COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Aquests dies, per a la meva sorpresa, la gent em vol parlar del mal.
En un assaig l'any passat, i en el meu llibre Els cossos dels altres, vaig plantejar una pregunta sobre la foscor existencial, metafísica.
Vaig concloure que havia mirat els esdeveniments dels darrers tres anys utilitzant tota la meva educació clàssica, les meves habilitats de pensament crític, els meus coneixements de la història i la política occidental i global; i que, utilitzant aquestes eines, no he pogut explicar els anys 2020-actual.
De fet, no els podria explicar en termes materials, polítics o històrics corrents.
No és així com funciona habitualment la història humana.
No sabria explicar com el món occidental simplement va passar, d'estar basat almenys obertament en els valors dels drets humans i la decència, als valors de la mort, l'exclusió i l'odi, d'un dia per l'altre, en massa — sense recórrer a la referència a algun mal metafísic que va més enllà de l'agència humana fal·lible i equivocada.
Quan els aspirants a tirans normals intenten apoderar-se de les societats, sempre hi ha algun defecte, algun impuls humà que desfà la precipitació cap a un objectiu negatiu. Sempre hi ha faccions, o tinents canalla, a la història humana normal; sempre hi ha un error de càlcul, un error o una bretxa de seguretat; o diferències d'opinió a la part superior.
El poder de Mussolini es va veure deteriorat en la seva entrada a la Segona Guerra Mundial en veure's obligat a compartir el paper de comandant militar amb Rei Víctor Immanuel. Hitler mal calculat la seva habilitat per dominar el clima rus, fins a passar per alt el mal que els uniformes elegants però fràgils dels seus soldats resistirien el fred extrem. Abans que pogués muntar una contrarevolució contra l'estalinisme, León Trotski ho era assassinat a Ciutat de Mèxic al seu bany.
Però res d'aquesta fractura o mala gestió de la història normal es va produir en la pressa mundial pels "bloqueigs", el desplegament de la histèria COVID, els "mandats", l'emmascarament, l'abús global dels nens, els mitjans heretats a escala internacional i tots mentides a escala internacional. una direcció, de milers de "missatgers de confiança" que reprodueixen un únic guió i d'injeccions d'ARNm forçades o coaccionades a almenys la meitat dels humans del planeta Terra.
De mala gana vaig arribar a la conclusió que l'agència humana sola no podia coordinar un conjunt molt complicat de mentides sobre un virus i propagar les mentides amb perfecta uniformitat per tot el món, en centenars d'idiomes i dialectes. Els éssers humans, utilitzant només els seus propis recursos, no podrien haver convertit els hospitals d'un dia per l'altre d'haver estat llocs on centenars de membres del personal estaven units i col·lectivament dedicats a la cura dels malalts, la prolongació i salvació de la vida humana, l'estimació dels nounats. , l'ajuda de les mares per cuidar els més petits, el suport dels discapacitats, a matar fàbriques en què a la gent gran se'ls prescrivia "corre-la-mort-és-aprop (Remdesivir)" a escala.
Mireu també la velocitat del canvi. Les institucions es van convertir de la nit al dia en imatges mirall negatives d'elles mateixes, amb polítiques demoníaques que substituïen el que, almenys a la superfície, havia estat angelical. El canvi de la història humana no és tan ràpid.
La percepció del desplegament, la unanimitat d'un engany massiu, al meu entendre no es pot explicar plenament per la psicologia; ni tan sols com una "formació massiva". Hi ha hagut altres histèries massives abans en la història, des de "difamació de sang” – la creença generalitzada a l'Europa medieval que els jueus sacrificaven nens cristians per fer matzo, al brot de la histèria al voltant de les bruixes a Salem, Massachusetts, el 1692, a l'"exuberància irracional" de Tulipmania, també al segle XVII, als Països Baixos, detallat pel periodista escocès Charles MacKay en el seu relat clàssic de la bogeria grupal, Els deliris populars extraordinaris i la bogeria de les multituds (1841).
Però tots aquests exemples de frenesí de masses tenien dissidents, crítics i escèptics en aquell moment; cap d'ells va durar anys com a paradigma delirant ininterromput dominant.
El que hem viscut des del 2020 és tan sofisticat, tan massiu, tan malvat i executat a l'uníson tan inhumà, que no es pot explicar sense aventurar-nos en la metafísica. Alguna altra cosa, quelcom metafísic, deu haver fet això. I parlo com un racionalista devot.
Vaig concloure que començava a creure en Déu en termes més literals que abans, perquè aquest mal era tan impressionant; així que s'ha d'adreçar a una cosa almenys tan poderosa que tot fos bona.
En el moment en què vaig escriure el meu assaig inicial, sabia que "Satanàs" era, almenys per a mi, una explicació insuficient per al mal que vaig veure. Una de les raons per les quals vaig sentir que "Satanàs" era un nom insuficient per al que ens enfrontàvem és que sóc jueu i no tenim la mateixa tradició de "Satanàs" que la cultura occidental cristiana hereta i dóna per feta.
En la tradició jueva, el paper d'aquesta entitat no és el de l'adversari més aviat majestuós de Déu que apareix amb plenitud en la tradició cristiana, un personatge elaborat que es va desenvolupar després, com assenyalen alguns estudiosos, de la influència del zoroastrisme en el judaisme, i després sobre el cristianisme, en els anys previs i posteriors a la vida i la mort de Jesús.
A l'Antic Testament, en canvi, "el Satanàs" o "ha-Satanà" - "l'acusador" fa diverses aparicions; però "ha-satan" és un oponent, en lloc de ser el majestuós vilà del Nou Testament, i per descomptat de les caracteritzacions de Dante i Milton, que tant van influir en les idees occidentals del "dimoni".
La manera en què l'hebreu "ha-satan" difereix del cristià Satanàs és important: "De la mateixa manera, en l'hebreu de l'Antic Testament, el substantiu satanà (que apareix 27x) i el verb satanà (que apareix 6x) s'utilitzen sovint en un general manera. Si "satano" algú, m'hi opose, l'acuso o el calumnio. David ho fa servir d'aquesta manera als Salms: "Els que em fan mal per bé m'acusen [שׂטן (satanà)] perquè segueixo el bé" (Pg. 38: 21). Si actuo com a "satanà" per a algú, per tant, sóc el seu adversari o acusador, ja que el missatger del Senyor es va interposar en el camí de Balaam "com el seu adversari [שׂטן (satanà)]" (Nombres 22: 22) o com Salomó va dir a Hiram que no tenia cap "adversari [שׂטן (satanà)]" que s'hi oposava (1 Reis 5: 4).
Així, en hebreu, el substantiu i el verb שׂטן (satanà) poden tenir el significat no tècnic de "oposar-se a algú com a adversari". En el cas de Balaam, fins i tot el missatger del Senyor era un "satanà" per a ell; és a dir, un oponent enviat per Déu. Aquest és el primer punt a tenir en compte: a diferència de l'anglès, on "Satanàs" sempre es refereix a un ésser malèvol, en hebreu satanà pot tenir un genèric, significat no tècnic.
Com que la nostra tradició (jueva) de Satanàs és més impressionista que el personatge que va aparèixer més tard sota les narracions cristianes, vaig sentir que "Satanà" no era suficient per explicar completament l'inexplicable i immediata imatge mirall del que havia estat la nostra societat, ordenada a menys en la presumpció de moral, a ser ordenat al voltant de la mort i la crueltat. Però en aquell moment no tenia un concepte millor amb el qual treballar.
Llavors vaig sentir parlar d'un pastor anomenat Jonathan Cahn, que havia escrit un llibre titulat El retorn dels déus.
El títol em va ressonar.
Tot i que no estic d'acord amb tot el seu llibre, l'argument central del pastor Cahn: que ens hem allunyat del Déu judeocristià i, per tant, hem obert una porta a la nostra civilització perquè els esperits negatius dels "déus" tornin a posseir. nosaltres - se sent bé.
Jonathan Cahn és un ministre jueu messiànic. És fill d'un refugiat de l'Holocaust. Antigament un ateu laic, Cahn va tenir una experiència propera a la mort quan era jove que el va portar a acceptar Jesús, o, com es refereix a aquesta presència amb el nom hebreu original, Yeshua, com el seu Senyor i Salvador. El pastor Cahn té un ministeri amb seu a Wayne, Nova Jersey, que reuneix jueus i gentils.
In El retorn dels déus, la seva tesi improbable, i tanmateix d'alguna manera inquietant plausible, és que les antigues forces fosques i organitzades metafísicament, "els déus" de l'antiguitat, han "tornat" a la nostra civilització postcristiana presumptament avançada i secular.
El tema del pastor Cahn és que, com que ens hem allunyat del nostre pacte amb YHWH —especialment nosaltres a Amèrica, i nosaltres a Occident, i especialment des de la dècada de 1960—, per tant, els antics "déus", o millor dit, les antigues energies paganes, que havia estat vençut pel monoteisme i exiliat als marges de la civilització i l'activitat humana; hem vist una "porta oberta" i, per tant, una llar a punt per reocupar-nos, en nosaltres.
Argumenta que sí que ho han fet.
El pastor Cahn fa servir una paràbola del Nou Testament per explicar aquest cas. jo citar Versió King James:
Mateu 12:43-45: Quan l'esperit impur ha sortit d'un home, camina per llocs secs, buscant repòs, i no en troba. Llavors diu: Tornaré a casa meva d'on he sortit; i quan arriba, el troba buit, escombrat i guarnit. Llavors se'n va i s'emporta set altres esperits més dolents que ell, i entren i habiten allà; i l'últim estat d'aquell home és pitjor que el primer. Així serà també amb aquesta generació dolenta.
El pastor Cahn argumenta que els antics “déus” van ser inicialment, en essència, posats a la defensiva, com relata la Bíblia hebrea (Antic Testament), primer per part de Jahvè, i per la introducció del monoteisme i la revelació dels Deu Manaments; i després que van ser vençuts per complet i enviats a la foscor exterior, per l'arribada a la humanitat de l'ésser que veu com el Messies, Yeshua.
Un es podria resistir de seguida a tal fraseig; Què vols dir amb "els déus?" Però Cahn és alhora acurat i precís en les seves traduccions i en el seu traçat de quatre mil·lennis d'història religiosa a través d'un conjunt de frases.
Cahn assenyala amb raó que la Bíblia hebrea es refereix al que en hebreu es tradueix "shedim" o esperits negatius (en hebreu modern, aquesta paraula significa "fantasmes"). Cahn assenyala correctament que aquests esperits, poders o principats eren adorats al món pagà de moltes maneres, des del déu de la fertilitat Baal fins a la deessa de la sexualitat Ashera o Ashtaroth; a l'ídol destructiu, Moloch. Assenyala amb raó que el món antic estava a tot arreu consagrat a aquestes entitats fosques o inferiors, i que els adoradors van arribar al punt de sacrificar els seus propis fills per propiciar aquestes forces.
Reflecteix correctament la narrativa central de les tribus d'Israel com abraçant alternativament Jahvè i els seus Deu Manaments i l'aliança ètica, i trobant-ho massa imposant i, per tant, abandonant-se a la puta després d'aquests déus pagans. Observa que els déus del món de l'Antic Testament van descendir amb una disfressa actualitzada a la vida grecoromana, prenent nous noms: Zeus, Diana, etc.
Observa correctament que la Septuaginta, la primera traducció grega de la Bíblia hebrea, va traduir “shedim” com Daimones. Aquesta paraula també es tradueix com "personificacions de l'esperit"; avui rebem aquesta paraula en anglès, com "dimonis".
Després d'haver rastrejat amb precisió el llinatge del culte pagan i les forces paganes, Cahn argumenta que mai van ser superats per l'abraçada a Occident del cristianisme; sinó que van ser empès als marges de la civilització occidental; debilitat pel nostre pacte amb YHWH, o amb Jesús, segons qui siguem.
Argumenta que aquestes forces negatives, però potencialment poderoses, han estat latents durant dos mil·lennis, per part del judeocristiano occidental. pacte. I que ara han aprofitat aquesta oportunitat, d'allunyar-nos de Déu, i han tornat.
Som, doncs, la casa que s'ha netejat, pel pacte amb el compromís judeocristià. Però posteriorment vam abandonar la casa, sosté, i la vam deixar vulnerable; obert, perquè les energies negatives tornin a entrar.
Encara que ara no està de moda parlar de la nostra fundació i herència judeocristiana a Occident, no hauria de ser-ho. Aquest llegat és simplement un fet històric. No crec que s'hagi de menystenir o insultar el budisme o l'islam (que també forma part del llinatge judeocristiano, però això és un altre assaig) o el jainisme o el xintoisme, per reconèixer el fet que la civilització d'Occident durant els dos últims mil·lennis ha estat judeocristiana, i que els nostres fundadors d'aquesta nació, tot i establir correctament la llibertat religiosa, creien que estaven consagrant una nació d'acord amb la voluntat de Déu tal com l'entenien.
Cahn cita el ministre purità Jonathan Winthrop per advertir que l'estat dels Estats Units de ser beneït per Déu només durarà mentre mantinguem el nostre final del Pacte.
Val la pena tornar al famós discurs del pastor Winthrop i al seu invocació de l'aliança que va fundar la fundació d'Amèrica:
"Així es troba la causa entre Déu i nosaltres. Hem fet un pacte amb Ell per a aquesta obra. Hem fet una comissió. El Senyor ens ha donat permís per dibuixar els nostres propis articles. Hem professat emprendre aquests i aquells comptes, amb aquests i aquells extrems. Aleshores li hem demanat favor i benedicció. Ara bé, si el Senyor vol escoltar-nos i portar-nos en pau al lloc que desitgem, aleshores Ell ha ratificat aquest pacte i ha segellat la nostra comissió, i espera que es compleixin amb rigor els articles que hi conté; però si descuidem l'observació d'aquests articles, que són els fins que hem proposat, i, dissimulant-nos amb el nostre Déu, caurem per abraçar aquest món present i perseguir les nostres intencions carnals, buscant grans coses per a nosaltres mateixos i per a la nostra posteritat, el Senyor ho farà. segur que esclata en ira contra nosaltres, venja't d'un poble com aquest, i fes-nos saber el preu de l'incompliment d'un pacte com aquest. Ara l'única manera d'evitar aquest naufragi, i de proveir a la nostra posteritat, és seguir el consell de Miquees, fer justícia, estimar la misericòrdia, caminar humilment amb el nostre Déu.
Per què comparteixo tot això? Perquè tot i que seria fàcil descartar la teoria del pastor Cahn com a absurda i fanàtica, he arribat a creure de mala gana que la seva premissa central pot ser correcta.
A l'Antic Testament, no és "ha-Satanà" qui és la figura més temible, traïdora i perillosa. Més aviat, "els déus" són les abominacions seductores, és a dir, els déus antics, pre-YHWH, pre-mosaic, precristians: els nostres vells adversaris a la Bíblia hebrea - els adversaris de YHWH: Baal, Moloch ( o Malek), i Astarte o Ashera.
Aquests són "els déus" que van traduïr, atreure, perseguir, embrutar i seduir el meu poble, una i altra vegada. Aquests són "els Déus" sobre els quals aquesta extraordinària innovació en la història humana —el Déu monoteista de tots— ens adverteix contínuament, específicament; adverteix els fills d'Israel.
Aquests són "els Déus" al sacrifici dels quals els Fills d'Israel s'allunyen constantment, decepcionant i enfurismant el nostre Creador. Aquests són “els Déus”, amb el seu sacrifici de fills i les seves imatges esculpides, contra els quals el nostre pare Abraham es va rebel·lar i va ensenyar als seus descendents a rebel·lar-se. Aquests són "els déus" l'acceptació dels quals del sacrifici infantil -una cosa real, una pràctica bàrbara i cultural que va continuar durant segles a les tribus i civilitzacions que envolten els fills d'Israel- va ser suplantada pel sacrifici d'animals; aquesta va ser una evolució de la civilització humana que està representada per la història del quasi sacrifici d'Abraham del seu fill Isaac, quan el nen de l'altar és substituït miraculosament per un moltó proporcionat, en l'últim moment, pel Senyor Déu.
El pur poder amoral de Baal, la força destructiva de Moloch, la seductora sense restriccions i la llicència sexual d'Astarte o Ashera, aquestes són les forces primordials que realment em semblen que han "tornat".
O almenys les energies que representen: poder moral sobre; culte a la mort; L'antagonisme a l'ordre sexual de la família intacta i les relacions fidels, sembla que han "tornat", sense restriccions, des del 2020.
És possible que hi hagi forces negatives que tornin a aparèixer, o que surtin a la llum del dia des dels seus dominis menys visibles, que nosaltres, després de dos mil·lennis de judeocristianisme, hem oblidat literalment, almenys a la civilització occidental, com identificar. Pot ser que aquestes forces negatives siguin molt complexes, extraordinàriament poderoses i sorprenentment ben organitzades.
De fet, pot ser el cas que s'hagin arrossegat de nou a la nostra "casa" a l'oest i que hagin sorgit visiblement en els últims dos anys.
Crec que van ser capaços de fer-ho perquè vam abandonar la nostra pròpia finalitat de mantenir un pacte bàsic amb Déu.
Després d'haver tornat a l'Antic Testament, em queda clar que YHWH ens va advertir que això podria passar, que fàcilment podríem perdre la seva protecció i trencar el Pacte.
Ens va advertir, de fet, una i altra vegada, a la Bíblia hebrea, d'aquest risc.
A l'escola hebrea em van ensenyar que nosaltres, com a jueus, som per sempre el "poble escollit" de Déu. Però Déu no ho diu de manera consistent a l'Antic Testament, en absolut. Hi ha moltes vegades que s'esmenta un "Pacte" a la Bíblia hebrea. Però quan YHWH explica què vol d'aquests fills, a "Èxode", té clar que s'espera certa conducta de nosaltres, per tal que rebem la seva benedicció:
"Déu va establir l'aliança mosaica just després que s'hagués produït un desenvolupament significatiu previst en Gen 15: l'emancipació dels descendents d'Abraham de l'opressió en una terra estrangera (cf. Gènesi 15:13–14; Èxode 19:4–6; 20:2). El focus al Sinaí és menys en què han de fer els descendents d'Abraham per heretar la terra i més en com s'han de comportar dins de la terra com a nació única que Déu va voler que fossin (Èxode 19:5–6). Per tal de ser la “possessió atresorada” de Déu, el “regne de sacerdots” i la “nació santa” (Èxode 19:5–6), Israel ha de complir l'aliança de Déu en sotmetre's als seus requisits (és a dir, les estipulacions establertes a Èxode 20–23). En adherir-se a aquestes i les obligacions de l'aliança posteriors donades al Sinaí, Israel seria manifestament diferent d'altres nacions i reflectiria així la saviesa i la grandesa de Déu per als pobles que l'envolten (cf. Deut 4:6–8) ".
Per tant, Ell no diu que estem automàticament sota la seva protecció per sempre; més aviat diu, una vegada i una altra, que si nosaltres, els Fills d'Israel, actuem amb justícia, estimem la misericòrdia, visitem els malalts i protegim la vídua i l'orfe, llavors serem "el seu poble" i tindrem la seva aliança, la seva benedicció. i protecció.
També adverteix, directament ell mateix i també a través dels seus nombrosos profetes, que podem perdre la seva protecció, deixant caure el nostre final de l'aliança; un Pacte que va, com tots els contractes o acords, de dues maneres.
I Déu ho té molt clar, almenys a l'Antic Testament; Diu en certs llocs: vas deixar els camins de la justícia, així que ara et retiro la meva protecció.
Sempre vaig pensar que molts jueus, i de fet l'educació que vaig tenir a l'escola hebrea, malinterpretaven de manera alarmant el que YHWH va afirmar tan clarament. Em van ensenyar que ser "escollit" com a poble de Déu era un estat estàtic i afortunat. Tot el que havies de fer era néixer jueu, millor encara, néixer jueu, casar-te amb un cònjuge jueu, criar fills jueus, encendre espelmes de Shabat, anar a la sinagoga els dies sants i visitar l'estat d'Israel. També em van ensenyar que Déu va atorgar la Terra d'Israel al poble jueu sense condicions.
A l'escola hebrea no se'ns va ensenyar el que realment diu la Bíblia hebrea: que sí que podríem perdre el favor de Déu i tornar-nos a ser "no escollits".
El que Déu ens diu, una vegada i una altra, al llarg de l'Antic Testament, és que demana una relació viva, real i orgànica amb nosaltres, els Fills d'Israel, en la qual mostrem el nostre compromís amb Ell i la nostra devoció cap a Ell com a “seu”. persones” —a través de com el tractem cada dia; significat, i a través de com tractem els que ens envolten, tal com Ell ens va demanar, en el seu nom.
Això és el que ell anomena "la seva aliança". Això és el que vol dir amb "el meu poble".
Gènesi 9:8, Déu promet en Noè, després del diluvi:
I Déu va parlar a Noè i als seus fills amb ell, dient: I jo, vet aquí, establec la meva aliança amb vosaltres i amb la vostra descendència després de vosaltres; I amb tots els éssers vius que hi ha amb vosaltres, de les aus, del bestiar i de totes les bèsties de la terra amb vosaltres; de tots els que surten de l'arca, fins a totes les bèsties de la terra. I establiré la meva aliança amb vosaltres; ni tota carn serà tallada més per les aigües d'un diluvi; ni hi haurà més un diluvi que destrueixi la terra. I Déu va dir: Aquest és el senyal de l'aliança que faig entre mi i vosaltres i tots els éssers vius que hi ha amb vosaltres, per a generacions perpètues:
Jo poso el meu arc al núvol, i serà com a senyal d'aliança entre mi i la terra. I succeirà, quan faig arribar un núvol sobre la terra, que l'arc es veurà en el núvol: i recordaré la meva aliança, que hi ha entre mi i vosaltres i tots els éssers vius de tota carn; i les aigües ja no es convertiran en un diluvi per destruir tota carn. I l'arc estarà en el núvol; i ho miraré per recordar l'aliança eterna entre Déu i tots els éssers vius de tota carn que hi ha a la terra. I Déu va dir a Noè: Aquest és el senyal de l'aliança que he establert entre mi i tota carn que hi ha a la terra.
Tot i que va prometre una "aliança eterna", això no vol dir que puguem fer el que vulguem fer aquí a la Terra. Mai va dir que mai, sota cap circumstància, renunciaria a la humanitat tal com som, en el nostre context actual en aquest planeta. Va prometre, més aviat, que mai més eliminaria amb l'aigua la humanitat dolenta.
Sempre, amb raó, ens va deixar clar que en una associació viva amb Ell, se suposa que hem de mostrar el nostre amor i el nostre reconeixement del privilegi d'estar casats amb el seu camí, a través de les nostres accions inacabables, cel·loses, difícils, lliurement escollides.
Dona de menjar als famolencs. Cada dia. Visita els que estan a la presó. Cuidar l'orfe. Protegiu la vídua. Fes justament. Per tant, la veritat de les peticions de Déu a nosaltres, els jueus, a la Bíblia hebrea, no és absolutament "un cop escollits, sempre escollits". El Pacte no es defineix com una carta blanca perquè abusem de la nostra relació amb el nostre Creador.
Una vegada i una altra, a la Bíblia hebrea, vam demostrar a Déu que no estàvem a l'alçada d'aquell camí diari amb Ell que ens demanava. És difícil; és imposant. Els déus antics que ens envoltaven en temps dels profetes eren molt seductors. Eren molt més fàcils: sacrificar un bou; aboqui una mica d'oli; pagar un sacerdot. Visita una prostituta del temple.
Els déus antics no exigien actes diaris de justícia, misericòrdia, caritat, autocontrol sexual, com havia fet YHWH, tan exigent moralment segons els estàndards del món antic. Si el festeig de Déu amb els Fills d'Israel a l'Antic Testament fos una novel·la romàntica o una pel·lícula, que ho és realment, si es llegeix correctament, el millor amic ben intencionat aconsellaria al Senyor d'Israel: Renuncia'ls. Allunya't.
Simplement no t'interessen tant.
Déu mai va dir, una vegada que t'esculli com a "el meu poble", llavors pots fer el que vulguis. No vol una relació de codedependent o abusiva. Vol un matrimoni real.
Avui estem en un greu perill si nosaltres, com a jueus, pensem que honrant la nostra herència ètnica o fins i tot les nostres tradicions religioses, fins i tot si mantenim kosher i encenem les espelmes de Shabat, estem fent el que realment ens va demanar YWHW.
I el mateix es podria dir, i ho dic amb el mateix respecte, de moltes esglésies, llibres i missatges dels mitjans cristians. Estic dialogant amb cristians devots de moltes confessions, amb els quals he compartit aquestes angoixes, que també senten que estem en un moment de perill moral semblant per als seus correligionaris, i per motius semblants.
Som pocs a les dues comunitats, estem d'acord, semblen entendre el perillós que pot ser per a una nació, per a una civilització, abandonar Déu.
Hi ha hagut moments en què les advertències de YHWH a nosaltres, com a tribus d'Israel, van ser confirmades. Una generació que va ser desobedient a les instruccions de Déu, que va insistir en adorar el vedell d'or, va ser permès per Déu morir a l'exili de la Terra Promesa; una nova generació innocent havia de néixer abans que els israelites poguessin entrar a aquella terra. Més tard, després de les degudes advertències del Senyor i d'innombrables advertències dels seus profetes, des de Jeremies fins a Isaïes, vam ser deportats; el Primer Temple va ser destruït; i vam ser enviats a l'exili a Babilònia. Vam plorar vora els rius de Babilònia, al nostre exili.
Després de les degudes advertències, inclòs d'un rabí Jesús, tots, jueus i cristians, vam veure el Segon Temple demolida com va predir. Ens van advertir sobre la destrucció de Jerusalem:
Lament sobre Jerusalem (Luke 13: 31-35):
Oh Jerusalem, Jerusalem, tu que mates els profetes i apedregues els que t'han enviat, quantes vegades hauria volgut reunir els teus fills, com una gallina reuneix els seus pollastres sota les seves ales, i no ho volíeu! Heus aquí, la vostra casa us queda desolada. Perquè us dic que d'ara endavant no em veureu fins que digueu: Beneït el que ve en el nom del Senyor".
Els jueus estàvem escampats pel món; la nostra casa ens va quedar desolada; vam ser enviats de nou a l'exili.
Crec que molts jueus i molts cristians corren el risc en aquests moments d'un pensament excessivament positiu, de pensar que tot està bé; que tots serem redimits automàticament, quan evidentment no estigui bé.
Com que la història jueva és més llarga que la història cristiana (no un judici de valor, només una declaració de fets), tenim més experiència de Déu que realment ha retirat la seva protecció i ens ha deixat al destí sobre el qual ens va advertir.
Però fins i tot la història cristiana no té una promesa que Déu mai es pugui retirar. Tot i que aquestes advertències més fosques o més iracundes semblen ensenyar-se amb menys freqüència des de molts púlpits avui dia del que solien ensenyar-se en el nostre passat purità, el mateix Jesús va advertir els seus seguidors sobre les nefastes conseqüències del comportament amoral: els greus perills de ser "sepulcres blancs". — de descuidar o fer mal als pobres — o de fer mal als nens.
Mateu 13: “Però ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! perquè tanqueu el Regne del cel als homes, perquè ni entreu vosaltres mateixos, ni deixeu entrar als qui hi entren. Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! perquè devoreu les cases de les vídues i, per pretensió, feu una llarga pregària; per tant, rebreu una condemna més gran”.
El meu punt és que els nostres avantpassats de les dues tradicions religioses, jueves i cristianes, van entendre que un pacte, que implicava la benedicció i la protecció de Déu, va prendre mesures tant del Senyor com del seu poble, perquè tingués efecte.
No va ser una passada de sala eterna.
En aquesta generació ho hem oblidat.
Però crec que és possible que durant quatre mil anys més —i després durant dos mil— l'aliança de Déu hagi protegit en gran part Occident, i que hem tingut la seva benedicció durant tant de temps que l'hem donada per feta; i que en els darrers anys, hem alliberat el nostre control de l'aliança de Déu –i que Déu simplement, com ens va advertir a l'Antic Testament que podria–, s'ha retirat; i ens va deixar a la nostra voluntat, de manera que puguem veure per nosaltres mateixos com ens anirem quan depenem només dels humans. En absència de l'aliança i protecció de Déu a Occident, el gran mal està florint.
La premissa del pastor Cahn va ressonar amb mi, perquè les energies que he sentit inundant el nostre món en els darrers dos anys, em semblen reconeixibles principalment com a jueu, recognoscibles ancestralment.
Aquestes forces fosques ara alliberades al món que ens envolta, se senten com es devia sentir el món abans que Moisès ascendís al mont Sinaí; abans de néixer un nadó en un pessebre.
Es tornen a sentir com el passat premonoteista; com el món al qual es van enfrontar els hebreus, quan la Paraula de Déu els va ser revelada per primera vegada.
Torna a sentir-se com el món antic que temptava contínuament els hebreus lluny de la pràctica dura, rigorosa, diària i exigent de la moral i de l'adhesió als Deu Manaments. Torna a sentir-se com el món antic, sent com era sota el domini fosc, inexorable, complex i antihumà de Baal, Moloch i Asherah.
És a dir: era —i ara és— un món en què els humans no ho feien, no importa. Era –i ara és– un món en què els nens poden ser sacrificats pels seus pares o per les autoritats. Era –ho és ara– un món en què l'esclavitud tenia i ara no té valència moral. La luxúria i la cobdícia eren —i ara tornen a ser— tot. Aleshores Déu no estava plenament present, i ara argumento, com argumenta el pastor Cahn, Déu s'ha retirat.
El compromís amb les normes i els valors judeocristians, que han estat el segell distintiu d'Occident durant dos mil·lennis, fins i tot quan vam quedar molt lluny d'ells, s'ha esfondrat del tot.
El gran geni d'Amèrica no va ser que estigués consagrada a una religió específica —el geni de la nostra nació incloïa la llibertat de religió—, sinó que la nostra distinció va ser que vam ser fundats com a City on a Hill; espiritualment; vam ser consagrats, a través de la nostra manifestació organitzativa definitiva de la llibertat humana, amb la seva base en el lliure albir: a Déu.
Si retirem el nostre paper en aquest pacte, potser el pastor Cahn té raó i les entitats paganes, mantingudes durant molt de temps a Occident, estan empoderades i tornen a entrar.
I així la decència, els drets humans, els valors humans, tots els quals pensàvem que eren valors occidentals seculars innats, resulten ser valors que no es poden protegir de manera duradora sense la benedicció del que ha estat a Occident, un Déu judeocristià. Tots s'estan eliminant de la nostra societat i gairebé ningú, sens dubte, molt poques persones que no siguin persones de fe, s'atura a la bretxa mentre això passa.
Ara mireu els nostres líders polítics, les nostres estructures nacionals a Occident. Van passar de la nit al dia d'organitzacions orientades èticament, almenys obertament, a organitzacions purament nihilistes. Abans del 2020, les normes judeocristianes no havien sortit del tot d'Occident, tot i que ja no s'invocava el llenguatge religiós explícit als seus espais públics.
El que vull dir és que fins al 2020, els sistemes de creences bíbliques van estructurar les nostres institucions tot i que ja no invocàvem a Déu explícitament.
La Bíblia ens envolta a Occident, o ho ha estat, tot i que creiem que vivim en una realitat postmoderna. Hem estat cecs a la seva influència, en la seva major part.
La idea que has de buscar la pau amb els teus veïns amb qui no estàs d'acord, en lloc d'intentar fer mal a ells o als seus fills; la idea que un tribunal hauria de fer justícia imparcial en lloc de lliurar béns al litigante més poderós; la idea que els pobres i els orfes d'una comunitat s'han de cuidar, en lloc d'esclaus o deixar morir de gana; aquestes no eren les normes del món pagà.
Aquestes són, més aviat, creences bíbliques, tot i que la religiositat judeocristiana explícita s'ha eliminat del discurs públic.
Les nostres institucions a Occident, doncs, han estat com vaixells fets amb el procés de la “cera perduda”; han mantingut la forma dels conceptes i creences bíbliques tot i que el llenguatge bíblic en públic ara està en contra de la llei o ha deixat de ser una norma cultural.
Però no deixem que els nadons es morin de gana —almenys no vam matar nadons vius abans del 2020— per una raó; els nostres tribunals, almenys aparentment, no permeten l'engany ni el robatori a la nostra societat, per una raó; no abandonem la gent gran a l'equivalent modern dels animals salvatges —per una raó; i les raons deriven directament dels Deu Manaments; i tant de l'Antic com del Nou Testament. Això, per descomptat, van donar forma a les nostres institucions durant mil·lennis, tot i que pensem que aquestes institucions ara són laiques.
Encara que seculars, a Occident, fins al 2020, les nostres institucions han conservat una forma bíblica, no pagana.
Congressos, parlaments, organitzacions sense ànim de lucre, s'organitzaven seguint el que eren bàsicament marcs ètics judeocristians, tot i que el llenguatge religiós explícit ja no forma part del discurs públic. El respecte als drets humans, el valor igual de tots, l'estimació de la vida, la recerca d'una societat pacífica; encara que les nostres institucions eren lluny de ser perfectes, aquests eren els nostres valors institucionals, a Occident, almenys obertament, fins al 2020.
Tot això va canviar aparentment d'un dia per l'altre.
El pastor Cahn assenyala que Jesús va identificar Satanàs al costat dels "Daimones". El pastor Cahn es refereix a aquests antics déus, poders, així com al "Satanà" més modern, junts, com les forces "anti-Déu".
Com a tal, crec que això és amb el que estem lluitant i terriblement. Des del 2020, crec que el món ha estat banyat, infós, fins i tot bombardejat, amb energies intensament poderoses que ens són totalment desconegudes en aquesta generació, però que poden derivar d'una època precristiana, pre-solidament jueva, una època. quan el judaisme primerenc lluitava amb les entitats seductores i opressores que sempre buscaven seduir els fills d'Israel lluny de la veritat monoteista, el Déu únic.
Els antics "shedim" són els únics "principats i poders" que puc imaginar que són capaços de manifestar una xarxa nacional, i ara global, de defensors de polítiques, treballadors socials, dissenyadors gràfics, membres del Parlament, que estan tots d'acord amb una escalada del culte a la mort de l'eutanàsia. Els antics "daimones" són les úniques entitats que puc imaginar prou poderoses en només dos anys i una mica, per destruir famílies, arruïnar la sexualitat i la fertilitat, per burlar els drets humans, per celebrar la fi del pensament crític, per marxar. tots en el pas de l'adoració dels tecnòcrates i la tecnocràcia; el culte mèdic i un culte orgiàstic a l'aniquilació d'un mateix i dels altres.
I, he de notar, si aquests "shedim" o "daimones" són impotents, per què els seus símbols reapareixen arreu? Solia veure com a fanàtics cristians fonamentalistes que advertien de Satanàs a l'aguait al rock and roll. Però el que jo mateix estic veient al meu voltant, no ho puc desviar.
De fet, un arc del temple de Baal va ser reconstruït de manera costosa a partir del seu original a Síria i es va traslladar a una exposició a una via important de Londres, i ara era va donar a conèixer a Washington, DC i a Nova York.
Per què?
Un estrany ceremònia d'apertura en un nou emplaçament de trens a Suïssa, on els líders europeus estaven presents, incloïa una entitat amb banyes ("un íbex"), el sosteniment d'un anyell simbòlic, l'aparició d'un àngel aterridor i el retorçament d'homes i dones gairebé nus a Suïssa. Postures de temàtica S i M i bondage.
Per què?
L'actuació de Katy Perry el 2015, en què actua a cavall d'un lleó mecànic massiu, es va fer ressò directament de la simbologia d'Ishtar/Asherah, fins a la seva posició icònica.
Per què?
de Sam Smith "Profeta," banyat per una llum vermella espantosa, amb les seves imatges satàniques, s'emporta els Grammy, i Billboard rep respectuosament una cita de l'Església de Satanàs mentre es burla de l'"aferrament de perles" dels conservadors.
Per què?
Un animat terrorífic figura de toro amb ulls vermells brillants, sembla ser adorat per ballarins i ballarins poc vestits, a la cerimònia d'obertura dels Jocs de la Commonwealth a Birmingham, Anglaterra, el 2022. Això és estrany.
Per què?
El toro va ser una vegada a símbol de Baal.
"SatanCon” arriba a Boston, 2023, i està rebent una cobertura bastant respectuosa a la Boston Globe. Un moment destacat de la propera conferència? "L'avortament com a dret (religiós)". El Globus no planteja cap pregunta sobre aquesta trobada.
Per què?
Ha estat una estàtua erigit en honor a la difunta jutge del Tribunal Suprem, Ruth Bader Ginsburg. Inexplicablement, té banyes i tentacles.
Per què?
Podria seguir i seguir. Una vegada que veieu que els temes ocults, satànics, precristians, foscos o "daimonistes" es restableixen a la societat occidental, no els podeu deixar de veure.
L'elit no perd temps i diners creant imatges, rituals o temes que no tenen cap finalitat. No puc oblidar que les societats secretes de Yale (i jo era membre d'una societat sènior que tenia un element secret), es basen en temes rituals precristians, de fet pagans, de culte a Mitra com a part de les seves cerimònies d'iniciació.
Tot això és només una expressió artística o un aparador avantguardista? O només estem avorrits?
Tota Europa occidental va ser una vegada consagrada a Jesús, Maria i Sants –o a l'Església; quasi cada capella, poble, poble, cruïlla de camins; Santander, Mont St Michel, Greyfriars. Bona part d'Amèrica també: Santa Bàrbara, San Francisco, San Mateo, Santa Catalina. Aquella consagració va fer més que establir topònims?
Ens va ajudar a mantenir-nos segurs?
Estem veient ara el costós i intencionat procés d'elits globals que reconsagran la nostra Amèrica, el nostre Occident, a entitats negatives que són, malgrat tota la narrativa dominant des que va començar el segle XX, argumentant el contrari, de fet, reals?
Com va assenyalar el poeta Charles Baudelaire: "El truc més gran que el diable va fer mai va ser convèncer el món que no existia". L'únic que em sembla intuïtiu és que aquestes forces paganes poden haver tornat a assentar-se al nostre planeta.
El que em sembla intuïtiu és que Déu està al límit de la seva paciència amb nosaltres.
I ha dit: D'acord, vols fer-ho tu mateix? Fes-ho tu. I ens va deixar anar.
I això, l'absència de la protecció del nostre Déu, l'ascendència d'un regne a la Terra en què ho fem tot nosaltres mateixos; respecte a nosaltres mateixos; adorant-nos a nosaltres mateixos, prostituint-nos només després d'obres humanes; alliberant-nos de totes les limitacions lícites, abraçant totes les luxúries i tota obediència a autoritats no divines; rebutjant la misericòrdia; celebrant tots els narcisismes; tractar els nens com animals que tenim, tractar la família com un camp de batalla; tractar les Esglésies i les Sinagogues com a plataformes de màrqueting; això és, de fet, el que són els regnes de la foscor pagana; o de Principats i Potències – sembla.
Això pot ser, de fet, com sembla l'infern mateix.
Republicat de l'autor Subpila
-
Naomi Wolf és una autora, columnista i professora més venudes; és llicenciada a la Universitat de Yale i es va doctorar a Oxford. És cofundadora i CEO de DailyClout.io, una empresa de tecnologia cívica d'èxit.
Veure totes les publicacions
