COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Res no inspira més por al nostre món posthumà que la mirada d'un nen. La renovació ètica de la societat sempre ha depès de la innocència disruptiva, pertorbadora i irrompible de la infància..
L'alegria suprema de tenir fills, l'emoció existencial de criar-los, la dignitat humana que ens atorga l'amor sempre immerescut i inquebrantable d'un nen; en definitiva, totes i cadascuna de les certeses antropològiques més evidents estan en camí de convertir-se en veritats catacumbes, tan indescriptibles com ferides.
Segments cada cop més amplis de la població, que el nostre suposadament il·lustrat Occident ha esterilitzat culturalment —si no físicament— i ha persuadit de substituir la seva descendència inexistent per mascotes igualment esterilitzades, són incapaços d'entendre com algú podria voler tenir fills en comptes de romandre eternament en mode adolescent per tal de participar en l'"autorealització".
Ens trobem davant d'una lluita civilitzadora, disfressada com una simple batalla cultural, entre els principis humans que situen l'infant al centre del món —un centre també per a aquells que no han volgut ni han pogut ser pares però han realitzat un servei important com a veïns, oncles, padrins— i la doctrina posthumana que troba l'esterilitat voluntària com a font d'esterilitat voluntària i d'antilines com a font de privacitat.
Submergits en aquesta guerra, esquivem una andanada de propaganda infantil fòbica que converteix la maternitat en un malson ( Cinc llops de Ruíz de Azúa), demana l'apartheid per als nens ( Contra els nens de Meruane), reclama el dret a penedir-se d'haver tingut fills un cop arribada a l'edat mitjana, fins i tot quan la persona que ho fa afirmi estimar-los fins a la mort (Maier), o exigeix que els pares paguin a les àvies per cada hora que dediquen a cuidar els seus néts (Anna Freixas).
Tot això s'anomena progrés moral a Occident. Fa un parell de setmanes vaig experimentar un tast d'això quan, mentre netejava la cuina, vaig decidir posar-me “Primeres cites” a la televisió i em vaig trobar davant una elegant colombiana de 77 anys i la seva filla de 44. Aquesta última, a més de ser mare i lluir un físic impressionant que combinava el millor de Shakira i Beatrice de Petrarca, també era àvia. Després de presentar-se com a catòliques, aquestes dues dones van poder viure de primera mà la degeneració de la cultura europea contrastant els seus ideals humans amb els estils de vida nihilistes de les seves dues cites.
D'una banda, un italià d'una trentena d'hormones que, tot i mantenir una pulsió sexual tan sana com desgavellada, creia que tenia quinze anys i no parava de repetir, per a l'escàndol de la divinitat colombiana, que volia sortir de festa i que era massa petit per tenir fills. D'altra banda, un espanyol d'edat avançada que es queixava de l'edat que tenia la seva cita i que va repetir com un lloro petulant a la dama del Carib que era ateu, encara que no era ateu que, com C. Tangana a la cançó “Soy ateo” (“Sóc ateu”), va mostrar la seva proximitat a la divinitat ballant amb Nathy Peluso a l'absis de la catedral de Toledo, sinó més aviat un home solitari i hoscos, consumit per una ideologia allunyada de qualsevol defensa radical de la humanitat que l'ateisme podria haver tingut en altres contextos o circumstàncies.
Mentrestant, comprovo els missatges i les alertes del meu telèfon. Un amic em va enviar tuits sobre la teoria del gran reemplaçament i un altre em va enviar un vídeo Roberto Vaquero, parlant de la destrucció d'Occident a mans de la cultura islàmica. Estic d'acord que el multiculturalisme és una arma d'aniquilació de la civilització i que la immigració massiva és una maniobra sàdica de les elits per desposseir tant als nadius com als immigrants de totes les arrels i dignitats, i per generar crim i conflicte social.
Però també crec que estem completament equivocats en culpar els estrangers per destruir "els nostres valors occidentals". No som, de fet, la plaga que amenaça amb aniquilar les seves “cultures endarrerides”? Els llatinoamericans i els musulmans ataquen la família, la comunitat o el fet biològic provat científicament que la raça humana està dividida en homes i dones?
Adrecem-nos també què passa a les nostres ciutats, on les comunitats de barris estan sent substituïdes per una amalgama d'existències nòmades, desarrelades, fetes pel que Juan Irigoyen ha anomenat “habitacionistes"—Això és, uns joves occidentals eternament sense fills que menyspreen els nens i les persones grans i, contents de viure amuntegats en apartaments convertits en ruscs i amb els seus ordinadors portàtils perpètuament en sintonia amb Netflix, "estan liderant la nova gentrificació" desplaçant les famílies de llarga residència de les seves llars. Sense descendència (descendència) per defensar (sense possibilitat de transformar-se fins i tot en proletaris), aquests individus semblen resignats al mandat inhumà del sistema i oferint la seva vida com a sacrifici.
Potser pensen que no tenen cap problema important, però de fet sí. Occident s'ha convertit avui en una cultura demoníaca que, mitjançant el control del comportament, manté la seva població enganyada sota la falsa narrativa que, amb els déus suposadament enderrocats i les religions desaparegudes, els humans ens hem de divinitzar.
Aquestes il·lusions de deificació han estat incubades des del principi pel liberalisme, una ideologia protestant que anul·la la nostra voluntat en tot allò que és humanament decidible (per exemple, la regulació del mercat), només per fomentar-la respecte a tot allò que es pot prohibir, prometent-nos la felicitat, l'autodeterminació i el dret a canviar la nostra naturalesa. L'última perversitat de el liberalisme —no confondre amb el capitalisme, present també a les societats no liberals—ha estat negar "científicament", ara que la IA està esperant entre les ales, l'existència del lliure albir (Robert Sapolsky et al.). El liberalisme sempre ha tingut el socialisme com a gran aliat. Dissenyat com una vacuna liberal (un virus liberal afeblit), el socialisme també ha acabat declarant la guerra a la naturalesa humana a través de dogmes liberals com la fe cega en el progrés, la tecnologia o la necessitat de trencar amb la tradició.
Ja sigui a través del totalitarisme de mercat o d'estat, ambdós anul·len els èxits civilitzadors del mercat i de l'estat, el liberalisme i el socialisme s'han convertit en malalties autoimmunes d'Occident. que s'han acabat fusionant en el posthumanisme, la ideologia que sustenta el va despertar la doctrina, l'Agenda 2030 i el globalisme digital.
El posthumanisme pretén robar-nos l'últim tros d'humanitat que queda a les nostres vides amb la promesa de convertir-nos en déus que marxaran. Homo sapiens a la paperera de la història. En aquest sentit, l'esterilitat, el "petisme" i la infantilfòbia són pràctiques que ens animen a deixar de veure'ns com a humans, és a dir, ser mortals i subjectes a un poder superior, i a pensar-nos com a Déus autosuficients.
Només per no reproduint i intentant controlar aquells miracles anomenats naixement i mort a través de l'avortament i l'eutanàsia, podem divinitzar-nos falsament en considerar-nos els autors del començament i el final de la nostra pròpia existència. En donar-nos una palmada a l'esquena per no tenir descendència amb el tràgic pretext de l'"autorealització", passem de transmetre als nostres fills el miracle d'una vida que mai serà nostra però que ens inclou i ens transcendeix, a ser els amos divinitzats de la vida de les mascotes, a qui veiem néixer i morir, però a qui no permeten reproduir-nos de la manera que no ens ho fem, de la manera que no ens ho fem. els gegants van conspirar una vegada contra el cel. Substituir un nen per una mascota implica transformar la mascota en el nostre servent i creient i percebre'ns com a demiürgs que poden controlar i administrar altres vides sense llibertat.
No hi ha res, doncs, que provoqui tanta por al nostre Occident posthumà com la mirada d'un nen. La renovació ètica de la societat sempre ha depèn, generació rere generació, de la inquietant, inevitable i pertorbadora innocència dels nens. Uns anys després de deixar enrere l'adolescència, just quan creiem que la humanitat és cruel i la desil·lusió comença a filtrar-nos a les entranyes, ens convertim en pares i els nens ens tornen a contagiar d'innocència.
Quan els nostres fills deixen de ser nens i perdem el contacte directe amb la innocència, el soroll de l'odi amenaça de tornar-nos fins a convertir-nos en avis i la infantesa ens purifica una vegada més. Els nens són el fonament de l'ètica, el vincle indispensable per a la vida humana. Com podem seguir sent humans en un Occident que no està vigilat pels ulls dels nens? Quin futur tràgic ens espera, despullats de la seva innocència?
Si hi ha una cosa que hem de tenir clar avui, és que l'origen d'aquesta plaga d'imbecilitat és la Il·lustració, un moviment d'aniquilació de la civilització al servei de l'imperialisme depredador, que Anglaterra, França, Alemanya i els Estats Units han establert arreu des del segle XVIII.
La Il·lustració ha convertit la divinitat i l'eternitat en béns de consum banals i ha proclamat la necessitat de la humanitat occidental d'abandonar els preceptes religiosos més bàsics. (dret a la vida, a la família i a la tradició) i entregar-se al desconegut, a ser gestionat per una elit tecnocràtica.
L'objectiu és la creació d'un home nou que hagi de demostrar una fe absoluta en el cientificisme, no en la ciència, posant-se, per exemple, en perill la seva pròpia vida injectant-se amb por i sense voler-ho amb "vacunes" d'ARNm o assumint, contra tota lògica, que ens manca el lliure albir i hem d'obeir la IA.
Paradoxalment, la ciència és la gran víctima de la Il·lustració, que la declara incompatible amb la religió malgrat que sovint ha anat de la mà d'aquesta última, des de la fundació de les universitats fins a l'establiment mendelià de la genètica (riquesa or Bruno no van ser, de fet, executats vilment per les seves teories científiques, sinó per raons polítiques i doctrinals).
El fonamentalisme de la Il·lustració és evident en els jihadistes contemporanis com Richard Dawkins, Christopher Hitchens i Sam Harris, que van declarar incompatibles humanitat i religió, malgrat que la religió, com Francisco de Vitòria i Giambattista Vico ens han demostrat, és la veritable font dels principis universalistes i l'origen de la civilització.
La Il·lustració és una religió negativa en el sentit que, en lloc de tornar a connectar o reunir els éssers humans sobre la base d'una comunitat ètica, els separa dels altres fins a atomitzar-los. Exigeix que el ciutadà veritablement “il·lustrat” renunciï al seu llegat antropològic d'una manera cada cop més exagerada i violenta. Per tant, els il·lustrats van despertar el frenesí deconstructiu de llançar la tradició a la foguera.
L'individu il·lustrat sempre pretén saber una cosa més que el diable (és a dir, ser un déu), quan en realitat és un pobre diable que obeeix a una doctrina reaccionària, plebofòbica i falsament universal que va sorgir per posar fi a les primeres revolucions modernes, i que ha acabat convertint el cientificisme en l'opi o la tradició del poble, sense cap base adolescent i adolescent, sense cap tradició adolescent, sense cap mena de tradició. que, despullat, s'ha de sotmetre a la tecnocràcia.
És només a través del reconeixement com ens hem vist obligats a renunciar a tot allò que som realment, que expliquem per què tants s'han convençut que tenir fills (el cim absolut de la vida individual i col·lectiva) és una bogeria, quan, de fet, la veritable bogeria és no tenir-los. mentre actua com a dandis sense arrels.
Amb tot el respecte als rucs, cavalls i mules, podríem dir que Occident s'ha convertit en el que s'ha convertit, perquè ens han enganyat perquè decidim deixar de ser rucs (petits, lents, intel·ligents, analògic) i es converteixen en cavalls (grans, ràpids, previsibles, digital ), sense entendre que els humans pertanyen més al llinatge de l'ase (l'ase de Balaam; l'ase de Jesús; Plater, suau i pelut) que a la dels cavalls, a l'esquena dels quals caval la quatre genets de l'apocalipsi.
En esforçar-nos tant per substituir la nostra lenta però sàvia naturalesa de ruc per la intel·ligència artificial i controlada a distància dels cavalls, ens hem barrejat amb ells fins a convertir-nos en mules (és a dir, animals estèrils). Podem consolar-nos pensant que està a les nostres mans canviar el color dels ulls, injectar-nos Botox, convertir legalment les nostres mans en peus, els nostres orificis nasals en vagines, o tenir un avatar com a parella, però ja som bèsties de càrrega, estèrils, condemnats a obeir, sense possibilitat de renyar o donar a llum.
-
David Souto Alcalde (Ph.D. Universitat de Nova York) és escriptor i ha estat professor de cultura moderna primerenca a diverses universitats nord-americanes. Està especialitzat en la història del republicanisme i en les relacions entre política, filosofia i literatura. En els darrers anys ha escrit molt en diferents mitjans com Vozpópuli, The Objective o Diario 16 sobre els fonaments de l'autoritarisme contemporani: tecnocràcia, posthumanisme i globalisme. És membre fundador de Brownstone Spain, on escriu setmanalment.
Veure totes les publicacions
