COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Recentment, una professora d'escola primària de la ciutat de Nova York que conec va informar que, des de la pandèmia, alguns dels seus col·legues han començat a presentar-se per ensenyar amb pantalons de pijama.
A Barcelona, una ciutat la cultura de la qual he estudiat i admirat durant més de tres dècades, i que abans era coneguda per l'esplendor estilístic i la gràcia interpersonal dels seus habitants, ara comença a assemblar-se a molts llocs d'Amèrica per l'abraçada dels seus habitants de la descuidació en qüestions de vestimenta i la indiferència zombi en les seves interaccions públiques.
La metàfora de la granota bullint és popular entre els analistes culturals precisament perquè arriba al cor de la manera com tendim a comportar-nos com a criatures que busquen l'estasi. El pas del temps, el nostre únic recurs veritable com a éssers humans mortals, és realment inexorable. Sabent que això fa por, desenvolupem trucs mentals per ignorar aquest fet destacat. Una manera de fer-ho és minimitzar la naturalesa i la magnitud de les tendències històriques reveladores que tenen lloc sota els nostres nassos.
Sembla que ho estem fent molt bé pel que fa a la creixent indiferència als Estats Units i molts llocs d'Europa cap a la cura personal i la cortesia pública.
Per a molts, això pot semblar un intent d'una persona nostàlgica de tornar a la vida els cànons de comportament del passat. El que estem veient, sospito que argumentarien, és una altra de les moltes oscil·lacions normals de l'estil i el gust al llarg del temps. Altres fins i tot podrien veure el que està passant com un alliberament necessari dels models socials obsolets que van afectar molt la llibertat personal i la creativitat vestimentària.
Descartar les coses d'una d'aquestes maneres és, crec, ignorar el vincle implícit en la majoria de les cultures al llarg de la història entre l'autopresentació estètica i el presumpte caràcter moral. Tot i que des de ben petits se'ns diu una i altra vegada que no es pot jutjar un llibre per la seva portada, la majoria de nosaltres realment no ho creiem. La majoria de la gent, fins i tot els que són bastant pobres, fa temps que volien veure's el millor quan surt en públic. I sovint han fet tot el possible per assegurar-se que això sigui així.
Aleshores, per què sembla que avui desapareix davant els nostres ulls aquest impuls de llarga data?
D'una banda, crec que té molt a veure amb un estrany invent postmodern conegut com el concepte del jo totalment autònom. Fins fa poc, ningú es va fer creure que poguessin o haurien d'existir, en gran mesura, aïllats socialment o espiritualment d'altres éssers humans.
Si bé el carrer de la ciutat o de la ciutat va ser un lloc on s'esperava, literal o figuradament, "topar-se", intercanviar simpaties i sí, comprovar el seu nivell de benestar visualment aparent, ara és cada cop més un lloc on l'ideal "pragmàtic" d'anar d'un lloc a un altre de la manera més eficient possible és el principi rector.
El mateix es pot dir dels seus negocis adjacents, on els sistemes de pagament automàtic i altres tecnologies de distribució han acabat amb l'abundant i humanitzant xerrada que abans es feia a les caixes o als taulells de carn.
En definitiva, els nostres espais públics són cada cop més llocs on anem no per ser tocats ni transformats a través del diàleg, sinó per dur a terme tasques individuals sols, encara que en presència accidental d'altres anònims.
Un altre factor, potser més important, en la nostra indiferència creixent cap a l'autopresentació estèticament agradable és la noció, marcada a casa per la indústria de la publicitat, que aconseguir una bellesa del tipus que estaria orgullós d'exposar en públic gairebé sempre implica una gran despesa en productes i procediments cars. I com que la majoria de la gent no té els diners necessaris per accedir al que se'ls ha dit que és el llindar mínim d'aquest True Beauty™ fabricat, simplement es rendeixen.
Perdut en aquesta mercantilització grossa de l'estètica hi ha un ideal important i ennoblidor de llarga importància cultural: la recerca de l'elegància.
Tot i que sovint es confon (intencionadament?) amb el tipus de glamour comprable descrit anteriorment, l'elegància és una cosa molt, molt diferent.
Mentre que la recerca del glamour consisteix en el procés d'adornar el jo presumptament inert amb adorns externs per crear una imatge artificial que recordi construccions de bellesa similars, encara que igualment inventades, en els altres, l'elegància és el resultat d'un procés de consciència personal i d'alquímia arrelat a fer un balanç acurat del que un és i quins atributs particulars són de la manera més poderosa i senzilla de trobar-los a la taula, i després posar-los en relleu. manera.
Però, què passa si, entre la llar, l'escola i el mercat, mai no se't donava cap indici per arribar a veure't a la llum de les forces transcendents que han estat dotant el món i la vida humana d'uns nivells d'heterogeneïtat al·lucinants durant milions d'anys i, en canvi, se'ls proporcionava taxonomies crues que agrupaven les persones en categories rígides de comportament i actituds sobre la base dels trets físics més superficials?
En un món tan "assentat" de manera reductiva, per on començaríeu a trobar l'espurna o l'impuls d'iniciar el procés d'autodescobriment que és un preludi necessari per al desenvolupament de l'elegància? No ho faries. No, seria com un nombre creixent de persones aparentment avui, sense la idea que tens alguna cosa significativament única per aportar-hi.
I probablement expressaríeu aquesta rendició interna a la lògica de la cultura de masses en la vostra manera de vestir i les maneres en què us dirigiu als altres, tractant aquests altres no com a fonts potencials de sorpresa i il·luminació que són, sinó com a simples nombres enters en el gran i insuls algorisme de l'existència humana.
Sí, l'elegància importa, no només perquè fa que el món sigui més agradable estèticament, sinó perquè ens recorda en aquests temps en què les elits obscenament poderoses intenten per les seves pròpies nefastes raons convèncer-nos (cruel i paradoxalment sota la bandera de la diversitat) que tots som força intercanviables. Això no és cert. Tots portem dins nostre la capacitat, una vegada que redescobrim els nostres propis dons d'autoautoria, no només il·luminar el jo, sinó també inspirar a aquells que ens trobem en públic perquè també iniciïn el procés d'intentar esbrinar qui són i per què són aquí.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
