COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Teoritzar sobre la nostra existència és essencial. De fet, es podria argumentar que pensar i parlar és, en el sentit més bàsic, imposar models abstractes a les múltiples i sovint confuses manifestacions de la vida que ens envolta. Sense models mentals per entendre les coses de fora del nostre cap, amb tota probabilitat ens quedaríem espantats i ens quedaríem en gran part incapaços d'imposar les nostres voluntats individuals i col·lectives al món de qualsevol manera significativa.
Avanço les idees anteriors, però, amb una advertència important: que, si bé les teories són essencials per impulsar inicialment les energies individuals i col·lectives cap a la realització d'accions significatives, perden completament la seva utilitat quan els qui diuen guiar-se per elles es neguen a revisar els supòsits. d'aquestes construccions mentals a la llum de realitats emergents i comprovables empíricament.
Quan això succeeix, aquestes eines abans útils es transformen instantàniament en tòtems intel·lectuals l'única funció dels quals és apropiar-se de les energies i lleialtats d'aquells individus que no volen o no poden participar amb complexitat, i la demanda d'improvisació cognitiva que ens imposa constantment.
Durant els darrers tres anys hem vist exemple rere exemple d'aquesta ossificació mental a les nostres classes d'intel·lectuals. Van bombardejar la població amb models empíricament no provats de la seva pròpia creació sobre moltes coses relacionades amb Covid. I quan la gran majoria d'ells es va mostrar completament en desacord amb la realitat observable, simplement es van duplicar en la seva propagació i, pitjor encara, es van negar estridament a mantenir cap debat de fons amb aquells que portaven arguments o dades contrastats.
Tot i que la descarada i la magnitud d'aquest abús del modelatge poden ser noves, la seva presència a la vida nord-americana és tot menys. De fet, es podria argumentar que el vast imperi d'ultramar d'aquest país no s'hauria pogut fundar i mantenir sense dues disciplines acadèmiques la producció de les quals sovint tendeix força a la creació de models lliures de context i/o clars de context de realitats molt complexes: la política comparada. i Relacions Internacionals.
Com passa amb les nacions i els estats, el destí d'un imperi depèn en gran mesura de la capacitat de les seves elits per generar i vendre una narrativa convincent de la comunitat imaginada de la seva societat a la ciutadania de base. Però mentre que en el cas de la creació i manteniment de nacions i estats es prioritza l'evocació de valors positius sobre el grup, els imperis donen molt més valor a la generació de retrats deshumanitzadors dels altres, narracions que apunten a la "necessitat". ” perquè aquests altres siguin reformats, alterats o eliminats per la “nostra” cultura òbviament superior.
En altres paraules, si voleu convèncer els joves perquè matin i mutilin gent en llocs a milers de quilòmetres de casa, primer heu de convèncer-los que les seves futures víctimes no tenen certes qualitats humanes essencials, una postura que es resumeix perfectament en una broma sovint. Els partidaris pro-imperi van llançar: "Per a aquesta gent, la vida és barata".
La clau d'aquest procés de deshumanització és generar una distància d'observació “segura” entre els membres de la societat imperialista i aquells “salvatges” que habiten espais sobre o al voltant dels recursos que la societat imperialista pretén posseir. Per què? Perquè acostar-se massa a ells, mirar-los als ulls i escoltar les seves històries en els seus propis termes i en el seu propi idioma pot provocar desafortunats brots d'empatia al partit imperial, una eventualitat que podria atenuar fatalment l'impuls de matar del soldat imperial. i saqueig.
Molt més efectiu, com suggereix Mary Louise Pratt en els seus estudis sobre la literatura de viatges europea de finals del 19.th segle —el moment de màxima esplendor de l'assalt occidental contra els pobles “menys” a l'Àfrica— és posar als ciutadans de la pàtria narracions caracteritzades per “visions promontories”; és a dir, vistes de la terra estrangera agafades des de "l'alt" que obvien o minimitzen enormement la presència potencialment desconcertant de la consciència d'éssers humans reals amb un veritable pathos humà dins del cobejat territori.
Aquestes narracions de viatges, però, no eren més que un dels pilars d'un esforç polifacètic per allunyar la ciutadania imperial de l'embolic dels esforços a l'estranger del seu país. Molt més important a la llarga ha estat la institució de la Ciència Política i els seus fillastres disciplinaris Política Comparada i Relacions Internacionals, àrees temàtiques la fundació de les quals coincideix més o menys en el temps amb l'esmentat finals del XIX.th i principis 20th segle europees i nord-americanes recerca de recursos i control polític en el que alguns anomenen el Sud Global.
El concepte central d'aquestes dues disciplines és que si adoptem un punt distanciat que minimitzi les particularitats històriques i culturals de les societats individuals i, en canvi, emfatitzem els aparents punts en comú entre elles a la llum del comportament actual de les seves institucions polítiques, podem crear models analítics que permetin als habitants d'elit de la metròpoli predir els futurs desenvolupaments sociopolítics en aquests llocs amb una precisió considerable. I que això, al seu torn, permetrà que aquells habitants d'elit de la metròpoli es desenvolupin per contenir o alterar aquestes tendències de manera que afavoreixin els seus propis interessos a llarg termini.
Per posar només un exemple d'aquesta dinàmica amb la qual tinc molta experiència, això vol dir tenir un “expert” en anglès que no llegeix, parla ni escriu amb fluïdesa català, italià o castellà, i que, per tant, no no sap. contrastar tot el que diu amb fonts bàsiques de la cultura, teories avançades que s'aprofiten d'algunes similituds superficials de la Lega Nord autonomista a Itàlia i el moviment independentista català a Espanya, i per concloure —en completa contradicció amb les proves d'arxiu disponibles— que la el darrer moviment, com el primer, està i sempre ha estat fermament arrelat en un ethos de dreta autoritari.
Aquests savis solen fer el mateix quan parlen de la dinàmica de les qüestions identitàries dins de la mateixa Península Ibèrica, fent, per exemple, amplis supòsits de semblança entre els moviments nacionalistes Catalunya i el País Basc, dos fenòmens amb trajectòries i tendències històriques molt diferents.
Quan he tingut l'oportunitat de preguntar a les persones que fan aquestes declaracions si realment han llegit algun dels documents fundacionals d'aquests moviments escrits, per exemple, per X o Y, literalment no tenen ni idea de qui o de què estic parlant.
I tanmateix, quan un important mitjà anglosaxó vol un explicatiu sobre el que està passant en aquests llocs, inevitablement apel·larà al modelador monolingüe més que no pas a l'habitant dels carrers i arxius estrangers impregnat de cultura. La raó clau d'això és que els poders financers i institucionals dels EUA i, cada cop més, d'Europa occidental han treballat per proporcionar als modelistes una aura de clarividència i rigor científic que, de fet, no tenen.
I per què?
Perquè saben que aquestes persones proporcionaran de manera fiable les visions simplificadores del promontori que necessiten per justificar les seves polítiques depredadores.
Vull dir, per què convidar a un veritable expert en cultura, (o Déu n'hi do un nadiu de parla anglesa real de la zona) que inevitablement transmetrà els matisos i complexitats de la situació al lloc X o Y, quan pots aportar un " prestigiós modelista finançat per un grup de reflexió que oferirà una visió molt més senzilla i global que es pot vendre molt més fàcilment als rubes?
Ja seria dolent que això fos simplement una realitat mediàtica i acadèmica. Malauradament, això ja no és així.
Tot i que fa temps que els membres del Departament d'Estat dels Estats Units són coneguts —en relació amb els membres d'altres quadres diplomàtics— per la pobresa de les seves habilitats lingüístiques i de coneixements culturals estrangers, durant els anys 60 i 70 hi va haver intents seriosos per solucionar aquest problema de llarga data. mitjançant, entre altres mecanismes, el desenvolupament de programes d'estudis d'àrea a les universitats dels EUA i dins del mateix Departament d'Estat.
No obstant això, amb l'elecció de Ronald Reagan, amb la seva promesa de desenvolupar una política exterior més musculosa i sense disculpes, aquests esforços per desenvolupar més i millors especialistes de l'àrea es van veure molt reduïts. La premissa subjacent del canvi era la creença que, a mesura que els especialistes de la zona arriben a conèixer i conèixer els estrangers en els seus propis termes culturals i lingüístics, inevitablement arribaran a empatitzar amb ells i, per tant, estaran menys inclinats a perseguir els interessos nacionals dels EUA amb l'estridència necessària i vigor, una transformació que va arribar al seu zenit una dècada més o menys quan, com Bill Kristol ho va explicar amb orgull, la majoria dels arabistes clau de l'estat i d'altres llocs van ser purgats dels nivells més alts de la formulació de polítiques d'Orient Mitjà.
Com mostrarà ràpidament una revisió superficial dels currículums de funcionaris del Departament d'Estat joves i de mitja carrera avui, la nova versió ideal de l'empleat del Departament d'Estat és un graduat d'una disciplina de ciències socials en llengua anglesa amb molta força en els enfocaments de modelatge de la realitat (Poli- Ciència, política comparada, IR o el nou Estudis de seguretat) que, tot i que pot haver passat temps en una universitat estrangera o dues, a la universitat o a l'escola de postgrau, normalment en un entorn d'aula d'anglès, té, en el millor dels casos, un comandament aturador. d'una altra llengua estrangera i, per tant, una capacitat molt limitada per contrastar les teories que se li van aportar durant la seva formació amb les realitats “de carrer” del país de destinació.
Recentment he tingut l'ocasió d'observar de prop el nou prototip d'un diplomàtic nord-americà en una reunió cerimonial entre el ministre d'Afers Exteriors d'un important país membre de la UE i el encarregat d'Afers de l'ambaixada dels EUA en aquest país.
Mentre que el primer parlava amb una diplomàtica càlida i convencional sobre la història i els valors compartits dels nostres dos països, el segon, convidat al país, parlava amb un control de la llengua materna una mica més enllà del nivell de "Me Tarzan, You Jane". "No principalment sobre els llaços històrics entre les dues nacions, sinó les obsessions de l'actual administració nord-americana amb la política de salut global, els drets LGBTQ+ i la necessitat urgent de colpejar aquells grups interns i externs als EUA i Europa que no estan d'acord amb certs elements de la Internacional. Ordre basat en regles.
Parleu sobre el desenvolupament i el desplegament d'agents governamentals tancats en el món de les vistes del promontori!
Tot seria una mica còmic si no fos pel fet que en un entorn geopolític que canvia ràpidament, els EUA i els seus estats clients europeus tenen una gran necessitat d'obtenir una comprensió més matisada d'aquells països que les seves elits de política exterior corren constantment com els nostres. enemics implacables.
Es pot practicar realment la diplomàcia quan una part creu que té la majoria de les respostes i, en molts, molts casos, literalment, no pot entrar en el món lingüístic i cultural de l'altra?
La resposta és clarament no.
I aquesta és una de les grans raons per les quals els EUA, i cada cop més la UE, ja no "fa" efectivament la diplomàcia, sinó que emeten una sèrie interminable de demandes als nostres enemics designats.
En aquest punt, alguns de vosaltres podríeu preguntar-vos què té a veure tot això amb la crisi del Covid. Jo suggeriria bastant; és a dir, si s'accepta el que nombrosos historiadors han suggerit al llarg dels anys: que en els anys més tard de la seva existència, tots els imperis acaben aportant les eines repressives que han utilitzat sobre altres estrangers per fer servir les seves poblacions d'origen.
Durant el Covid, les nostres elits van establir quadres d'"experts" en "promontoris" institucionals des d'on els era difícil, si no impossible, reconèixer, no importa respectar i respondre, les creences i realitats socials variades de la població en general.
Impulsats per teories fantasiòtiques fetes per ells mateixos, que es van convertir a força de la repetició dins de les seves pròpies subcultures endogàmiques en "veritats" inatacables que no podien, ni admetreien dissonància ni resposta, exigien l'obediència absoluta de la gent comuna.
I quan es van fer evidents els tristos resultats empírics de les seves polítiques i van començar a "perdre" la multitud que pensaven que era seva per controlar i guiar a perpetuïtat, l'única "explicació" que ells, com els seus homòlegs diplomàtics nord-americans d'avui, van poder trobar. amb era que aquestes persones menors eren massa ximples per entendre què era realment "bo per a ells". La qual cosa, per descomptat, és una manera excel·lent —que convenient— de justificar la necessitat de encara més empenta, coacció i censura.
L'única manera d'aturar aquest cicle de degradació humana és si tots baixem de les nostres estimades torres de reconeixement i ens comprometem amb totes i cadascuna de les persones tal com són, i no com creiem que "necessitem" i tenim "dret". perquè ho siguin.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
