COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Incitació, divisió, boc expiatori i polarització social.
Segons la tradició jueva, tant el Primer Temple com el Segon Temple van ser destruïts el dia 9th dia del mes hebreu d'Av, que va caure el 7 d'agostth aquest any.
La tradició també diu que la destrucció dels temples i els posteriors exiliats es deuen a un odi sense sentit entre el poble jueu.
Les pandèmies sempre han proporcionat un terreny fèrtil per al floriment de l'odi, el racisme, la incitació, el nacionalisme extrem i fins i tot l'assassinat de minories.
La manca de base científica no ha impedit que diversos grups al llarg de la història utilitzin el terme "difusors de malalties" com a base per a polítiques basades en el boc expiatori i la incitació.
Les principals raons d'aquest fenomen són la necessitat humana de buscar un boc expiatori al qual es pugui culpar d'un fenomen negatiu i la facilitat amb què els líders utilitzen la por a la malaltia i la mort per justificar mesures draconianes contra "l'altre".
Aquest va ser el cas durant la pesta negra (pesta bubònica) a Europa, que va provocar l'assassinat de jueus, i pitjor durant el règim nazi, que va presentar els jueus com a "polls contagiosos de la tifoidea", molt abans que comencés el genocidi contra ells.
La recerca d'explicacions científiques i lògiques és crucial per abordar els problemes de la societat.
Buscar un boc expiatori, en canvi, indica una psicosi social profunda i perillosa que constitueix una fugida de la realitat i conrea profundes divisions a la societat.
El Covid és, d'una banda, una malaltia molt contagiosa, però, d'altra banda, no és gaire mortal.
Per tant, no és significativament diferent de moltes altres malalties víriques pel que fa al seu efecte sobre la morbiditat i mortalitat generals.
Tots els intents humans per provocar l'extinció total del Covid han estat condemnats al fracàs des del principi.
No obstant això, el fracàs de tots els esforços per lluitar contra el Covid —començant pels sofisticats models matemàtics, passant pels confinaments, les màscares, els intents d'identificar i trencar cadenes de transmissió i la vacunació massiva de tota la població— no va donar lloc a conclusions. o en repensar i recalibrar la resposta, però en la tendència a assenyalar "els culpables".
I quan els que gestionaven la crisi van fracassar una i altra vegada, els mitjans de comunicació, generosament finançats pel Ministeri de Salut d'Israel i diverses parts interessades, van llançar atacs contra els bocs expiatoris.
Al principi van ser els ultraortodoxos, els que van ser acusats de desobeir els confinaments; després van ser participants en manifestacions davant la residència del primer ministre, i després van ser els àrabs.
Quan va arribar la vacuna experimental, el Ministeri de Sanitat va anunciar que la seva eficàcia en la protecció contra malalties greus i mort era aproximadament del 95%. Hauria estat raonable esperar que qualsevol persona que estigués en un grup de risc o que per qualsevol altre motiu estigués ansiós per Covid optés per vacunar-se, i que la incitació i la "alteració" després s'arrosseguessin de nou al cau d'on havien estat. va sorgir.
Horrorosament, va passar exactament el contrari.
La decepció pel fracàs de la vacuna per proporcionar la protecció promesa va provocar l'aparició dels bocs expiatoris perfectes en forma d'aquells que van expressar "dubitats sobre la vacuna" o els que van ser perjudicats per la vacuna i es van atrevir a pronunciar-se en contra.
Tots dos grups van ser descrits com a "antivaxers", negadors de Covid, anti-ciència, bombes de tictac, o fins i tot humans Subfuses metralladores variant Delta. Es van caracteritzar com persones que haurien de ser silenciada, impedit de moure's en l'esfera pública o fins i tot ser empresonat i negat tractament mèdic, amb trucades per molestar-los i fer-los la vida miserable fins que renuncien a la seva abominable vacil·lació.
La incitació i la "alteració" han provocat deliberadament i tràgicament divisions dins de les famílies, aules, unitats de l'exèrcit, i amics que es reuneixen al vespre per socialitzar.
Famílies trencar; els pares van deixar de parlar amb els seus fills, germans i germanes amb els seus germans; la gent va perdre la feina, els nens de les escoles van ser intimidats i incitats pels seus amics, els soldats van ser castigats i es va bloquejar la seva admissió a unitats d'elit.
Els que gestionaven la crisi a Israel es van veure obligats a aturar-se només quan estaven a un pas de marcar els no vacunats amb polseres i exposar-los a la fúria d'un públic enfurismat.
La incitació, com qualsevol incitació, mai es va justificar moralment. També estava desproveït de qualsevol justificació científica. De fet, avui està clar que les declaracions sobre la prevenció de la transmissió del Coronavirus mitjançant la vacunació es basaven, en el millor dels casos, en falses esperances.
La confiança i la cooperació entre persones que tenen opinions i creences diferents, i entre elles i les autoritats, són alguns dels elements bàsics de qualsevol societat democràtica. El preu de “alterar” i incitar els ciutadans en un país democràtic els uns contra els altres és insuportable i perjudica el teixit social i econòmic.
Què motivaria els joves soldats a servir l'estat i fins i tot arriscar la seva vida després que l'estat trepitgés la seva dignitat a causa de les seves preferències mèdiques o els obligués a un procediment mèdic contra la seva voluntat?
Per què un pare voldria donar suport educatiu i parental a una escola que va incitar contra les seves decisions mèdiques sobre els seus propis fills?
Per què un empleat estaria molt motivat per treballar i col·laborar amb un empresari que l'hagi perjudicat a partir de les seves decisions personals o l'ha obligat a sotmetre's a un procediment mèdic contra la seva voluntat?
El legislador i els tribunals han de comprometre's amb el que ha estat succeint i tractar la incitació per motius mèdics com ho fan amb qualsevol altra incitació ofensiva i perillosa.
La Llei de la dignitat humana i la llibertat i altres lleis d'igualtat s'han d'ampliar per incloure una prohibició explícita de la discriminació basada en la història clínica i les opcions mèdiques.
S'han d'enfortir les regles de confidencialitat mèdica entre el pacient i l'entitat que el tracta, i les preferències mèdiques i les opcions d'una persona pel que fa a la vacunació, així com qualsevol altre tractament, han de romandre com a informació privada.
El moment de començar a sanar la bretxa és ara.
-
Gilad Haran és professor del Departament de Física Química i Biològica de l'Institut de Ciència Weizmann. Va exercir com a degà de Química de l'Institut. Va participar en el desenvolupament de la primera nanomedicina, Doxil. Desenvolupa i aplica al seu laboratori nous mètodes per estudiar com funcionen les proteïnes com a petites màquines.
Veure totes les publicacions
-
