COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Per bé o per mal, el meu cervell està cablejat per dubtar. Fins i tot quan em sento tot enganxós i espiritual i penso això potser hi ha un motor principal que s'encarrega de les coses, les meves sinapsis escèptiques s'enfilen i fan malbé la diversió, insistint que els meus pensaments són només un truc de la biologia humana. Però la pandèmia, o millor dit, la resposta a la pandèmia, m'ha donat una nova apreciació de la perspectiva religiosa.
En els primers mesos, mentre la gent secular exhortava a tothom a quedar-se a casa, mantenir-se a salvo, emmascarar-se i tota la resta, els líders religiosos van començar a fer-se enrere contra el que veien com una introspecció de la llibertat de culte. No es van oposar només al tancament d'esglésies o a la prohibició del cant coral. Van clamar contra tota la visió del món que sustenta les regles, una mentalitat que redueix a les persones al seu estat de salut i risc.
És el que el psiquiatre britànic Robert Freudenthal descriu com el "objectivació mèdica de la persona humana” i el filòsof italià Giorgio Agamben anomena “vida nua".
Resistència haredi
L'octubre de 2020, els mitjans van començar a informar sobre la repressió de la pandèmia de la comunitat jueva Haredi (ultraortodoxa) de Nova York. Els membres de la comunitat van argumentar que les restriccions de Covid els estan privant de les funcions socials que defineixen la seva cultura: pregària, estudi, casaments, funerals, sopars, celebracions. En el jargon de Covid, esdeveniments de superdifusió. A armari inscrit amb "NO CUMPLIREM" va fer la volta a les xarxes socials.
Durant la major part de la meva vida vaig veure els haredim com una espècie aliena, malgrat les arrels ortodoxes de la meva mare, però ara em va despertar una empatia inesperada. Vaig entendre, amb una claredat cristal·lina, per què els confinaments no tenien lloc al seu món. La seva identitat es basava en la relació —“Jo connecto, doncs sóc”— i les mesures de “queda’t a casa” els deixaven sense cap referència, com una brúixola sense pol magnètic. El meu propi retrocés contra els bloquejos va venir d'un lloc semblant: sota el revestiment de "cuidar-se" i "mantenir-se a salvo", l'estratègia va trair un menyspreu sorprenent per la xarxa de connexió, cultura i creació que dóna sentit a la vida a la terra.
A Jerusalem, per la seva banda, els ultraortodoxos van continuar desafiar les restriccions de Covid fins al 2021. Van assistir a grans casaments, van enviar els seus fills a l'escola i fins i tot van celebrar grans funerals per als rabins que van morir de Covid-19. Un vespre, centenars de manifestants haredi van incendiar contenidors i es van enfrontar amb agents de policia a Jerusalem.
Aquest comportament va deixar molts israelians exasperats i enfadats, però Mendy Moskowits, membre de la secta Belz Hassidic a Jerusalem, va argumentar que els israelians principals no entenien l'estil de vida haredi. "No podem deixar caure una generació", va dir va dir a Associated Press a Jerusalem. "Encara estem enviant els nostres nois a l'escola perquè tenim rabins que diuen que l'estudi de la Torà salva i protegeix".
Ah, sí. La propera generació. Jo tampoc volia que anessin a la fallida. "La biologia flueix cap avall", em deia la meva mare. "És normal i natural que els pares es sacrifiquin pels seus fills, no al revés". Va explicar la història d'un home jueu que va plantar un garrofer, que només dóna fruits després de setanta anys. Quan li van preguntar per què plantaria un arbre que mai li serviria d'utilitat, l'home va respondre: "Així com els meus avantpassats van plantar un garrofer per als seus fills, jo estic plantant per als meus fills".
He rebut el missatge. Fins i tot abans de tenir els meus propis fills, em sentia impulsat a posar els nens en primer lloc. És per això que em vaig oposar a una estratègia de pandèmia que posava les necessitats i els desitjos dels joves en un segon pla. "No puc pensar en un altre esdeveniment de la història en què vam oferir als nostres membres més joves com a anyells de sacrifici per al potencial per protegir els nostres més grans", em va dir recentment la novel·lista i assagista Ann Bauer (sense relació amb mi). "Encara estic bocabadat que ho deixem passar". (A banda, L'assaig de Bauer sobre l'hubris subjacent a "la ciència", publicat per Rajola revista, és una lectura essencial per a qualsevol crític de confinament.)
Protesta protestant
Mentre els haredim feien soroll als seus enclavaments de Nova York i Jerusalem, un predicador protestant anomenat Artur Pawlowski protestava pels bloquejos, les màscares i les restriccions de l'església a l'oest del Canadà. El cap de setmana de Setmana Santa del 2021, s'informa que Pawlowski no estava complint les ordres de salut pública va portar la policia a la seva església. Mesos després, va ser detingut i condemnat.
A més d'una multa de 23,000 dòlars i 18 mesos de llibertat condicional, el jutge que va condemnar Pawlowski li va donar script sobre "opinió d'experts" per llegir abans de parlar de Covid amb els seus congregants. "Obligar la gent a dir allò que no vol dir —i no creu— viola totes les llibertats fonamentals de la Carta", va escriure el pare Raymond de Souza, un sacerdot catòlic d'Ontario i professor universitari. un article per al Post Nacional. "És el que fan els tirans".
Com a líder religiós, de Souza té un interès evident en la pregunta: l'estat té dret a interferir en la llibertat d'expressió religiosa? I si és així, fins a quin punt? El seu veredicte, pronunciat en un altre Post Nacional article: El govern canadenc va creuar la línia. Sota la disfressa de contenir una pandèmia, els polítics i els seus assessors van mostrar un "impuls nu per ampliar l'abast de l'estat".
Com a exposició A, va presentar la prohibició de sis mesos del culte en persona a la Colúmbia Britànica, orquestrada per l'oficial de salut provincial Bonnie Henry. "El seu edicte va permetre a la gent reunir-se per a una reunió d'Alcohòlics Anònims al soterrani de l'església, però aquest mateix nombre de persones no es podia reunir a l'església molt més gran per pregar", va assenyalar. "No es tractava de regular les reunions, sinó de prohibir el culte": un joc de poder disfressat de salut pública.
He tornat al tema un parell de mesos després, després de saber que d'ara endavant caldria vacunar-se per assistir a un lloc de culte al Quebec, una sentència que va anomenar "nou territori" per al govern. No contents amb limitar el nombre i la configuració (sis peus!) de persones que assistien a un servei, els funcionaris del govern estaven decidint ara "qui pot entrar a la casa de Déu".
Se suposa que les esglésies haurien d'acollir tothom, però el Quebec volia que els pastors "esdevinguessin una gendarmeria de vacunes, exigint no una confessió pública dels pecats, sinó una mostra de virtut vacunada". Per a De Souza, això va representar una "afronta intolerable a la llibertat religiosa".
No comparteixo els impulsos religiosos de De Souza, però clergues com ell m'han ajudat a entendre que algunes persones necessitar comunió religiosa. Per al seu ramat, no hi ha res "no essencial" en els seus serveis: bàsicament és teràpia IV. I a ningú s'ha de rebutjar una infusió.
Una bifurcació al camí
Els tribunals canadencs van dictaminar que les restriccions de Covid no van violar la garantia de llibertat religiosa del país, però els legisladors d'Ohio s'han posat al costat de de Souza. El juny de 2022, ells ha aprovat una resolució instar el govern dels EUA a posar el Canadà en una llista de seguiment de la llibertat religiosa, que inclou Azerbaidjan i Cuba, jutjats culpables de greus violacions de les llibertats religioses.14 (En el moment de la premsa, Canadà no està a la llista.)
Aleshores, quin és? Violació o no violació? Després que tots els bàndols hagin parlat, ens trobem en una bifurcació familiar de la carretera, amb valors irreconciliables a banda i banda. Agafeu el camí de l'esquerra si creieu que hem de protegir tantes persones com sigui possible d'un virus problemàtic, punt final. Preneu el camí correcte si veieu que les persones fan mal a les ànimes i els llocs de culte com a braços acollidors que les curen, fins i tot en una pandèmia.
Tot i que no tinc el gen de la religió, instintivament vibro amb una visió del món que va més enllà de la necessitat de protecció contra un virus. També entenc, més que mai, per què la gent de fe de vegades es frustre amb els dubtants com jo. L'escriptor Robertson Davies va dir una vegada que no entén els ateus. No puc localitzar la font de la declaració (fins i tot Google no és Déu, és trist dir-ho), però recordo que va utilitzar la paraula "numinós". Va dir, més o menys, que la vida té una qualitat numinosa que els ateus simplement no veuen.
La gent que torna a la normalitat seguim dient el mateix als sempre restrictius: "El teu enfocament en la vida nua t'impedeix veure alguna cosa important sobre l'experiència de viure: quelcom ampli, numinós i vital. Mira aquí. Mira cap allà. El pots veure, a la distància?" Ens diuen que no hi ha res a veure.
Em quedo amb una declaració de Lluc 12:23: "Perquè la vida és més que el menjar i el cos més que la roba". D'acord, això s'està tornant estrany: jo, citant la Bíblia. Però de vegades la sabata només encaixa.
-
Gabrielle Bauer és una escriptora mèdica i de salut de Toronto que ha guanyat sis premis nacionals per la seva revista periodística. Ha escrit tres llibres: Tokyo, My Everest, co-guanyador del Premi Canadà-Japó del llibre, Waltzing The Tango, finalista del premi de no ficció creativa Edna Staebler i, més recentment, el llibre de pandèmia BLINDSIGHT IS 2020, publicat per Brownstone. Institut el 2023
Veure totes les publicacions
