COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Les societats humanes es divideixen naturalment en grups o tribus. Les tribus humanes depenen d'un orgull compartit de pertinença i d'un sentiment d'alteritat cap als no membres. Això proporciona als seus membres una causa o un significat, com ara construir conjuntament una vida millor, i un sentiment de superioritat o victimisme basat en la comparació, la denigració i l'exclusió dels estrangers. Un sentiment de superioritat compartida o de victimisme genera camaraderia, que la majoria dels humans busquen naturalment.
La superioritat, el victimisme i la denigració dels altres semblen entrellaçats en la societat moderna, i probablement ho van ser sempre. Es basen en els prejudicis. Prejudici que el "nostre" costat és moralment superior als altres, que al seu torn es descriuen millor com a estúpids i tenen prejudicis contra el que considerem correcte. La seva posició a la jerarquia del poder no importa tant com la seva alteritat: poden ser els nostres servidors o els nostres esclavistes, però són moralment inferiors.
Expressem la seva inferioritat moral en termes com ara racista, alguna cosa-fòbic, alguna cosa-negatiu, anti-alguna cosa, alguna cosa llunyana o "extremista". L'extremista és algú que no està d'acord amb una posició racional i correcta de la nostra tribu. Per descomptat, és difícil veure l'estella al teu propi ull quan els troncs dels altres semblen tan encegadores.
A principis de l'esclat de Covid, es va fer cada cop més evident que la meva tribu, un grup moderat i compassiu una mica "d'esquerra" del centre i sempre disposat a proclamar el suport als drets humans i la igualtat, tenia un problema amb el feixisme. No era que no els agradés el feixisme, tot i que proclamaven en veu alta que sí; més aviat semblaven desconcertadament còmodes a l'hora d'englobar-lo.
Com que eren rics, amb estudis universitaris i més progressistes que altres, tenien molt clar que marxar amunt i avall amb botes era una mala pinta. Això per a ells era feixisme, i havien vist els telenotícies en blanc i negre i els punys aixecats que ho demostraven. Però més enllà d'això, ràpidament es va fer evident que no podien distingir el feixisme d'un gerro de roses. Van veure alguna cosa lloable a l'hora de mantenir sota control aquells que no podien abraçar el seu punt de vista superior, considerant que l'exclusió dels punts de vista discrepants era una virtut. El millor que explico.
Quan la gent s'enfronta a un judici
Un grup d'autoritaris corporatius rics i polítics que van sopar amb ells, van decretar que la regla d'emergència era la forma preferida de govern. Tots els meus amics progressistes van caure en fila. El "bé major" era una causa per la qual val la pena lluitar, i el progressisme significava posar-se del costat dels mestres corporatius que, òbviament, treballaven pel mateix. La llibertat era un luxe en una "pandèmia global" i ara només els deplorables i l'"extrema dreta" creien en la "lliure muda". Al cap i a la fi, hi havia una emergència global per fer front, i les persones més sàvies ho podien veure.
Convertir-se en un paria d'una tribu no és divertit, sobretot quan es considera que estàs aliat d'un enemic; un enemic inferior en moral i intel·ligència. Al principi va ser depriment veure els companys admiradors de Nelson Mandela que ara admiraven la detenció domiciliària per ordre d'un governador.
Però el refugi es pot trobar entre els companys refuseniks; una estranya col·lecció d'aquells que, equivocadament o no, posen la veritat per sobre del compliment. No volen complir amb l'estupidesa per l'aparença. Gent que no es posava una màscara per caminar 10 peus des de la porta del restaurant fins a una taula, perquè assenyalar la conformitat amb l'autoritat com a virtut en si mateixa (feixisme) no era una opció de vida acceptable. Persones que van fer preguntes quan els patrocinats per un fabricant de drogues els van dir que s'injectessin. Eren persones que simplement creien que cada persona tenia dret a prendre les seves pròpies decisions sobre el seu cos i salut; autonomia corporal que anava més enllà de corregir una desgràcia per incloure el patiment pel principi.
La política de mantenir les persones adequades al cim
La meva experiència d'això va ser al comtat de King, l'estat de Washington, EUA, un centre del progressisme mundial. La població del comtat de King descendeix majoritàriament de migrants europeus i asiàtics. És la llar del suburbi més ric d'Amèrica i alguns dels individus més rics. Una població relativament petita descendent dels portats per la força a Amèrica com a esclaus es concentra als seus barris de baixos ingressos. Els governs comarcals i municipals ho compensen fent més èmfasi en les diferències morfològiques entre les persones. Les referències freqüents a la pigmentació de la pell, la història ètnica i els esdeveniments comunitaris definits pels ingressos, proporcionant als més afortunats la capacitat de sentir i projectar la virtut.
Hi ha raons per a aquesta divisió ètnicoeconòmica. La fi de l'esclavitud nord-americana no va incloure la reparació de terres, però sí la discriminació continuada. Com a resultat, un segment ampli i fàcilment identificable de la població continua sent generalment més pobre. Això es veu reforçat per un sistema educatiu que depèn dels impostos locals sobre la terra, que garanteix que els nens rics del Gran Seattle retinguin oportunitats molt millors que els seus homòlegs menys rics. Juntament amb el cost d'una educació universitària, aquest sistema assegura una disparitat continuada, en benefici de la classe adinerada (o progressista).
La Covid-19 va comportar 2.5 anys de poders d'emergència, amb una norma per decret, legal o no, que va obligar al tancament de petites empreses i la seva substitució per un sistema de lliurament que beneficiava els seus rivals corporatius més grans. El pas d'oficines presencials (conserges de suport i parades de menjar) a treballar en línia va fer el mateix. L'escolarització en línia va augmentar l'avantatge dels nens amb les seves pròpies pantalles a les seves pròpies habitacions, reforçant encara més aquesta avantatjosa desigualtat posterior a l'esclavitud.
Mentre que les persones amb ingressos baixos es van convertir en ingressos encara més baixos, la classe progressista del comtat de King va tenir una molt bona pandèmia mentre recordava magnànimament als aturats que "estem tots junts".
Amb el temps, el governador va afegir mandats de vacunes per classificar el blat de la palla. El fet que els descendents d'esclaus i altres persones de baixos ingressos estaven sobrerepresentats entre els que es negaren es va perdre aparentment pels guerrers emmascarats que es dedicaven a la retòrica antifeixista o pintaven arcs de Sant Martí als passos de vianants. No necessitaven botes. I tampoc, en realitat, ho va fer la mateixa classe progressista de 90 anys abans. Tot el que es requereix és un sentit de superioritat i un bé més gran.
Tant Mussolini com Hitler van sorgir de l'esquerra, tots dos eren considerats progressistes, i tots dos tenien un fort suport de la sanitat, els rics, l'economista i el New York Times. Hem d'enfrontar-nos a això i entendre per què algú fa uns milers d'anys va escriure que no hi ha res de nou sota el sol. Sempre m'he considerat "d'esquerra" (encara ho faig) però pensant que el feixisme fa pudor, els darrers anys m'han semblat una mica despertar-me i trobar que el teu poble s'havia anat endavant sense tu, però realment no volies seguir-ho.
No tota la farsa és divertida
El feixisme sempre va acompanyat de bogeria perquè requereix la negació de la veritat. Per tant, malgrat tot el seu desagradable, pot ser bastant divertit veure fins a quin punt els adherents arriben un cop accepten renunciar a la seva ment. Proveu de caminar pels camins de muntanya alts dels boscos de Cascades i trobar-vos adults emmascarats a l'aire lliure o amagar-vos darrere dels arbres per por a la gent sense emmascarar. O mireu un heroi heroic defensor de la societat caminant per un camí de muntanya clavant als altres amb un pal de 4 peus per mantenir-los almenys a 6 peus de distància.
Escolteu un pare cridant als seus fills perquè tinguin "consciència de la situació" en un parc infantil perquè els nens sense emmascarar s'acostaven massa, o mireu els treballadors de l'ajuntament gravant diligentment un parc de patinatge i acordonant els tobogans per evitar que els nens juguin. Aleshores, recordeu que això va ser orquestrat per persones que en realitat van pagar els seus propis diners per l'educació universitària que va desencadenar el seu sentit comú. Tanmateix, tot i que els incidents són divertits com a individuals, aquesta estupidesa fa pudor quan és a escala massiva. I l'abús massiu de nens per alleujar les inseguretats dels adults fa encara més pudor.
Migració
Després de 2 anys de convivència amb una evident tirania i un empobriment orquestrat dels menys acomodats en nom dels ultrarics locals, vam marxar amb certs pesar per haver deixat una forta minoria a contracorrent que vam tenir el privilegi de conèixer. . Vam migrar uns quants milers de milles al sud-est per alguns dels països més espectaculars, diversos i bells de la terra buscant una nova tribu, al sud-est de Texas. Un viatge prou llarg per entendre que, enmig d'aquesta època poc profunda i menyspreada, la bellesa de la terra de Déu encara és primordial.
La zona rural de Texas està poblada per gent que la gent progressista del nord-oest anomenen rednecks i racistes. Ens vam trobar en un poble molt divers ètnicament. No fa marxes que demanin la inclusió, no planten cartells publicitaris significatius als jardins davanters que diguin "La ciència és real" i "L'amor és amor", ni busquen trobar diferències per dividir-nos. És tribal, però sembla més relacionat amb el lloc, que no pas amb l'educació, els diners o el color de la pell. També es distingeix especialment per un desig compartit d'ignorar els qui dicten. Aquesta és la seva característica més distintiva i el que abans s'anomenava "il·luminació".
Els circs encara tenen el seu lloc més que les "celebracions de la diversitat" orquestradas, i les fires i rodeos del comtat (totalment inclusius) tenen prioritat sobre les marxes de l'orgull. La gent expressa un esperit independent sense denigrar els altres, i els conductors de lliurament realment s'aturen a la porta per xerrar. El més important és que la gent sembla menys disposada a viure una mentida. El temps dirà si això persisteix quan augmenta la pressió.
De cara a un futur
Sembla que hi ha una dicotomia creixent entre els nord-americans que es consideren superiors i justos a l'hora d'imposar les seves opinions als altres i els que accepten que tots haurien de controlar principalment les seves pròpies vides. La història ens diu que aquesta dicotomia no és nova. També ens indica cap a on porta cada direcció. Un positiu sorgit de l'embolic de la Covid va ser posar això en major contrast, posant al descobert com de desproveïts de veritat i raó algunes narracions dominants estan.
Hem entrat en un moment en què els valors que abans pensàvem fonamentals per a les nostres societats són àmpliament burlats, com ho són els qui els mantenen. Ho veiem en els portaveus dels mitjans de comunicació d'aquells que busquen el poder per si mateix.
La tribu dominant a gran part d'Amèrica, i gran part del món occidental, és una banda de suplicants a la seva causa. Volen censurar, restringir, controlar i ordenar perquè han escollit un camí de compliment i es molesten amb aquells que no ho van fer. No hi ha res de nou en això, en termes històrics, i la resposta està igualment establerta. Escollir la humanitat per sobre de la retòrica és la millor manera de preparar-se per al que vingui després.
-
David Bell, investigador sènior del Brownstone Institute, és un metge de salut pública i consultor biotecnològic en salut global. David és un antic metge i científic de l'Organització Mundial de la Salut (OMS), cap de programa de malària i malalties febrils de la Fundació per a nous diagnòstics innovadors (FIND) a Ginebra, Suïssa, i director de tecnologies de salut global a Intellectual Ventures Global Good. Fons a Bellevue, WA, EUA.
Veure totes les publicacions
