COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
xuclador! A l'adolescència primerenca hi ha pocs epítets que tallin tan profundament en el sentit de l'autoestima com aquest. En un moment en què estàs intentant desesperadament esbrinar com funciona realment el món, tenir aquesta paraula llançada al teu camí és un recordatori contundent que encara ets bastant despistat i, per tant, no estàs a l'alçada de la tasca fonamental d'adult de protegir els teus millors interessos dels depredadors. pràctiques.
Però no tot el que és cruel i dolent no té valor. Saber que has tingut pot ser una oportunitat per a la reflexió.
Aniré encara més enllà.
No reflexionar amb rigor sobre les maneres en què els altres us van enganyar pels seus propis fins en el passat és romandre en un estat d'immaduresa perpètua en el qual cediu gran part de la vostra pròpia agència a persones que, per simptiques o autoritatives que semblin o fins i tot siguin. —no pot respondre mai a les vostres necessitats particulars tan a prop com una versió realment conscient de vosaltres mateixos.
I, tanmateix, a tot arreu on miro, almenys a la subcultura relativament pròspera que tinc la sort d'habitar, veig xucladors de Covid, que, a més, mostren poca o cap curiositat sobre com els han enganyat. De fet, molts semblen mostrar una veneració força tendra cap als qui els han estafat.
Per exemple, mentre dinava ahir en un restaurant xinès, vaig escoltar una conversa en una taula propera entre sis persones madures i, evidentment, ben educades, en la qual tots es queixaven amb gran exasperació de com havien fet "tot bé". quan es tractava de màscares, distanciament social i vacunes i encara tenia Covid.
Però tan bon punt s'havia acabat aquesta ronda de queixes, es van començar a parlar de la necessitat urgent d'impulsar encara més contra la plaga mortal.
Preguntar les polítiques? O l'eficàcia de les vacunes? Posar en dubte la qualitat de la informació que els havien proporcionat sobre el virus i les vacunes? No. Simplement doble i triplica amb més del mateix. I tornar-se a embrutar.
He d'admetre que la meva primera reacció quan escolto i veig la gent actuant així és eliminar-los com a pallassos ignorants. I qui sap, potser aquesta és, al final, l'única solució pràctica.
Però fins i tot si els allunyo del meu recinte de preocupació, segueix sent un problema intel·lectual. Per què tantes persones adultes d'alt funcionament d'altra manera han estat tan xucladores per les mentides emeses pel gigante corporatiu governamental durant els últims dos anys i mig?
Els motius són molts. Però crec que tots ells estan units per una condició o problema cultural central: la seva incapacitat creixent per generar una comprensió sensorial i social del món que els envolta.
Som animals, i com altres espècies animals, estem dotats en néixer amb un enorme magatzem de coneixement sociobiològic acumulat. És cert que alguns d'ells tenen poca aplicació en el món modern. Gran part, però, segueix sent increïblement útil quan es tracta de millorar les nostres possibilitats de viure vides relativament satisfetes i amb èxit existencial.
Potser la més central d'aquestes habilitats "instintives" és aprendre a mesurar acuradament la fiabilitat moral i intel·lectual de les persones que ens envolten.
Alguna vegada us heu vist com els gossos es comprovaven quan passaven per la vorera? Els humans hem fet el mateix durant molt de temps. El que en el nostre cas comença com un instint es perfecciona a poc a poc a través de les observacions acurades que només pot proporcionar un contacte social prolongat i repetit —en llocs com la taula del sopar, el menjador de l'escola o el bar de la cantonada—.
És a través de l'exposició repetida a aquests i molts llocs d'observació social intensa que aprenem a llegir el llenguatge corporal, a endevinar els codis secrets dels ulls, l'enorme capacitat humana per al llenguatge poc sincer i l'engany (eines de supervivència en determinats contextos) i en una nota més brillant, la ironia, que, posant en primer pla les múltiples capes d'expressió lingüística, millora molt la nostra capacitat per reconèixer i resoldre problemes de la vida complexos.
Bon material. Dret?
Sí. A menys, per descomptat, que els vostres objectius de vida giren al voltant de controlar els altres o fer-los penjar per coses que en realitat no necessiten, però el consum de les quals et farà ric i poderós.
Per a aquestes persones, el desenvolupament continuat de la població de les habilitats d'observació social descrites breument més amunt no és més que un malson. I és per això que fan tot el que està a les seves mans per impedir l'adquisició d'ells per part de la gent.
Com?
A través de l'allau ininterromput de missatgeria mediàtica dissenyada per induir, tant pel seu volum clarament inassimilable com per les seves formes de lliurament entròpiques, la desorientació personal i, a partir d'aquí, els greus dubtes interns sobre les habilitats de discerniment social amb les quals la majoria va néixer i que esperem que s'hagi perfeccionat encara més al llarg del manera.
La culminació del procés des del seu final és la formació d'una massa d'individus que tenen poca o cap confiança en els seus poders inherents d'observació i lògica, i que, per tant, depenen en gran mesura de les opinions d'"experts" que escullen idees susceptibles de l'elit quan navegar pels problemes i els conflictes de la vida més bàsics. Si no creieu fins a quin punt ha anat aquest desglossament de l'"intel·ligència del carrer" a la població, feu una ullada alguna vegada al nivell patèticament infantil de les preguntes que es plantegen a Quora cada dia.
Vist en aquest context, realment creus que va ser un accident que les mesures inútils contra la propagació del virus SARS-CoV-2 es van centrar precisament en pràctiques (màscares, distanciament social i segregació generacional) que inhibeixen grossament la capacitat dels nens de perfeccionar la seva aptitud per al discerniment social i interpersonal durant la finestra de temps limitada que tenen per a aquests desenvolupaments?
Com més es puja l'escala educativa, més greu es fa aquest procés de desracinació sociocultural. Malgrat tot el que es parla de democràcia i de canvi social radical que té lloc al campus, les universitats actuals són llocs profundament jeràrquics i sovint emocionalment àrids on no només no es recolza el desenvolupament de formes individualitzades d'intel·ligència socioempírica, sinó que es menysprea obertament.
Omplir fàcilment el buit deixat per la no recerca d'aquestes formes de coneixement orgàniques i sovint profundament humanitzadores són uns desideratums polítics molt abstractes i en gran part no provats, imposats a través de dictats i sancions emeses pels presidents, degans i rectors, o pels impulsors i agitadors més importants. en el propi camp d'especialització professional.
En un context com aquest, la retòrica de la tolerància, i els crits a la importància de la investigació lliure i lliure, esdevenen mers accessoris d'allò que tothom sap, però ningú admetrà, és l'objecte real del joc: la recerca del poder. i/o una alineació reconeixible amb els seus objectius polítics coneguts.
Aquesta esquizofrènia arrelada pel que fa a la veritable naturalesa del jo professional és probablement la raó per la qual tants acadèmics troben gairebé impossible reconèixer, no importa disculpar-se, la ràbia nua i l'agressivitat que impulsen les seves campanyes cada cop més freqüents de destrucció personal contra els altres. I és probablement també per això que tants metges estan tan disposats a signar tractaments de la ciència subjacent i de l'eficàcia clínica dels quals saben poc, si no res. Potser governa. I, més enllà d'una mica de retòrica florida en el cas dels estudiosos d'humanitats, tots ho saben i ho accepten internament.
Vivim en una època en què forces poderoses, amb noves armes informatives molt poderoses, busquen col·locar una bretxa entre nosaltres i les pràctiques que han estat des de fa temps essencials per a la recerca de l'autoconeixement, el significat social i la capacitat de promoure i salvaguardar la dignitat humana. .
La velocitat amb què s'han desplegat aquestes armes i s'han insinuat a la nostra vida quotidiana ens ha deixat a molts de nosaltres atordits i confosos. I la història mostra que quan es fomenta la confusió social d'aquesta manera, la gent sovint remet la seva sobirania intel·lectual i moral a qualsevol força propera. apareix per ser el més poderós i controlar la situació.
I així ha passat entre milions de ciutadans de base durant els últims dos anys. Admetem-ho, aquests milions de persones han estat enganxades, enganxades per “líders” desvergonyits perquè renuncien a les llibertats conquerides, els seus mitjans de vida i la seva sobirania corporal.
La bona notícia és que molts d'aquests milions relativament impotents s'han despertat amb el que se'ls ha fet i, pel que sembla, s'han compromès a no deixar-ho passar mai més en la seva vida.
Seria bo poder dir el mateix sobre els més amunt de la cadena alimentària educativa, gent com professors, advocats, enginyers, professors i doctors. Però des del meu àmbit certament limitat, veig poques proves de l'existència d'un moviment a gran escala cap a una catarsi entre ells.
Una de les presumpcions centrals del nostre sistema de govern, encara que no s'expressa en gran mesura, és que aquells que han tingut el privilegi d'aprendre mantindrien el cap clar i entrarien en la bretxa social creada per les sobtades onades de crisi social. O per dir-ho en termes d'una dita que estic segur que molts de nosaltres hem sentit en un moment o altre durant els nostres primers anys, respondrien al manament de "A qui es dóna molt, molt s'espera".
En els nostres moments de necessitat, però, la gran majoria d'aquestes persones privilegiades no pensaven en els menys afortunats que ells, ni en el deute que tenien amb la societat que els havia fet la vida còmoda, sinó en com no s'enfrontar amb el super- poderosos per sobre d'ells, que intencionadament provocaven por i confusió a la cultura.
Després d'haver sucumbit a la cruda lògica de "petons, petons" en el curs de la seva formació professional, ràpidament van canalitzar el seu Maquiavel interior i van començar a enganyar els altres a comportaments potencialment molt nocius sobre la base de mentides i mitges veritats.
Per sort per a nosaltres, però, la realitat empírica té una manera de venjar-se dels qui construeixen castells a l'aire i obliguen els altres a fer declaracions efusives sobre la solidesa dels seus fonaments inexistents. Ho estem veient ara, ja que Rússia ens recorda que si s'inicia una lluita entre la riquesa del paper i els recursos naturals, aquest darrer guanyarà cada cop. I així serà amb els nostres fantasistes d'elit i els seus deixebles "no veuen el mal" en el seu moment.
Han enganxat molta gent durant els últims dos anys, però potser ningú tan completament com ells. Per a les seves víctimes menys poderoses que han reconegut la seva ingenuïtat anterior, encara hi ha la possibilitat de redempció. Però per a aquells còmodes que continuen segrestant-se a la seva casa de mentides autoconstruïda, la caiguda, quan arribi, és probable que sigui sobtada, cruel i definitiva.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
