COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Imagina això: el teu telèfon intel·ligent mor mentre estàs de viatge i, de sobte, estàs indefens: no pots navegar, pagar ni tan sols accedir a la teva reserva d'hotel. Això no és hipotètic; és la nostra realitat. Segons DataReportal'sInforme de visió global de Digital 2024"La persona mitjana passa ara més de 7 hores diàries en dispositius digitals, amb un 47% informant d'ansietat quan està separat dels seus telèfons. El que abans era un inconvenient menor, ara s'ha convertit en una crisi, que revela fins a quin punt hem integrat la tecnologia a la nostra existència diària, des de demanar cafè fins a demostrar la nostra identitat.
George Orwell va imaginar una distòpia de submissió forçada, però va perdre una cosa crucial: la gent renunciava voluntàriament a les seves llibertats per conveniència. Tal com detalla Shoshana Zuboff L’era del capitalisme de vigilància, aquesta voluntat d'intercanviar privadesa per comoditat representa un canvi fonamental en la manera com opera el poder a l'era digital. No necessitem que el Gran Germà ens vigili; convidem la vigilància a les nostres llars mitjançant altaveus intel·ligents, càmeres de seguretat i aparells connectats, tot en nom de fer la vida més fàcil.
No només acceptem aquesta vigilància; l'hem interioritzat com una compensació necessària. "No us preocupeu", ens diuen, "les vostres dades estan segures i a canvi obtindreu millors recomanacions i serveis més intel·ligents". Ens hem acostumat tant a ser observats que defensem els nostres observadors, desenvolupant un vincle gairebé patològic amb els mateixos sistemes que ens limiten.
Considereu la seguretat de l'aeroport. Després de l'9 de setembre, els nord-americans van acceptar procediments TSA cada cop més invasius, prometent seguretat i comoditat. Dues dècades més tard, ens traiem les sabates diligentment, entrenats com a mascotes obedients per seguir el teatre de seguretat perquè un boig va intentar amagar explosius a les botes fa gairebé 25 anys: sotmetre's a exploracions de cos sencer i lliurar ampolles d'aigua. No obstant això, la seguretat aeroportuària no és ni convenient ni demostrablement més efectiva. De la mateixa manera que ens traiem les sabates sense cap dubte als aeroports, sense cap dubte hem lliurat la nostra informació més privada per a la promesa de comoditat.
Vaig presenciar aquest canvi de primera mà durant les meves dues dècades en tecnologia. Quan Google va llançar Gmail, comercialitzant-lo com a servei "gratuït", vaig advertir als amics que en realitat estaven pagant amb les seves dades. El vell adagi va resultar cert: quan alguna cosa és gratuïta en línia, tu no ets el client, ets el producte. Molts van riure, dient-me paranoic.
Un vídeo satíric anomenat 'El lavabo de Google' va capturar perfectament aquest moment, mostrant com de bon grat canviaríem les nostres dades més íntimes per comoditat. El vídeo semblava absurd quan es va fer fa 15 anys; ara sembla profètic. Avui, aquesta mateixa empresa, que Vaig exposar recentment com tenir vincles profunds amb la comunitat d'intel·ligència des dels seus inicis: fa un seguiment de la nostra ubicació, escolta les nostres converses i sap més sobre els nostres hàbits quotidians que els nostres amics més propers. Fins i tot després que Snowden revelés l'abast de la vigilància digital, la majoria de la gent es va arronsar d'espatlles. La comoditat va valdre la pena el cost, fins que no es tractava només de les nostres dades, sinó de la nostra capacitat de funcionar de manera independent.
La tirania de tot "intel·ligent".
Segons Consumer Reports, més del 87% dels principals electrodomèstics venuts el 2023 incloïen funcions "intel·ligents", cosa que fa gairebé impossible trobar models bàsics. Quan vaig necessitar una assecadora recentment, vaig trobar que gairebé tots els models eren "intel·ligents", que requerien connectivitat Wi-Fi i integració d'aplicacions. No volia un assecador que pogués piular; Només en volia una que s'assequés la roba. Quan el lampista va venir a instal·lar-lo, perquè és clar, mai vaig aprendre a fer-ho jo mateix, es va queixar que necessitava un títol d'enginyer només per reparar electrodomèstics moderns.
Això no es tracta només d'assecadors. Tots els articles de la llar s'estan tornant intel·ligents: termòstats, poms de les portes, bombetes, torradores. El meu pare podria desmuntar i reconstruir el motor d'un cotxe al nostre garatge. Avui dia, ni tan sols es pot canviar l'oli d'alguns vehicles sense accedir al sistema informàtic del cotxe. Hem perdut més que les habilitats mecàniques: hem perdut la confiança per intentar arreglar les coses nosaltres mateixos. Quan tot requereix programari especialitzat i eines pròpies, el bricolatge es fa impossible per disseny.
La pèrdua de l'escriptura cursiva exemplifica aquesta davallada. A part de la seva beneficis per a la capacitat cognitiva, no es tracta només de caligrafia; es tracta de la continuïtat cultural i la independència. Una generació que no pot llegir cursiva passa a dependre de les traduccions digitals de la seva pròpia història, ja sigui el Declaració de la Independència o les cartes d'amor dels seus avis. Aquesta desconnexió del nostre passat no és només convenient; és una forma d'amnèsia cultural que ens fa més dependents de versions curades i digitalitzades de la història.
La visió bàsica del moviment del fabricant, que permet a les persones crear, reparar i entendre el món físic que els envolta, ofereix un model per resistir la dependència dissenyada. Les comunitats ja estan creant biblioteques d'eines on els residents poden demanar en préstec equips i aprendre reparacions bàsiques. Estan sorgint cafeteries de reparació de barri, on la gent es reuneix per arreglar objectes trencats i compartir coneixements. Les cooperatives d'aliments locals i els horts comunitaris no es tracten només de productes orgànics, sinó d'entendre com alimentar-nos sense les cadenes de subministrament corporatives. Fins i tot actes simples com el manteniment de col·leccions de llibres físics i registres en paper esdevenen radicals quan la censura digital es perfila. Aquests no són només aficions, són actes de resistència contra un sistema que es beneficia de la nostra impotència.
La naturalesa de Fiat del control digital
De la mateixa manera que els bancs centrals declaren el valor de la moneda per decret, les empreses tecnològiques ara declaren el que constitueix comoditat a les nostres vides. No triem aquests sistemes: ens imposen, com la moneda fiduciaria. Vols un electrodomèstic "mut"? Ho sentim, aquesta opció s'ha declarat obsoleta. Vols reparar els teus propis dispositius? Això ha estat dissenyat fora de l'existència.
Vaig explorar aquest concepte de sistemes imposats més profundament en el meu assaig "Fiat tot”, examinant com l'escassetat i el control artificials s'estenen molt més enllà dels diners: alimentació, salut, educació i informació. Els mateixos principis que permeten als bancs centrals evocar moneda del no-res permeten ara a les empreses tecnològiques declarar allò que és "necessari" a la nostra vida quotidiana.
Això no és un mer progrés tecnològic, és un sistema de control. De la mateixa manera que els diners fiduciaris obtenen valor de la creença col·lectiva, la "conveniència" moderna deriva el seu atractiu no de la utilitat genuïna, sinó de la necessitat manufacturada. Ens diuen que necessitem dispositius intel·ligents, emmagatzematge al núvol i connectivitat constant, no perquè ens serveixin, sinó perquè serveixen al sistema que es beneficia de la nostra dependència.
L'empenta cap a una societat sense efectiu representa la màxima expressió d'aquest control. Com vaig advertir fa dos anys a “De Covid a CBDC", l'eliminació de la moneda física no és només una qüestió d'eficiència, sinó que es tracta de crear un sistema on cada transacció pugui ser supervisada, aprovada o denegada. Les monedes digitals del banc central (CBDC) prometen comoditat mentre construeixen l'arquitectura per a una vigilància i un control financer absoluts.
De la mateixa manera que els passaports de vacunes es van normalitzar mostrant papers per participar en la societat, els pagaments només digitals normalitzen la idea que les nostres transaccions requereixen l'aprovació institucional. Imagineu un món on els vostres diners tinguin una data de caducitat, on les compres es puguin bloquejar en funció de la vostra puntuació de crèdit social o on els vostres estalvis es puguin desactivar si publiqueu una opinió equivocada en línia. Això no és especulació: el sistema de crèdit social de la Xina ja demostra com els diners digitals esdevenen una eina per fer complir el compliment.
El moviment de la mort del creador
Per un breu moment a finals de la dècada de 2010 i principis de la dècada de 3, semblava que podríem resistir aquesta marea de dependència dissenyada. El moviment maker va sorgir, exemplificat per espais com 30,000rd Ward a Brooklyn, un espai de treball col·lectiu extens de XNUMX peus quadrats on artistes, artesans i empresaris podien accedir a eines, aprendre habilitats i construir comunitat. Plataformes en línia com Kickstarter van sorgir simultàniament, la qual cosa va permetre als creadors crear públics i finançar projectes innovadors directament, evitant els guardians tradicionals.
Però alguna cosa va canviar. El tancament de 3rd Ward el 2013 va marcar més que el final d'un espai de treball: va representar la comercialització de l'ethos del fabricant. L'espai havia ensenyat lliçons crucials sobre l'educació sostenible impulsada per la comunitat i l'intercanvi d'habilitats, però aquestes lliçons es van perdre a mesura que el moviment es va fer cada cop més impulsat pels beneficis. Tot i que encara queden alguns elements positius (estic escrivint això a Substack, després de tot, que apodera els escriptors independents), bona part de la substància del moviment maker va ser substituïda per la creació performativa. En lloc de fer coses realment, ens vam conformar amb veure com els altres fan coses a YouTube.
Hi ha quelcom de profundament humà en el desig de crear, construir, entendre com funcionen les coses, però la modernitat ens ha transformat de creadors a espectadors, contingut per experimentar la creativitat de manera indirecta a través de les nostres pantalles. L'autèntic impuls per l'autosuficiència es va transformar en contingut curosament seleccionat, amb els "fabricants" convertint-se en influencers que venen l'estètica de l'artesania en lloc de les habilitats pròpies.
La pregunta ara és si realment ens il·luminem mútuament a través d'aquestes plataformes o simplement seguint el model de OnlyFans de mercantilitzar (i degradar) cada interacció humana.
Personas digitals i la pèrdua d'un mateix
Les xarxes socials no només han armat la nostra vanitat, sinó que ens han transformat d'humans en actuacions digitals seleccionades. Els nostres telèfons s'han convertit en màquines de propaganda portàtils per a les nostres marques personals. Investigació interna de la pròpia Meta va revelar que Instagram empitjora els problemes d'imatge corporal per al 32% de les adolescents, però seguim adoptant aquestes plataformes. Fotografiem cada àpat abans de tastar-lo, documentem cada moment de vacances en comptes de viure-ho i creem la il·lusió de vides perfectes mentre estem sols als nostres apartaments, prenem vi fotogènic i ens adormem amb Netflix.
Les implicacions per a la salut són sorprenents. Segons a Estudi CDC 2023, les taxes de depressió entre els adults joves s'han duplicat des del 2011, amb els augments més forts correlacionats amb els patrons d'ús de les xarxes socials. Estem negociant una connexió humana genuïna per èxits digitals de dopamina, converses reals per reaccions emoji i experiències autèntiques per publicacions performatives. La comoditat de la connexió digital instantània ha creat una generació més connectada però més aïllada que mai.
A mesura que perfeccionem les nostres actuacions digitals, confiem cada cop més en eines artificials per mantenir aquestes persones curosament dissenyades, cosa que ens porta a una forma de dependència encara més profunda.
La trampa de la IA
Potser el més alarmant és la nostra creixent dependència de la intel·ligència artificial. Estem subcontractant el nostre pensament a la IA, però a mesura que ho fem, correm el risc d'erosionar la nostra pròpia autonomia cognitiva. De la mateixa manera que hem permès que la nostra força física es debiliti en confiar en la tecnologia, els nostres músculs mentals s'estan tornant flàcids, sense utilitzar i s'atrofien.
Els estudiants ara recorren a ChatGPT abans d'intentar resoldre els problemes ells mateixos. Els professionals confien en la IA per redactar correus electrònics, informes i presentacions sense desenvolupar aquestes habilitats crítiques. Els escriptors es basen cada cop més en l'assistència d'IA en lloc de perfeccionar el seu ofici. Cada vegada que ens deferim a la IA per a tasques que podríem fer nosaltres mateixos, no estem escollint només la comoditat, sinó que deixem que una altra capacitat humana s'atrofiqui.
De la mateixa manera que hem oblidat com reparar els nostres propis dispositius, ens arrisquem a oblidar com pensar profundament i de manera independent. El perill no és que la IA esdevingui massa intel·ligent, sinó que ens depenguem massa: no podem analitzar, crear o resoldre problemes sense assistència digital. Estem construint un món on el pensament independent esdevingui tan rar com l'habilitat mecànica, on l'autosuficiència cognitiva es considera ineficient més que essencial.
Recuperant la Llibertat
La solució no és rebutjar tota la tecnologia, sinó entendre el veritable cost de la comoditat. Abans d'adoptar cada nova innovació "intel·ligent", pregunteu-vos:
- Quina capacitat m'estic rendint?
- Puc funcionar si aquest sistema falla?
- La comoditat val la pena la dependència?
- Quin és el preu real: en privadesa, habilitats i autonomia?
- Com influeix aquesta tecnologia el meu comportament i el meu pensament?
Hem de conrear activament la independència al costat de la innovació. Aprendre habilitats bàsiques de reparació. Conserveu còpies físiques de documents importants —i llibres— perquè, donat l'augment del complex industrial de la censura, no podem estar segurs de quant de temps estaran disponibles en format digital. Saber llegir un mapa, escriure sense IA i sobreviure quan falla Internet. La veritable llibertat no es troba en tenir-ho tot al nostre abast, sinó en mantenir la capacitat de viure sense aquestes comoditats quan sigui necessari.
La ironia no em perd. Vaig passar dècades com a treballador del coneixement en tecnologia, precisament on la societat em volia: davant de les pantalles, construint productes digitals, convertint-me en el mateix tipus d'especialista que ara estic criticant. Com molts de la meva generació, vaig aprendre una mica de codificació senzilla abans d'aprendre a arreglar una aixeta amb fuites o cultivar el meu propi menjar. Encara estimo la tecnologia i crec en el seu potencial per automatitzar tasques mundanes, alliberant-nos per buscar formes més altes de creativitat i connexió, però aquesta promesa sona buida si sacrifiquem les nostres capacitats fonamentals en el procés.
L'aspecte més perillós d'aquesta compensació no és la pèrdua de privadesa, sinó la pèrdua de consciència que estem perdent qualsevol cosa. No només estem perdent habilitats i privadesa; estem perdent la capacitat de reconèixer com és la independència. La qüestió no és si la comoditat val la pena el cost de la llibertat, sinó si reconeixem el que hem perdut abans d'oblidar que ho hem tingut mai.
-
Joshua Stylman ha estat emprenedor i inversor durant més de 30 anys. Durant dues dècades, es va centrar en la creació i el creixement d'empreses en l'economia digital, cofundant i abandonant amb èxit tres empreses mentre invertia i mentoria desenes de startups tecnològiques. El 2014, buscant crear un impacte significatiu a la seva comunitat local, Stylman va fundar Threes Brewing, una cerveseria artesana i una empresa d'hostaleria que es va convertir en una institució estimada de Nova York. Va exercir com a conseller delegat fins al 2022, dimitint després de rebre una reacció negativa per pronunciar-se en contra dels mandats de vacunes de la ciutat. Avui, Stylman viu a la vall d'Hudson amb la seva dona i els seus fills, on equilibra la vida familiar amb diverses empreses i la participació de la comunitat.
Veure totes les publicacions
