COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En sentit estricte, les paraules i termes individuals no tenen un significat fix. Més aviat, aquests signes emergeixen a la vida com a recipients majoritàriament buits que estan imbuïts d'un significat cada cop més gran al llarg del temps per les associacions semàntiques que els hi adhereixen els individus vius i que respiren.
Les primeres associacions que s'enganxen al signe són ratificades (o no) per la "plebiscit diari” d'ús, és a dir, que, en teoria, tenim un poder enorme per canviar com s'utilitza i es percep una paraula o un terme.
Els ultrapoderosos de la societat, però, no volen que coneguem la mal·leabilitat inherent al llenguatge, ni la nostra capacitat col·lectiva per impregnar conscientment els seus elements particulars amb significats nous i diferents.
I per una molt bona raó.
Una comprensió àmplia d'aquesta dinàmica soscava seriosament el que veuen com un dels eixos clau del seu poder, i amb això la seva capacitat per posar a la defensiva aquells inclinats a qüestionar les seves maniobres sovint il·lícites i immorals a la defensiva mitjançant l'emissió d'epítets dirigits; és a dir, una paraula o terme que ells, a través del seu control desbordant de les institucions de producció cultural, han impregnat repetidament d'una valència moral o política negativa aparentment fixada.
L'avi de tots aquests epítets a l'època contemporània és, per descomptat, "teòric de la conspiració", que va ser inventat i difós pel "El poderós Wurlitzer” de l'Estat Profund dels Estats Units per dissuadir aquells que no estan convençuts per les troballes, evidentment escandaloses, de la Comissió Warren perquè cessin els seus intents d'arribar al fons de l'assassinat de JFK.
El seu èxit a l'hora d'aturar tant les converses cíviques com els processos de pensament crític a la ciutadania ha generat un veritable mar d'imitadors discursius, molts dels quals es formen posant el prefix "anti" abans d'una creença social o element que els planificadors de la cultura d'elit han treballat molt dur abans. presentar a la societat com un bé pur.
Malauradament, ens hem acostumat tant a l'ús d'aquesta darrera tècnica que ja no pensem en la manera profundament perniciosa i sens dubte intencionada amb la qual anul·la la idea mateixa de l'acció personal en aquells a qui va dirigida. Diu, en efecte, que aquestes persones són criatures purament reactives que no tenen cap capacitat inherent per mirar el món amb consciència i generar explicacions coherents sobre com funciona realment aquest o aquell aspecte de la nostra cultura cívica i política compartida.
No, segons els encarregats d'aquestes etiquetes "anti", aquests escèptics no són més que drons irreflexius les capacitats de creació d'idees dels quals superen amb l'emissió de grunyits reflexius i irracionals contra les veritats evidents del statu quo.
Cas tancat. Final de la discussió.
I el més important, un altre dia d'impunitat dialèctica per als poderosos i els cortesans que generen el flux constant d'imatges i tropes utilitzats per justificar la seva continuïtat en el poder i, en un sentit més ampli, el dret a definir la naturalesa del nostre social". realitats”.
L'èxit persistent d'aquesta tècnica d'elit per exiliar certes idees i persones del nostre sistema cultural és, ho he de reconèixer, una font tant de misteri com de tristesa per a mi. Em fa preguntar-me, de vegades, si el menyspreu de l'elit per les nostres capacitats cognitives i volitives pot estar en realitat.
Podria ser que la majoria de nosaltres, de fet, estem preprogramats per renunciar a la nostra agència al primer signe d'una oposició o amenaça d'ostracisme, per absurda que sigui, emanada d'algú que se'ns presenta com a autoritzat, fins i tot quan aquest "autoritzat" "La figura que emet la fatwa del "teòric de la conspiració" o la "desinformació" en aquests dies sovint no és res més que un jove de 26 anys amb un diploma massa car que treballa en un cubicle de Silicon Valley o una cafeteria de Brooklyn?
Potser sí.
Però prefereixo mirar-ho des d'una perspectiva una mica més esperançadora i històrica, que tingui en compte l'inevitable creixent i minvant dels grans projectes socials, de com els temps de gran prosperitat i poder donen pas inevitablement a una decadència caracteritzada per la sistemàtica. deixant en suspens les veritats essencials i les habilitats per a la vida.
Sota el pes d'un bombardeig sense precedents històricament d'imatges visuals emocionalment estimulants però infinitament menys precises semànticament, sembla que hem oblidat l'enorme poder de les paraules per donar forma als nostres conceptes de la realitat i, per tant, hem marcat la nostra capacitat de veure'ls (pel que fa a tant nosaltres com els nostres enemics) com a eines de guerra que són i han estat sempre. Aquesta manca d'atenció al poder i precisió del llenguatge ens ha deixat, metafòricament parlant, com un samurai que deixa l'espasa sense esmolar i exposada a la pluja, o un infant d'infanteria que mai neteja ni oli el seu fusell.
A diferència de molts de nosaltres, però, les nostres elits socials mai deixar de pensar en el poder generador del llenguatge, i com poden utilitzar-lo per fer-nos mirar amb amabilitat els seus projectes d'autoservei i, com s'ha explicat anteriorment, per allunyar-nos de l'ocasió propera del pensament crític obert.
Aleshores, què es pot fer?
El primer i més evident és parar molta més atenció a com les nostres elits socials utilitzen la llengua. Això vol dir estar molt més atents a com ho fan servir per prémer els nostres botons emocionals d'una banda, i curtcircuitar converses i consultes importants de l'altra. També significa observar com i amb quins mitjans despleguen tropes adaptables als seus propis objectius en nombrosos subcamps de l'àmbit cultural alhora.
En definitiva, hem d'admetre que estem sota un atac semàntic constant, i observar amb molta cura l'origen i els patrons de desplegament de les seves volades lèxiques.
El segon és evitar la tendència americana, nodrida de veure pel·lícules com Rudy en un bucle interminable als nostres cinemes a casa, creure que si només hi posem la ment podem desenvolupar una infraestructura d'idees i de llenguatge que ens permetrà derrotar la que han treballat dur per muntar durant diversos anys en relativament breu ordre.
El fet és que estem molt superats. I les nostres tàctiques han de reflectir aquesta realitat.
Així doncs, com els guerrillers que busquen expulsar una potència colonial, hem d'evitar la bogeria de buscar victòries a camp obert i, en canvi, concentrar-nos en maneres d'interrompre els seus sistemes i, d'aquesta manera, dissipar els seus enormes, encara que al mateix temps generalment de peus de terra. , sensació d'impunitat i omnipotencia.
Com?
Un bon lloc per començar podria ser, per estrany que sembli, agafar una pàgina del llibre de jocs tàctics del moviment pels drets homosexuals.
Durant anys, el terme "queer" es va utilitzar per descriure de manera pejorativa els homosexuals, i per aquest mitjà, per assegurar-se que es veiessin a si mateixos i que els altres els veiessin "mancats dels béns" per a la plena admissió a la vida quotidiana de la cultura. I aquest epítet va fer la seva màgia durant molt de temps.
És a dir, fins fa unes dècades, quan els activistes gais van deixar de fugir i, en canvi, ho van abraçar, i després van fer un esforç concertat i finalment reeixit per invertir completament les seves associacions i continguts semàntics, convertint-lo d'un marcador d'ostracisme a un d'orgull grupal. . I en fer-ho, van robar a aquells que consideraven que subestimaven tota l'amplitud de la seva humanitat d'un garrot important.
Seria hora que els que estem en el moviment per la llibertat sanitària fem el mateix?
Tot i que constantment ens anomenen teòrics de la conspiració i idiotes anti-ciència, mai han mostrat el més mínim interès per esbrinar si les nostres crítiques tenen alguna base empírica o si ens passem el dia i la nit escoltant Alex Jones o llegint estudis científics. I no ho faran mai.
Aquest no va ser mai el sentit de dir-nos aquestes coses. Es tractava, més aviat, de projectar una ombra semàntica negativa sobre tot allò que pensem, fem i diem. I seguiran utilitzant aquests epítets sempre que ens mantinguin molts a la defensiva i treballin per embrutar-nos als ulls del públic en general.
Però, i si deixem de córrer i prenguéssim els seus epítets com a motiu d'orgull?
Ara puc veure les samarretes:
Hola, sóc un teòric de la conspiració Covid i crec en:
- estudi constant
-Diàleg amb gent reflexiva
- dignitat
- compassió
- Autonomia personal
- Atenció individualitzada
- Salut sostenible.
Les persones acostumades a sortir amb la seva manera són sovint ponis d'un sol truc que sovint perden el peu davant les jugades d'humor i de mala direcció.
Funcionarà?
No ho puc dir. Però si res més, podria obrir una conversa més àmplia sobre com, com els guerrillers intel·lectuals que mai hem volgut ser però hem hagut de ser, podríem desenvolupar altres mitjans creatius per trencar la imatge benèvola de les formes de tirania que ens han planejat. .
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
