COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Goethe va comentar que "res és més difícil de suportar que una successió de dies de fira". A la reflexió, aquesta declaració desconcertant al·ludeix a alguna cosa reconeixible a la pròpia vida: quan les coses han anat sense problemes durant "massa temps", un sucumbeix a preguntar-se, quasi supersticiosa, quan es produirà el següent desastre. En les circumstàncies actuals, després de gairebé tres anys d'esdeveniments sense precedents en la història de la humanitat, es podria perdonar si "una successió de dies de fira" sembla molt atractiu, però.
Em va recordar l'adagi de Goethe mentre rellegia el de Freud La civilització i els seus descontentaments (1930), on el fundador de la psicoanàlisi –que cita l'epigrama de Goethe– converteix el seu considerable coneixement i visió sobre la civilització (o 'cultura'; 'civilització' és la traducció de l'alemany 'Kultur'), cap al que devia ser el disgust. dels progressistes des d'aleshores.
La raó d'això és que l'argument de Freud en La civilització i els seus descontentaments, recolzat per dècades de treball clínic en psicoanàlisi, combinat amb una teorització sostinguda sobre les forces que animen la psique humana, afirma sense compromís que, lluny de que la història cultural estigui subjecta a lleis de progrés ineluctable, el drama de la civilització humana es representarà per sempre en el espai ple entre l'instint de vida (Eros) i l'instint de mort (també conegut com Thanats).
Tenint en compte que Freud associa l'instint de vida (Eros) amb l'agregació de famílies i comunitats, i amb la panoplia d'esforços creatius que inclou la cultura, i la seva antítesi, l'instint de mort (Thanats), amb descomposició, destruccions diverses, i amb agressivitat, predomini actual d'aquesta última - Thanats – al món hauria de ser evident, si no conspicu.
Des de l'arribada de la pandèmia, la destrucció s'ha manifestat en diverses formes, inclosa la mort i el patiment físic i econòmic, per dir-ho com a mínim. Això ha estat succeït per més dificultats econòmiques i per conflictes militars (a Ucraïna), i només aquells que depenen cegament dels mitjans de comunicació heretats creurien la narrativa oficial, que la inflació i la "guerra a Ucraïna" són les culpables de la primera.
Gràcies al treball d'investigació de mitjans alternatius com ara La Gran Època i L'Exposició, i per a persones valentes com Robert F. Kennedy Jr, Naomi Wolf i Joseph Mercola, hi ha pocs dubtes sobre les fonts de la destrucció en curs. La investigació sostinguda sobre aquests esdeveniments destructius i els actors darrere d'ells per part d'investigadors tan infatigables ha demostrat que, tret que un percebi el món a través de la boira ideològica de la desinformació deliberada, un grup relativament reduït de multimilionaris neofeixistes globalistes és responsable del desenvolupament. caos al món. El treball de Freud sobre l'instint de mort demostra ser extraordinàriament rellevant per entendre el "col·lapse controlat" que assistim al nostre voltant.
Per poder copsar la pertinència de les afirmacions de Freud sobre la civilització per a l'època en què vivim, és inestimable una breu reconstrucció del quid de la seva obra en la filosofia de la cultura. Em centraré només en alguns passatges importants. En el de Freud Treballs psicològics complets (l'edició estàndard, editada per James Strachey, pàg. 4511), escriu:
El nom "libido" es pot utilitzar per designar les manifestacions del poder d'Eros per distingir-les de l'energia de l'instint de mort. Cal confessar que tenim molta més dificultat per copsar aquest instint; només podem sospitar-lo, per dir-ho, com quelcom de fons darrere d'Eros, i s'escapa de la detecció tret que la seva presència sigui traïda pel fet d'estar aliat amb Eros. És en el sadisme, on l'instint de mort torça l'objectiu eròtic en el seu propi sentit i alhora satisfà plenament l'impuls eròtic, que aconseguim obtenir la visió més clara de la seva naturalesa i la seva relació amb Eros.
No és difícil d'entendre l'explicació de Freud del sadisme com la barreja de la libido (energia sexual) amb la pulsió de mort, que mai no es troba per si mateix, però sempre en una fusió d'alguna mena amb una altra força. El que crida l'atenció de l'actualitat és que, de vegades, hi ha indicis de plaer sàdic per part d'alguns dels personatges dubtosos associats al grup de globalistes que busquen la dominació mundial esmentada anteriorment. No cal que sigui en el sentit de la gratificació sexual mitjançant la crueltat, com explica Freud on procedeix:
Però fins i tot allà on sorgeix sense cap propòsit sexual, en la més cega fúria de la destructivitat, no podem deixar de reconèixer que la satisfacció de l'instint va acompanyada d'un grau extraordinàriament alt de gaudi narcisista, pel fet que presenta a l'ego un acompliment de la els vells desitjos d'omnipotencia d'aquest últim.
La paraula clau d'aquest fragment és "omnipotencia", que ressona amb una observació perceptiva de Naomi Wolf sobre el fundador i president executiu del Fòrum Econòmic Mundial, Klaus Schwab. En al·lusió a la crida peremptòria de Schwab per a un "gran restabliment" de les economies, les condicions laborals, l'educació i els "contractes socials" que transformi el món en el seu llibre recent, Els cossos dels altres (2022; pàg. 16), Wolf comenta: “Recordo haver llegit això i pensar: ‘Què? Per què?' i assenyalant també el to megalòman, dictatorial: 'Hem de.... . .'”
La seva perspicacia no s'acaba aquí, però. Per aclarir el seu punt de vista sobre el veritable objectiu dels globalistes, obre el camí proporcionant una caracterització clara de les intencions declarades de les elits globals per a la resta de la humanitat, tal com aquestes han sorgit durant les seves reunions anuals a Davos, Suïssa, incloent-hi els preparatius per a noves "pandèmies" i un control social il·limitat, si no la "submissió" directa de les persones a les màquines (pàgs. 17, 22-23). En aquest context, Wolf s'enfronta al signe més clar de Schwab i les seves cohorts sota l'encís de la pulsió destructiva de la mort, aliada amb una mena de sadisme: el plaer cruel de robar als humans allò que els fa humans (pàgs. 175-176). ):
Va ser com si el món hagués estat redissenyat per Klaus Schwab en la promoció de 'The Great Reset'. La cultura és la gran font de força i fortalesa de l'espècie humana. Però després d'un any sense culte, sense Pasqua, sense Nadal, sense escola, sense Boy Scouts o Girls Scouts, sense festa de graduació, sense xerrada napolitana amb venedors de pizzes, sense xerrada de Nova York amb venedors de gossos calents, sense noves obertures a Broadway, no gales, no hi ha grups de jazz que improvissin, no hi ha humans que es trobin de manera inesperada, no hi havia res per escriure o cantar, res per recordar, cap història per explicar als nostres fills; i els nens gairebé no sabien que hi havia un món fora de les seves habitacions. La cultura requereix el contacte humà per replicar-se i desenvolupar-se, i quan aïlleu els humans i no eduqueu o socialitzeu els nens, aleshores la cultura mor, per ser fàcilment substituïda per directrius en línia o CDC (o CCP).
Això és no una qüestió de Schwab, el doctor Fauci, el govern nord-americà i els CDC no s'adonen del que estaven fent amb les regulacions aplicades durant els confinaments de Covid, és evident a partir de la declaració del primer, cap a mitjans de 2020, que aviat es "veuria molts ira” al món (citat per Wolf, p. 17). Però han estat pressionant sense importar-ho, de manera implacable i destructiva. Si Eros és el poder que hi ha darrere de la vida creixent, el creixement, la creativitat cultural i la formació de nous vincles amb amics i associats, la interpretació de Wolf dels esdeveniments dels darrers dos anys està molt clar que els neofeixistes globalistes estan decidits a fer sàdicament. minant aquesta força vital en nom de la pulsió de mort.
I en retrospectiva, l'al·lusió de Freud al desig d'"omnipotencia" aixecant el cap on predomina el Tànatos entròpic, constitueix un sinistre auguri del que pot estar reservat per al món. Tenint en compte l'afició dels globalistes per la tecnologia (especialment la intel·ligència artificial), com ho assenyala Wolf (p. 22-23), compareu l'afirmació de Freud (p. 4511):
L'instint de destrucció, moderat i domesticat, i, per dir-ho, inhibit en el seu objectiu, ha de proporcionar a l'ego, quan es dirigeix cap als objectes, la satisfacció de les seves necessitats vitals i el control de la natura.
L'evocació literàriament articulada, però apassionada, de Wolf de la gravetat de l'atac tànàtic contra la mateixa humanitat de les persones des del començament de la "pandèmia" no és l'únic exemple d'una publicació de llibres que elimina efectivament la seva ignorància als adormits entre nosaltres, o pitjor, creences equivocades sobre la putativa beneficència dels poders existents. Hi ha diversos altres que entren en aquesta categoria, no cal dir-ho, amb diferents enfocaments, però un que es pot destacar per la seva exhaustivitat i documentació exhaustiva és el de Robert Kennedy Jr. El veritable Anthony Fauci: Bill Gates, Big Pharma i la guerra global contra la democràcia i la salut pública (2021), que comentaré breument a la llum de les contínues observacions de Freud sobre els instints de vida i mort. vis a vis civilització (pàg. 4512):
En tot el que segueix adopto el punt de vista... que la inclinació a l'agressió és una disposició instintiva original i autosubsistent en l'home, i torno a la meva opinió que constitueix el major impediment per a la civilització. En un moment d'aquesta investigació em vaig portar a la idea que la civilització era un procés especial que pateix la humanitat, i encara estic sota la influència d'aquesta idea. Ara puc afegir que la civilització és un procés al servei d'Eros, el propòsit del qual és combinar individus únics, i després famílies, després races, pobles i nacions, en una gran unitat, la unitat de la humanitat. Per què ha de passar això, no ho sabem; l'obra d'Eros és precisament aquesta. Aquestes col·leccions d'homes han d'estar lligades libidinalment entre si. La necessitat sola, els avantatges del treball en comú, no els mantindrà units. Però el natural instint agressiu de l'home, l'hostilitat de cadascú contra tots i de tots contra cadascú, s'oposa a aquest programa de civilització. Aquest instint agressiu és el derivat i el principal representant de l'instint de mort que hem trobat al costat d'Eros i que comparteix amb ell el domini del món.
Al llibre de Kennedy (pàgs. 76-105; 105-145) es troben proves que aquest "instint agressiu" torna a fer-ho d'una manera organitzada, on fa tot el possible per proporcionar un relat exhaustiu dels esforços implacables del doctor Anthony Fauci. i el seu company, "expert" en vacunes, Bill Gates, després del brot inicial de Covid-19 el 2020 per desacreditar qualsevol tractament mèdic primerenc de pacients infectats i malalts amb "medicaments reutilitzats" com la hidroxicloroquina i la ivermectina.
Això es va fer, malgrat que aquests dos fàrmacs eren extremadament efectius contra Covid-19 per part dels doctors Peter McCullough, Pierre Kory i Joseph Mercola. En canvi, Fauci i Gates van decidir fer tot el possible per promoure una "vacuna miraculosa" que suposadament derrotaria Covid i rescataria la humanitat a principis del 2020 (pàg. 157). És redundant recordar a algú avui que, donat un nombre creixent d'evidències, aquestes "vacunes miraculoses" són exactament el contrari d'una cura per a la Covid-19, és a dir, un mitjà per cometre genocidi, o potser més aviat. democidi, a una escala sense precedents.
Kennedy (p. 158-168) enumera una sèrie d'indicadors d'intenció malèvola per part de Fauci (i de Gates), que són pràcticament impossibles d'interpretar com una altra cosa que no sigui el seu intent de maximitzar el nivell (desitjat) de mortalitat entre aquells que, en la seva estúpida confiança en les "autoritats", van decidir prendre el cop. Aquests inclouen la qüestió de les "vacunes amb fuites", de la "millora dependent d'anticossos", negar-se a reparar el Sistema d'Informació d'Esdeveniments Adversos (Voluntari) (VAERS) als Estats Units, persuadir empreses de xarxes socials com Google i Facebook, així com les principals. cadenes de televisió i diaris com la CNN i la New York Times, (i fins i tot revistes científiques) per censurar els informes d'esdeveniments adversos, incloses les morts, que podrien estar relacionats amb les injeccions de Covid, i dirigir els CDC a desanimar les autòpsies de persones sospitoses que van sucumbir a les "vacunes".
És impossible fer justícia a tot el que Kennedy cobreix en forma de proves, com ara la mètrica significativa de "mortalitat per totes les causes", que demostren les conseqüències letals i perjudicials d'altra manera, específicament del jab de Pfizer. N'hi ha prou amb concloure la meva discussió sobre el llibre de Kennedy amb una cita que s'aprofundeix en l'evidència creixent que “els nord-americans vacunats van començar a morir en massa” (pàg. 172). Kennedy escriu (pàgs. 176-177):
A l'agost de 2021, el Dr. Fauci, els CDC i els funcionaris de la Casa Blanca van admetre de mala gana que la vacunació no aturaria ni la malaltia ni la transmissió, però, tanmateix, van dir als nord-americans que la punxada els protegiria, en qualsevol cas, contra les formes greus de la malaltia. o la mort. (Val la pena esmentar que l'HCQ i la ivermectina podrien haver aconseguit aquest mateix objectiu a una petita fracció del seu preu.) El doctor Fauci i el president Biden, presumiblement amb l'incitació del doctor Fauci, van dir als nord-americans que el 98 per cent dels casos greus, hospitalitzacions i morts estaven entre els no vacunats. Això era mentida. Les dades del món real de nacions amb taxes elevades de COVID mostren el contrari complet d'aquesta narrativa; la represa de les infeccions a tots aquests països va acompanyar una explosió d'hospitalitzacions, casos greus i morts entre els vacunats! [Negreta en original; BO] De fet, les mortalitats a tot el món han fet un seguiment dels mortals resultats dels assaigs clínics de Pfizer, amb la mort de persones vacunades en major nombre que de no vacunats. Aquestes dades van consolidar les sospites que el temut fenomen de l'encebació patògena ha arribat, i ara està causant estralls.
Cal subratllar, de nou, que aquestes afirmacions per part de Kennedy estan validades per una documentació extraordinàriament exhaustiva, per exemple sobre les taxes d'infecció i mortalitat en països altament "vacunats", dels quals presta especial atenció a Gibraltar (p. 174) – la nació més "vacunada" del món, on la taxa de mortalitat es va multiplicar per 19 després que tothom fos completament punxat. A la llum de tot això, és segur afirmar que Freud és just on afirma (pàg. 4512):
I ara, crec, el sentit de l'evolució de la civilització ja no ens és obscur. Ha de presentar la lluita entre l'eros i la mort, entre l'instint de vida i l'instint de destrucció, tal com es desenvolupa en l'espècie humana. Aquesta lluita és en què consisteix essencialment tota la vida, i per tant l'evolució de la civilització es pot descriure simplement com la lluita per la vida de l'espècie humana. I és aquesta batalla dels gegants que les nostres minyones intenten apaivagar amb la seva cançó de bressol sobre el cel.
A més, hauria de ser evident que, en la situació actual a nivell mundial, la destrucció i la mort poden semblar que tenen el avantatge, però això pot ser subestimar la resiliència de l'esperit humà, a banda de l'evidència que la gent s'està "despertant" progressivament. . Com a persona que treballa en el camp de la complexitat, sóc molt conscient de la impossibilitat de predir amb precisió què faran els humans, probablement les criatures més complexes de la vida, en el futur. Per tant, els neofeixistes globalistes s'equivocarien si ja comencessin a comptar els seus pollastres. Ningú té un criteri per mesurar amb certesa quin serà el seu futur.
Per concloure amb una nota freudiana, és instructiu observar la breu observació del savi austríac sobre Mefistòfeles de Goethe en relació amb el mal i l'Eros. "A Mefistòfeles de Goethe tenim una identificació força excepcionalment convincent del principi del mal amb l'instint destructiu...", escriu Freud; "El mateix Diable anomena com el seu adversari, no allò que és sagrat i bo, sinó el poder de la Natura per crear, multiplicar la vida, és a dir, Eros". Si algú potser dubta que el mal és una cosa real, que faci una ullada a la proliferació d'accions destructives que envolten un d'avui; aquí és on floreix el mal. És hora de reafirmar el poder de Eros.
-
Bert Olivier treballa al Departament de Filosofia de la Universitat de l'Estat Lliure. Bert fa recerca en Psicoanàlisi, postestructuralisme, filosofia ecològica i filosofia de la tecnologia, Literatura, cinema, arquitectura i Estètica. El seu projecte actual és 'Entendre el tema en relació a l'hegemonia del neoliberalisme'.
Veure totes les publicacions
