COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
El famós psicòleg i erudit, i personalitat mediàtica global, Jordan Peterson se li diu que ell cal informar al Col·legi de Psicòlegs d'Ontario per a la seva reeducació o perd la seva llicència per exercir. Està impugnant l'ordre al tribunal, pel que valgui.
No hi ha dubte que això segueix el seu qüestionament agressiu de tota l'agenda Covidian, inclosa la vacunació forçada massiva de la població.
No és la primera vegada que té problemes amb els poders. La seva fama inicial va venir de la seva valenta negativa a acceptar el moviment del "pronom preferit" al Canadà que va arribar abans dels bloquejos. Que ara estigui atrapat en la maquinària de l'estat de seguretat biomèdica és previsible; aquest és el mitjà actual pel qual els enemics del règim són castigats i silenciats.
Succeeix que vaig sentir a Jordan parlar a Budapest només uns mesos abans dels confinaments que van coincidir amb el seu greu problema que va trobar amb els medicaments amb recepta: com amb molts, va ser enganyat sobre el que creia que era un simple medicament. El moment va ser una tragèdia perquè el va treure de l'espai de la vida intel·lectual pública just quan més el necessitàvem: durant els primers mesos de confinament.
La seva veu va callar durant aquests temps. Va ser desgarrador. La petita resistència va continuar malgrat la seva incapacitat. Un cop millorava, a poc a poc es va anar adonant del que havia passat i després es va fer ferotge, com ha de fer qualsevol persona pensant. Així els seus problemes actuals amb les autoritats.
Mirant enrere aquesta data, sembla gairebé com si hagués vist el que venia. En aquells mesos abans dels confinaments, vaig escriure el següent informe sobre el que vaig veure a Budapest.
* * * * *
Gairebé des de les primeres paraules de la seva conferència a l'aire lliure a Budapest, Hongria, celebrada al pati de la basílica de Sant Esteve, els ulls de Jordan Peterson van plorar i la seva veu es va trencar per l'emoció. No només una vegada. Va passar repetidament. Els seus ulls mai es van assecar del tot. El públic ho va poder veure tot gràcies a les càmeres i els enormes monitors que el feien 25 vegades de mida natural, la qual cosa s'ajusta molt a la seva condició d'intel·lectual en aquesta part del món. De fet, a la majoria de parts del món.
Aquesta nit va ser interessant, però, perquè les seves llàgrimes clarament no eren performatives en cap sentit. Va ser una mostra d'extrema vulnerabilitat que segurament esperava no mostrar. Em sembla una persona profundament emocional, un plorador temperamental, que probablement ha practicat tota la vida per aturar-ho.
Aquesta vegada no va funcionar. Al cap de poc, durant la seva presentació apassionada en nom de la dignitat de cada individu i la responsabilitat de viure una vida de veritat, els assistents també es van esquinçar enmig de l'impressionant silenci que va caure sobre aquesta multitud massiva durant la presentació d'una hora. .
Mai va arribar a explicar la seva emoció. Crec que sí, però. Així que aquí està el meu camí.
El primer número va tenir a veure amb la seva introducció en aquest espai enormement dramàtic, que estava ple de bengales i fanfàrries i oceans d'amor per part dels que es van reunir, no només gent amb bitllets (que costaven d'aconseguir) sinó un nombre igual darrere de les barricades. , estenent-se tan enrere com es podia veure. Era impossible no veure això com una mostra d'afecte increïble per l'home, la seva obra, la seva influència, el seu coratge personal i el seu missatge. La multitud i l'expectació eren aclaparadores.
Ara, si sou Peterson, hauríeu de contrastar aquesta escena amb les absurdes tonterias que llegireu sobre vosaltres mateixos a la premsa principal, per no parlar de la literatura acadèmica i de diversos llocs d'èxit d'esquerres que torcen habitualment les paraules de qualsevol. per confirmar les seves narracions salvatges. Totes les seves paraules són escollides, se segueixen les seves notes al peu, les seves analogies es deconstrueixen en un joc interminable de gotcha per tal de posar-lo en una mena de categoria política predefinida per a un fàcil acomiadament.
Per als que es dirigeixen fàcilment, és un objectiu. Per als caçadors de bruixes als mitjans de comunicació i a l'acadèmia, és un boc expiatori convenient. Dins de l'acadèmia, és objecte d'enveja implacable. Davant de tot això, incloses les protestes del campus i l'hectorització mediàtica, s'ha mostrat ferm i valent, negant-se a intimidar-se i utilitzant l'atenció per fer arribar el seu missatge. Tallar totes aquestes ximpleries, i agradar-lo i apreciar-lo en qualsevol cas, ja et marca com un posseïdor d'una ment exigent, un rebel contra la saviesa convencional. Pel que sembla, no hi ha escassetat d'aquests rebels.
Les multituds –no tinc cap estimació, però hi havia 20,000 persones a l'esdeveniment del Brain Bar on ell va ser un protagoniste– li podria haver semblat un homenatge a la resistència de l'esperit humà. Que la gent fos allà, no buscant una confirmació de prejudicis polítics, sinó més aviat obtenir un major sentit del propòsit personal, demostra que els poderosos d'aquest món finalment no poden governar el dia.
És només un home amb un missatge contra les veus més poderoses del món als mitjans de comunicació, a l'acadèmia i al govern, i, tanmateix, només a través d'idees, començant com un sol home a l'aula, s'ha convertit en l'intel·lectual públic més influent del món.
Pel que fa a la seva emoció d'aquesta nit, Jordan probablement va sentir un profund sentiment de gratitud per ser el destinatari d'aquest afecte i pel seu lloc a l'hora d'inspirar la gent per convertir-se en dissidents intel·lectuals. Amb això n'hi ha prou per provocar llàgrimes d'agraïment.
Hi ha molt més que us aclapara a l'hora d'estar en aquesta ciutat increïble i d'una bellesa indescriptible. La història és profunda i rica i present a tot arreu. Hi ha drama a la vista de qualsevol lloc on estiguis. El riu Danubi i els ponts, els castells, l'impressionant edifici del Parlament, les esglésies i les universitats, tot plegat, no són monuments antics polsegosos, sinó que s'utilitzen actualment enmig d'una vida comercial plena que és a parts iguals vella i nova.
Tota la ciutat també se sent extremadament jove, de manera semblant avui a com podria haver estat a finals del segle XIX, als darrers anys de la Belle Époque, quan la vida cultural i comercial de Budapest rivalitzava amb la de Viena. És un lloc màgic, tan deliciós de visitar com qualsevol part del planeta, al meu entendre.
Però el que veus és només a la superfície. Les cicatrius d'aquesta ciutat són extremadament profundes, després d'haver estat sotmeses a traumes sorprenents del totalitarisme d'esquerra i dreta, els bombardejos, el terror i la crueltat i la pobresa; l'experiència no és tan llunyana en la història. Va ser tiranitzat per l'ocupació soviètica dues vegades, primer després de la Primera Guerra Mundial i després després de la Segona Guerra Mundial, entre les quals va experimentar l'ocupació nazi i els devastadors bombardeigs aliats que van destruir la seva infraestructura (totes les quals han estat reconstruïdes des d'aleshores).
I tanmateix pots passejar per la ciutat i no veure aquest patiment profund obertament. La ciutat, que porta a la lleugera aquest trist passat, és un homenatge a la supervivència de l'esperança davant les forces aclaparadores que pretenien destruir-la. La ciutat viu. Creix. Somia de nou.
A més de psicòleg, Peterson també és historiador del totalitarisme. Hi ha maneres de llegir la història com un reportatge sec dels esdeveniments. No és així com llegeix la història. Els bons historiadors expliquen esdeveniments. Els grans historiadors expliquen històries com si les visquessin. Peterson és el següent nivell: ha buscat les turbulències filosòfiques i psicològiques internes que configuren la història a través de les opcions morals tant dels oprimits com dels opressors. Busca entendre l'horror interior des del punt de vista de la naturalesa humana.
Com va exclamar en un moment una mica aterridor, ha llegit sobre la història d'Hongria i el totalitarisme "no com a víctima, no com a heroi, sinó com a autor". El que vol dir és que hem d'acceptar el mal no només com una cosa externa a nosaltres mateixos, sinó com una força profunda dins de la pròpia personalitat humana, sense excloure la nostra pròpia personalitat. Quins trets de caràcter hem d'adquirir, quins valors hem d'adoptar, que ens poden preparar per resistir quan el mal convida a participar en la violència i el terror? No deixa de recordar-nos què som capaços de fer tant el bé com el mal, i insta a que ens acerquem a viure una bona vida fins i tot quan no ens interessa polític i econòmic fer-ho.
Així doncs, aquí estàvem a la plaça de Sant Esteve, a l'exterior de la gran basílica, ple de joves allà per escoltar el seu missatge, en aquesta ciutat notable, un homenatge a la resiliència de la personalitat humana davant de cent anys d'opressió i violència. I, tanmateix, aquí estàvem en aquest any, una època d'esperança, a tothom se li va donar una altra oportunitat de fer-ho bé, de viure bé, de tractar els altres amb dignitat, de tornar a construir la pau i la prosperitat.
La mirada de la seva cara, i les llàgrimes als ulls, semblen suggerir-se a ell i als altres: això ho podem fer. No cedirem al mal. Podem ser forts. Podem aprendre, construir i aconseguir. Contra tot pronòstic, s'ha convertit en una veu líder per augmentar la possibilitat d'èxit en els nostres temps.
He sentit Peterson en directe abans i, com tu, he vist molts dels seus discursos i entrevistes a youtube. Puc dir-te que mai he sentit res com el que va dir aquesta nit. Va ser per les edats.
L'última part de la seva presentació va ser més lleugera, amb unes sessions de "teràpia d'un minut" molt encantadores a l'escenari amb membres del públic que van tornar a ser profundes de manera diversa. I això és sorprenent: descobreixes que l'autèntic nucli de Peterson no és la seva visió política o el seu paper com a expert cultural, historiador o filòsof, sinó la seva formació professional com a psicoterapeuta, només un home per ajudar un individu a trobar un camí avançat a través de les terribles lluites de la vida. A través de la tecnologia, es troba en el paper beneït de servir milions de lectors i oients disposats.
Fins i tot ara no pot conèixer l'impacte total de la seva influència. Sospito, per exemple, que desconeix el paper crucial que va tenir en la vida política nord-americana quan fa només dos anys, els joves estaven sent atrets per la política odiosa de l'anomenada Alt-dreta com a alternativa al fals moralisme. de l'esquerra de la justícia social. Els va atreure les seves posicions valentes contra els controls de la parla, però ell sabia que era millor que posar-se del costat de qualsevol turba a banda i banda dels extrems. Va educar fins i tot als seus nous fans en els mals de totes les polítiques identitàries, i la urgència moral de la dignitat humana universal, i es va guanyar amb justícia la ira del lideratge de la dreta alternativa. Així va contribuir a salvar una generació de la perdició en temps extremadament volàtils. Per això, es mereix l'agraïment de tots els liberals genuïns, però, pel que jo sé, mai se li ha acreditat públicament per aquest èxit.
"Ego Sum Via Veritas et Vita", deia el cartell que hi ha a sobre de l'entrada de la basílica. Jo sóc el camí, la veritat i la vida. El signe ens recorda la fam universal de trobar direcció, propòsit, significat i redempció enmig del caos i l'anomia de la narració històrica.
Peterson no és un home religiós, però respecta el seu ethos i la seva contribució. Aquesta nit es va convertir en un predicador de la bondat, del civisme, de la força moral davant la lluita. La poesia de tot plegat, i la promesa que la bondat i la decència poden prevaler, es va manifestar entre les multituds i la ciutat aquí mateix, aquesta nit, a Budapest. Es va combinar per inspirar-lo a trobar la plenitud de la seva veu.
I per això va plorar llàgrimes d'alegria.
* * * *
Poc després d'aquesta presentació, Peterson es trobava a l'hospital en recuperació al mateix temps que el món de la llibertat i els drets es va ensorrar. Es va despertar en un món diferent. Va començar a lluitar de nou. I aquí estem, exactament com va predir: és l'enemic de l'estat. Ha transcorregut tota la seva carrera professional no només com a erudit i terapeuta, realment un geni, sinó també com a resistent i portador de llum en temps foscos.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
