual i psicològic de la pròpia realitat. És haver de fer-se cada cop més gruixut, cosa que només acaba en una alienació cada cop més greu del públic que pretenen governar.
Considereu. El Apostes d'apostes afavoreix Trump per a la presidència en un 40 per cent, mentre que Biden està en un 31 per cent. Això després de nou anys d'atacs sense parar, dos destitucions i innombrables assetjaments legals. Cap candidat a un càrrec públic ha estat colpejat tantes vegades per tants. I, tanmateix, Trump prospera malgrat tot això, o fins i tot per tot això.
Sí, té habilitat retòrica, però hi ha més coses que pura demagògia.
Busquem escriptors a la premsa corporativa que sembla que entenguin el perquè. Són difícils de trobar. La majoria dels escrits sobre aquest tema ho atribueixen tot a una onada de comportaments de culte, l'auge del nacionalisme cristià teocràtic, la xenofòbia o simplement la ignorància. És clar, hi pot haver indicis d'això o allò, però vinga! En algun moment, es podria suposar que aquestes persones considerarien la possibilitat que la gent normal no estigui disposada a ser governada per sempre per una elit enriquida que representa els poderosos i rics i no té en compte les aspiracions de vida de la persona normal.
Després de les eleccions del 2016, el New York Times va enviar una mena de disculpes sobre com podrien haver estat tan increïblement equivocats. Hi va haver un esforç per reformar-se amb la idea que se suposa que és el diari de la nació de registre i, per tant, un inconvenient per malentendre completament una cosa tan fonamental. Però el mea culpa no va durar. Es va contractar un nou editor d'articles d'opinió i després es va acomiadar ràpidament mentre els periodistes despertats i la direcció es dedicaven amb el seu desig de representar només un punt de vista.
Això ha creat una paranoia salvatge i patològica per part de l'1 per cent de mestres i comandants del nostre domini. Estan buscant per sempre signes de l'enemic, i disposats a creure aquests signes encara que no tinguin sentit. Conduir un cotxe elèctric? Bé. És un Tesla? Possiblement dolent. Vacuneu-vos contra el Covid i porteu una màscara davant el més mínim rumor d'un patogen respiratori que surti? Bé. Tenir fills? Dolent. Viu a Florida? Dolent. Viu a Califòrnia? Bé.
Així segueix, amb flexions de virtut cada cop més aleatòries que són immunes a qualsevol fet o argument en contra.
La manca total d'empatia és bastant desconcertant sempre que es produeix a qualsevol racó de la societat. Però això esdevé positivament perillós quan es produeix en una classe dirigent. És aleshores quan les coses de la societat es distorsionen de manera salvatge i experimentes una disjunció completa entre els governants i els governats, sense semblar cap esperança de solucionar el problema.
En algun moment, algú em va recomanar un llibre anomenat Els acaparadors de la virtut de Catherine Liu (octubre de 2020). Estic molt agraït. Es treu una mica de la picada del problema quan algú altre ho entén completament. Em trobo tornant i llegint-lo una i altra vegada perquè la prosa és molt satisfactòria.
Aquests són alguns fragments:
Des que la majoria de nosaltres recordem, la classe directiva professional (PMC) ha estat lluitant en una guerra de classes, no contra els capitalistes o el capitalisme, sinó contra les classes treballadores. Els membres del PMC tenen records d'una època en què eren més progressistes, concretament durant l'era progressista. Una vegada van donar suport a la militància de la classe obrera en les seves èpiques lluites contra barons lladres i capitalistes com la senyora Leland Stanford Jr., Andrew Carnegie, John D. Rockefeller i Andrew Mellon, però avui van a Stanford i veuen fundacions privades que porten els mateixos. noms com a models de filantropia i fonts de finançament i reconeixement crítics.
Encara es creuen els herois de la història, que lluiten per defensar víctimes innocents contra els seus malvats victimaris, però la classe treballadora no és un grup que valgui la pena salvar, perquè segons els estàndards de PMC, no es comporten correctament: o estan desvinculats políticament. o massa enfadat per ser civil. Als membres liberals de les classes acreditades els encanta utilitzar la paraula empoderar quan parlen de "persones", però l'ús d'aquest verb objectiva els destinataris de la seva ajuda alhora que implica que el poble no té accés al poder sense ells.
El PMC, com a substitut de la classe dirigent d'avui, és desvergonyit d'acumular totes les formes de virtut secularitzada: sempre que aborda una crisi política i econòmica produïda pel propi capitalisme, el PMC reelabora les lluites polítiques pel canvi de política i la redistribució en jocs de passió individuals, centrant els seus esforços. sobre actes individuals de "retorn" o formes reificades d'autotransformació. Troba en els seus gustos i inclinacions culturals particulars la justificació del seu sentiment inquebrantable de superioritat respecte a la gent normal de la classe treballadora.
Si la seva política no és més que un senyal de virtut, no li agrada res més que els pànics morals per incitar els seus membres a formes cada vegada més inútils de pseudopolítica i hipervigilància. La tan calumniada Hillary Clinton va ser honesta en el seu menyspreu per la gent normal quan, el 2016, va descartar els partidaris de Trump com a "deplorables". El seu desafiament del 2016 al PMC i a la nostra liberal només s'ha endurit en un antiautoritarisme reaccionari, que un altre demagog reaccionari intentarà explotar.
L'acumulació de virtuts de PMC és l'insult afegit a les lesions quan els directius de coll blanc, després d'haver reduït la seva plantilla de coll blau, els menyspreen pel seu mal gust per la literatura, les males dietes, les famílies inestables i els deplorables hàbits de cria dels fills. Quan el PMC simpatitzava amb la difícil situació de les masses de treballadors, també va ser pioner en els estàndards professionals d'investigació basats en organitzacions professionals com l'Associació Mèdica Americana, l'Associació de Professors Universitaris i totes les organitzacions professionals que actualment dominen la vida acadèmica. En l'organització de la vida professional, el PMC va intentar protegir la integritat dels especialistes i experts contra el poder dels capitalistes i dels mercats... Aquells dies embriagadors d'heroisme del PMC ja han passat. El PMC, amb la seva disciplina professional i aura de desinterès, es va comportar molt bé durant la Depressió, durant la Segona Guerra Mundial i en la postguerra amb l'expansió de les universitats i la creixent complexitat de l'ordre econòmic americà i social.
Quan la marea va canviar contra els treballadors nord-americans, el PMC va preferir lluitar contra les guerres culturals contra les classes inferiors mentre s'aconseguia el favor dels capitalistes que una vegada menyspreava... L'elit del PMC posterior al 1968 s'ha convençut ideològicament de la seva pròpia posició inexpugnable com a integrant el més avançat. persones que la terra ha vist mai. De fet, han fet virtut del seu avantguardisme. A partir del llegat de la contracultura i del seu compromís amb les innovacions tecnològiques i espirituals, les elits de PMC intenten explicar-nos a la resta com hem de viure, i en bona part, han aconseguit destruir i construir a imatge pròpia el físic i ara cibernètic. infraestructures de la nostra vida quotidiana.
A mesura que augmentava la fortuna de les elits PMC, la classe va insistir en la seva capacitat per fer coses ordinàries de maneres extraordinàries, fonamentalment superiors i més virtuoses: com a classe, estava llegint llibres, criant fills, menjant menjar, mantenir-se saludable i tenir relacions sexuals. com la gent més avançada cultural i afectiva de la història de la humanitat...
Tot i que el PMC és de naturalesa profundament laica, el seu to retòric és pseudo-religiós. Mentre que el PMC enfureix els cristians conservadors amb el seu monopoli mediàtic sobre la rectitud liberal, troba la salvació, com la majoria de sectes protestants, en l'èxit material i terrenal. En els cercles liberals, parlar de classe o consciència de classe abans que altres formes de diferència no és només controvertit; és herètic. Et diuen "reduccionista de classe" si argumentes que la raça, el gènere i la classe no són categories intercanviables. S'acumulen amb el terme legalista i mortal interseccional per adaptar-se a la crítica materialista de la seva política.
El PMC simplement no vol desemmascarar la seva identitat de classe o els seus interessos. Els joves que volen entrar en el que els Ehrenreich van anomenar les "professions liberals" i obtenir posicions a l'acadèmia i a les indústries de la cultura i els mitjans de comunicació han hagut d'adaptar-se al llit de Procuste de les xarxes d'influència dominades per PMC....
Vol interpretar a l'heroi social virtuós, però com a classe, és irremediablement reaccionari. Els interessos del PMC estan ara més lligats que mai als seus senyors corporatius que a les lluites de la majoria dels nord-americans el patiment dels quals és només una decoració de fons per al voluntariat d'elit del PMC. Els membres del PMC suavitzen l'agudesa de la seva culpa pel sofriment col·lectiu acariciant-se les credencials i dient-se a si mateixos que són millors i més qualificats per dirigir i guiar que altres persones. El centrisme PMC és una ideologia poderosa. Les seves prioritats en recerca i innovació s'han modelat cada cop més pels interessos corporatius i la finalitat de lucre, mentre que en humanitats i ciències socials, els estudiosos són recompensats per fundacions privades pel seu menyspreu general pel coneixement històric, per no parlar del materialisme històric.
Les recompenses per seguir les directives de la classe dirigent són massa grans, però el preu intel·lectual i psíquic que s'ha de pagar pel compliment hauria de ser massa alt per a qualsevol membre de la societat. A l'àmbit acadèmic, el PMC nord-americà ha aconseguit molt a l'hora d'establir els rigors del consens de la revisió entre iguals i l'autonomia de la investigació, però ja no ens podem permetre el luxe de defensar el seu estimat principi de neutralitat epistemològica com a arma secreta contra l'"extremisme". Vivim en una emergència política, ambiental i social: la guerra de classes per la distribució dels recursos és la batalla crítica dels nostres temps.
I així segueix, amb el poder i la passió de la ràbia ardent del primer a l'últim. Fa molt més deliciós que la mateixa autora digui ser socialista (més flexible que res) i barana contra el capital (els teus ulls poden esmaltar aquestes seccions si vols). Majoritàriament, el valor prové de la seva demolició de l'estranya psicologia de la dominació professional.
Aquest llibre escrit el 2019 hauria estat interessant, però després dels últims quatre anys adquireix una nova importància. La resta vam veure horroritzats com la classe dirigent tancava tota la societat pel seu propi benefici, de manera que suposadament podria protegir-se d'un patogen solt sense pensar en aquells que encara havien de conduir els camions i lliurar-los. els queviures.
Si pensaven que el virus era tan mortal i perillós, per què creuen que els estava bé gaudir d'un luxe digital a casa mentre els seus menors suen cada dia per servir-los els productes bàsics? Com s'atreveixen!
De fet, gairebé tota la classe intel·lectual es va unir a aquesta mostra repugnant d'autoestima de classe, fins i tot atrevir-se a animar la destrossada de drets i llibertats guanyades a través de mil anys de lluita de la gent normal contra les elits privilegiades. Fins avui, ells com a grup no han admès errors. En el millor dels casos, demanen a la gent cada cop més enfadada que els concedeixi l'amnistia. Després de destrossar innombrables vides, presumeixen que tots seguirem endavant?
Bé, encara queden restes d'alguna cosa que s'aproxima a la democràcia encara queden al sistema. En un sentit econòmic, ha suposat un gir dramàtic contra els vehicles elèctrics, la carn falsa, les xarxes socials censurades, les vacunes falses i els mitjans controlats, a favor d'una infraestructura creixent de dissidents que rebutgen tota la narrativa de la classe dirigent amb tots els detalls. Sens dubte, el públic s'ha tornat més savi a través dels focs dels bloquejos i dels mandats de trets, i ara teniu tothom menys els responsables que es pregunten de què més menteixen.
En un sentit polític, estem a l'espera de veure què passa. Fins i tot si Trump no aconsegueix la nominació ni guanya, que les probabilitats d'apostes el mostrin com el favorit aclaparador hauria de provocar una pausa.
Diguem que tots els problemes de resposta al Covid estan resolts. Diguem que d'alguna manera aconseguim promeses rígides que no hi haurà mai més bloquejos. Encara queda un profund problema sociològic: l'aïllament gairebé total de la vida convencional de la minoria més acreditada, més connectada i més poderosa. Encara pitjor, aquesta gent no té ganes d'entendre.
Cap ordre social pot funcionar així. Sempre hi haurà un perill greu present.
Com acaba això ningú sap. Res semblant s'ha configurat abans amb aquesta intensitat en una democràcia industrialitzada. Algú ha d'esbrinar la rampa de sortida pacífica amb pressa, idealment a través d'una contrició de la classe dirigent i d'alguna reforma institucional, perquè l'abisme actual que separa la gent de l'elit cada cop més enriquida no pot durar molt més.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
