COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Prepareu-vos, estimat lector, per a una declaració que serà castigada severament per la majoria del panorama de les xarxes socials i que fins i tot es pot considerar un "crim d'odi" en algunes jurisdiccions:
Richard Levine és un home dolent.
De fet, sens dubte he comès almenys tres delictes d'odi contra la persona de L'almirall Levine. En primer lloc, m'he referit a ell com a home, tot i que insisteix en que l'anomenin dona. En segon lloc, l'he "nomenat" fent servir el seu nom de naixement donat pels seus pares en lloc del nou nom que s'ha donat a ell mateix.
En tercer lloc, i el més fonamental, he qualificat de "dolents" la sèrie d'esdeveniments i els atributs de caràcter que van portar a un Richard a convertir-se en una Rachel.
En aquest cas, però, hi ha un nivell extrem d'ironia en joc, ja que la mateixa etimologia de la paraula anglesa “bad” indica que això és precisament el que és el doctor Levine; "dolent" deriva de la paraula anglesa antiga bǣddel que significa "hermafrodita, home femení".
Penseu en la brillant visió dels nostres avantpassats en llengua anglesa, ja que van triar una paraula per al contrari del bo: les coses són dolentes en la mesura que no s'adapten adequadament al propòsit previst. Les coses dolentes són com una clavilla quadrada destinada a cabre en un forat rodó, o un tornavís de punta Phillips utilitzat per a un cargol de cap pla, o l'estructura d'un edifici o un pont que s'enfonsa a terra.
El més fonamental, el Dr. Richard Levine era un marit i un pare. La seva decisió de convertir-se en Rachel va ser l'abdicació completa d'aquestes greus responsabilitats i, de fet, va ser una cosa molt dolenta. Des d'un punt de vista moral i espiritual, totes les coses dolentes que va fer el Dr. Levine com a tirà Covid aquí a Pennsilvània i que ara continua fent a nivell nacional com a Secretari Adjunt de Salut es poden veure com a secundàries pel seu rebuig de la realitat mateixa i de la deures que li imposa aquesta realitat. Està tot força dolent.
Està malament odiar tanta maldat?
Una prohibició de l'odi és una prohibició de l'amor
… l'amor ha de precedir l'odi; i res no s'odia, sinó per ser contrari a una cosa adequada que s'estima. I per això és que tot odi és causat per l'amor.
Sant Tomàs d'Aquino, Suma Teològica I-II q. 29 a. 2
L'acusació d'"odi" és una tàctica manipuladora utilitzada per fer complir les formes de censura tant suaus com dures. Per exemple, els delictes d'odi són pitjors que els delictes habituals. El discurs de l'odi no està protegit per la llibertat d'expressió. Les persones odiadores perden el dret a no ser odiades elles mateixes.
Això és, per descomptat, una bogeria absoluta; simplement és un permís autoconcedit per les anomenades elits i la "societat educada" per odiar la gent que pensa que el que estan fent és dolent. És l'ús de l'estigma social per induir l'autocensura perquè la veritat que els condemna de la seva maldat mai no es pugui pronunciar.
Veiem aquest patró repetit una i altra vegada en els darrers anys en les diferents acusacions fetes contra persones de bona voluntat:
- Els que s'oposen als bloquejos i als mandats odien l'àvia i volen que mori.
- Els que s'oposen a la ideologia de gènere odien les persones amb disfòria de gènere i volen que morin.
- Els que volen una regulació de sentit comú de les fronteres nacionals odien els immigrants i volen que morin.
En canvi, la realitat és:
- Els que s'oposen als bloqueigs i als mandats estimen la llibertat i la veuen com un bé necessari per a la prosperitat humana. Els confinaments i els mandats eren dolent i per tant són odiats.
- Els que s'oposen a la ideologia de gènere estimen que el Creador els ha creat home i dona i que la realitat mateixa està ordenada als pares i mares que crien els fills. Qualsevol cosa contrària a això és dolent i per tant és odiat.
- Aquells que volen una regulació de les fronteres amb sentit comú estimen el seu país i reconeixen que les fronteres formen part de la definició fonamental d'una nació. Les inundacions sense control d'una nació per part de no ciutadans ho són dolent i per tant és odiat.
Aquesta realitat d'odi inspirada per l'amor al bé es fa ressò perfecte pel salmista que, per amor intens a Déu, prega sobre aquells que considera enemics perquè s'han fet enemics de Déu: «No odio, Senyor, els que t'odien? Els que s'aixequen contra vosaltres, no els detesto? Amb un odi ferotge els odio, els enemics els considero meus» (Salm 139:21-22). I mentre l'Evangeli ens crida a la caritat perfecta d'estimar fins i tot als nostres enemics, se'ns recorda repetidament que aquest amor no vol dir que hem de viure en la negació que els enemics de Déu i del seu poble encara existeixen.
Tal com ens resumeix l'arquebisbe Fulton Sheen a Victòria sobre Vice,
No és l'odi el que està malament, és odiar el que està malament. No és la ira el que està malament, és estar enutjat amb el que està malament. Digues-me el teu enemic, i et diré què ets. Digues-me el teu odi i et diré el teu caràcter. Odies la religió? Llavors la teva consciència et molesta. Odies els rics? Aleshores ets avar i vols ser ric. Odies el pecat? Aleshores estimes Déu. Odies el teu odi, el teu egoisme, el teu temperament ràpid, la teva maldat? Aleshores ets una ànima bona, perquè "si algú ve a mi... i no odia la seva pròpia vida, no pot ser el meu deixeble".
Lluc 14: 26
Els enemics de la humanitat volen evitar que odiem el dolent i estimem el bo fent-nos por de ser acusats d'odi. En un món en crisi perquè els nostres líders són dolents, el nostre menjar és dolent, la nostra medicina i la nostra salut pública són dolentes, les nostres escoles són dolentes, les nostres famílies trencades són dolentes, el nostre entreteniment i la nostra música són dolents, la nostra infraestructura és dolenta, la inflació és dolenta. , i fins i tot l'adjudicació de criminals perillosos i violents a les nostres grans ciutats és dolenta, el silenci i l'autocensura esdevenen una negativa molt perillosa a estimar el bo, estimar el proïsme i, en definitiva, estimar Déu.
El temor del Senyor és odi al mal
Proverbis 8: 13
-
El reverend John F. Naugle és el vicari parroquial de la parròquia de Sant Agustí al comtat de Beaver. BS, Economia i Matemàtiques, St. Vincent College; Màster, Filosofia, Universitat Duquesne; STB, Universitat Catòlica d'Amèrica
Veure totes les publicacions
