COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Els últims tres anys i mig han estat temps d'enormes convulsions. Ha afectat la política, l'economia, la cultura, els mitjans de comunicació i la tecnologia. No es tracta només de la propagació de la decadència econòmica, cultural i demogràfica. Milions i milers de milions de vides han estat destruïdes, és clar, però també hi ha un gran impacte en la manera com veiem el món que ens envolta.
En allò que abans confiàvem, ara dubtem i fins i tot no creiem com una qüestió de nou hàbit. Les categories simples de comprensió que vam desplegar una vegada per donar sentit al món s'han posat a prova, s'han desafiat i fins i tot s'han enderrocat. Les velles formes de compromís ideològic han obert el seu camí a noves. Això afecta especialment als intel·lectuals.
O hauria de ser en qualsevol cas. Si no heu canviat el vostre pensament en algun aspecte durant aquests anys, o sou un profeta, adormit o en negació. Tal com funcionen les xarxes socials avui en dia, els influencers són reticents a admetre-ho per no arriscar els seus seguidors construïts a partir d'un paisatge cultural anterior. Això és realment dolent. No hi ha res de dolent a canviar, adaptar-se, migrar i cridar la veritat, encara que això contradigui el que vas dir una vegada o com et creies.
No cal canviar els vostres principis o ideals. El que hauria de canviar a la llum de l'evidència és la vostra avaluació dels problemes i les amenaces, la vostra visió de les prioritats relatives d'enfocament, la vostra percepció de la funcionalitat de les estructures institucionals, la vostra consciència dels problemes i preocupacions sobre les quals teníeu un coneixement previ limitat, el vostre coneixement polític. i les lleialtats culturals, etc.
En aquests dies, aquesta migració intel·lectual sembla haver afectat sobretot l'esquerra. Gairebé diàriament em trobo tenint les mateixes converses amb persones en persona, per telèfon o en línia. És d'un votant d'Obama i algú amb lleialtats tradicionalment "liberals".
L'era del Covid els va sorprendre completament pel que van descobrir sobre la seva pròpia tribu. No són gens liberals. Van donar suport a la quarantena universal, a fer-se cobrir la cara forçada i després a cops obligatoris impulsats per un monopoli corporatiu finançat amb impostos. Les preocupacions pels drets humans, les llibertats civils i el bé comú es van evaporar de cop. Després, és clar, van recórrer a l'instrument més contundent de tots: la censura.
El trauma que van sentir les persones de principis que s'imaginaven a si mateixes "a l'esquerra" és palpable. Però el mateix passa amb la gent "de la dreta" que es va horror d'observar que van ser Trump i la seva administració qui van donar llum verda als bloqueigs, van gastar molts bilions obligant a complir amb Covid i després van llançar diners públics a Big Pharma perquè s'apressés a fer un tret passant per alt tot. estàndards de necessitat, seguretat i eficàcia.
La promesa de "fer Amèrica de nou gran" va acabar amb restes de costa a costa. Per als partidaris de Trump, aquesta constatació que tot va passar sota el seu heroi és difícil d'assumir, una corda de triangulació. Encara més estrany, van ser els "mai Trumpers" de la dreta els que van recolzar més fermament els bloqueigs, l'emmascarament i els mandats de trets.
Els llibertaris són una altra història completament, una que gairebé supera la comprensió. Entre els nivells més alts d'aquesta facció a l'acadèmia i als grups de reflexió, el silenci des del començament i fins i tot anys després va ser realment eixordador. En lloc d'oposar-se al totalitarisme, com tota la tradició intel·lectual els havia preparat per fer-ho, van desplegar la seva intel·ligent heurística per justificar els ultratges contra les llibertats bàsiques, fins i tot la llibertat d'associació.
Per tant, sí, observar l'enfonsament de la pròpia tribu en una carrera coercitiva i la coacció és desorientador. Però el problema és encara més profund. L'aliança més sorprenent del nostre temps ha estat observar el pas de les elits del govern, els mitjans de comunicació, la tecnologia i el món acadèmic. La realitat trenca el binari tradicional de públic i privat que ha dominat la discussió ideològica durant segles.
Aquest binari està ben representat per l'escultura davant de la Comissió Federal de Comerç.
Mostra un home que aguanta un cavall. És home contra bèstia, espècies completament diferents i interessos totalment diferents, un exigent avançar i l'altre frenant-ho. L'objectiu de l'escultura és celebrar el paper del govern (l'home) en el control del comerç (la indústria). La posició contrària condemnaria el govern per controlar la indústria.
Però, i si l'escultura és pura fantasia fins i tot en la seva mateixa estructura? En realitat, el cavall o porta l'home o estira un carro que porta l'home. Estan cooperant junts en una associació que està aliada contra els consumidors, els accionistes, les petites empreses, les classes treballadores i la gent en general? Aquesta constatació, l'essència mateixa del que se'ns va revelar en el transcurs de la resposta a la Covid, trenca completament les presumpcions bàsiques darrere de les ideologies dominants dels nostres temps i retrocedint en el temps.
Aquesta constatació requereix una recalibració de pensadors honestos.
Estic content de començar. Estava recorrent un arxiu d'escrits dels anys 2010 a la recerca d'alguna visió o possiblement alguna cosa per reimprimir. He trobat molts centenars d'articles. Cap d'ells em va saltar com a necessàriament equivocat, però em vaig trobar bastant avorrit de la seva superficialitat. Sí, són entretinguts i fascinants a la seva manera, però què van revelar precisament?
No hi havia cap producte de consum indigne de celebració rapsòdica, cap melodia pop o pel·lícula que no reforcés els meus prejudicis, cap tecnologia nova o empresa que no mereixés els meus elogis més alts, cap tendència a la terra que fos contrària a la meva concepció del progrés al nostre voltant. .
És molt difícil recrear un estat d'ànim més antic, però deixeu-me que ho intenti. Em veia com un compositor d'himnes al progrés material al nostre voltant, un animador de les glòries de totes les forces del mercat. Vaig viure amb aquest binari públic-privat. Tot el que era bo al món venia del sector privat i tot el que era dolent venia del sector públic. Això es va convertir fàcilment per a mi en una concepció simplista i fins i tot maniquea de la gran lluita, i també em va encegar a les maneres en què aquests dos tipus ideals juguen junts a la vida real.
Armat amb aquesta armament ideològica, estava preparat per enfrontar-me al món.
I així Big Tech va venir per una celebració massiva de mi part, fins al punt que vaig ignorar completament les advertències de captura i vigilància. Tenia un model en ment: la migració a l'àmbit digital era emancipadora mentre que l'afecció al món físic estava embolicada en l'estancament, i res no podia treure'm d'ell.
També havia adoptat implícitament un estil de pensament hegelià de "final de la història" que correspon a la generació que va veure la llibertat guanyar la gran lluita de la Guerra Freda. I així la victòria final de la llibertat sempre estava a la mà, almenys en la meva imaginació febril.
És per això que els confinaments em van sorprendre. Va volar enfront de l'estructura lineal de la narració històrica que m'havia construït per a mi mateix per donar sentit al món. Això els va passar a molts escriptors de Brownstone, tradicionalment associats amb la dreta o l'esquerra.
És per això que la millor comparació dels anys de la Covid podria ser amb la Gran Guerra, la calamitat global que simplement no havia de passar a partir de l'optimisme salvatge conreat durant les èpoques daurades i victorianes de dècades abans. Els mateixos fonaments de la pau i el progrés s'havien erosionat gradualment i preparaven el camí per a una guerra terrible, però aquella generació d'observadors no va veure que passava simplement perquè no la buscaven.
Segurament, i de manera única pel que puc dir, havia estat escrivint sobre la perspectiva de bloquejos pandèmics durant els darrers 15 anys. Vaig llegir la seva investigació, vaig conèixer els seus plans i vaig seguir els seus jocs de gèrmens. Vaig crear consciència i vaig demanar límits durs al que podria fer l'estat durant una pandèmia. Al mateix temps, m'havia acostumat a tractar el món acadèmic i intel·lectual com una cosa exògena a l'ordre social. En altres paraules, mai vaig creure que aquestes idees de cockamamie mai es filtrarien a les nostres pròpies realitats viscudes.
Com tants d'altres, havia arribat a considerar la discussió i el debat intel·lectuals com un joc de sala desafiant i més divertit que tenia poc impacte en el món. Sabia del cert que hi havia persones boges que somiaven amb la separació humana universal i la conquesta del planeta microbià per la força. Però havia suposat que les estructures de la societat i la trajectòria de la història incorporaven massa intel·ligència per implementar realment aquests deliris. Els fonaments de la civilització eren massa sòlids per ser erosionats pel galimatisme, o això m'havia cregut.
El que havia passat per alt eren diversos factors.
En primer lloc, no entenia l'abast de l'ascens, la independència i el poder de l'estat administratiu i la impossibilitat de controlar la seva autoritat a través de representants electius. Simplement no m'esperava la plenitud del seu abast.
En segon lloc, no havia entès fins a quin punt la indústria privada havia desenvolupat una relació de treball plena amb les estructures de poder en els seus propis interessos industrials.
En tercer lloc, havia passat per alt la manera com s'havia desenvolupat la consolidació i la cooperació entre les empreses farmacèutiques, la salut pública, les empreses digitals i els òrgans de comunicació.
En quart lloc, no havia pogut apreciar la tendència de la ment pública a abandonar el coneixement acumulat de la saviesa passada. Per exemple, qui hauria cregut que la gent oblidaria el que abans sabien, fins i tot per milers d'anys d'experiència, sobre l'exposició i la immunitat natural?
En cinquè lloc, no vaig anticipar fins a quin punt els professionals de gamma alta renunciarien a tots els principis i s'afavoririen amb les noves prioritats polítiques de l'hegemonia del govern, dels mitjans de comunicació, de la tecnologia i de la indústria. Qui sabia que res dels temes principals de les cançons i pel·lícules patriòtiques s'hauria enganxat quan més importava?
Sisè, i aquest és potser el meu major fracàs intel·lectual, no havia vist com les rígides estructures de classe alimentarien interessos conflictius entre la classe professional dels treballadors de portàtils i les classes treballadores que encara necessiten el món físic per assolir els seus objectius.
El 16 de març de 2020, la classe de l'ordinador portàtil va conspirar en una digitalització forçada del món en nom del control de patògens, i això va ser a costa d'uns dos terços de la població que depenia de les interaccions físiques per a la seva subsistència i benestar psicològic. ser. Aquest aspecte del conflicte de classes –que jo sempre havia qualificat com una il·lusió marxista– es va convertir en el tret definitori de tota la nostra vida política. En canvi, la manca d'empatia de la classe professional era evident a tot arreu, des de l'opinió acadèmica fins als reportatges als mitjans. Era una societat de serfs i senyors.
Per a aquells que són investigadors, escriptors, acadèmics o simplement curiosos que volen entendre millor el món, fins i tot millorar-lo, tenir el sistema operatiu intel·lectual tan profundament alterat és una ocasió de profunda desorientació. També és un moment per abraçar l'aventura, recalibrar i posar-se a corregir i trobar un nou camí.
Quan el vostre sistema ideològic i les lleialtats polítiques no proporcionen el poder explicatiu que busquem, és hora de millorar-los o renunciar-los completament.
No tothom està a l'alçada. De fet, aquesta és una de les principals raons per les quals molts volen oblidar-se dels últims tres anys i mig. Preferirien tancar els ulls a les noves realitats i tornar a les seves zones de confort intel·lectual.
Per a qualsevol escriptor o pensador d'integritat, aquesta no hauria de ser una opció. Per dolorós que pugui ser, el millor és només admetre on ens hem equivocat i començar a descobrir un camí millor. És per això que molts de nosaltres hem adoptat un paradigma anomenat "test de Covid". Passen pocs. La majoria fracassen. Van fracassar de maneres sorprenentment públiques i inexcusables: d'esquerra, dreta i llibertària.
Els influencers que han caigut tan malament en aquests anys i encara no ho han reconegut no mereixen ni atenció ni respecte. El seu intent de fingir que mai s'han equivocat i després seguir endavant com si res hagués passat és vergonyós i de mala reputació.
Però aquells que accepten les restes que ens envolten i busquen entendre les seves causes i el camí a seguir mereixen una escolta i una apreciació. Perquè són aquestes persones les que estan fent tot el possible per salvar el món d'una altra ronda de desastres. Pel que fa a la resta, estan ocupant espai aeri i, en un món just, haurien d'estar tutoritzant els nens amb pèrdues d'aprenentatge i lliurant àpats als ferits per la vacuna.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
