COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
A la 16th de desembre de 2021, el president Joe Biden va pronunciar la que podria ser una de les frases més menyspreables mai parlat per un president dels Estats Units:
"Per als no vacunats, estem observant un hivern de malalties greus i mort, si no esteu vacunats, per a ells mateixos, les seves famílies i els hospitals que aviat aclapararan".
En primer lloc, això era manifestament fals; qualsevol persona familiaritzada amb les dades sabia que això no passaria i se'ns va demostrar la raó poques setmanes després. En segon lloc, el propòsit retòric d'aquesta predicció era fer boc expiatori aquells que es negaven a rebre injeccions experimentals per l'augment normal de malalties i morts que es produeix cada hivern.
Una raó oculta per estar horroritzat pel que va dir Biden era que la seva administració admetia una cosa que fins ara s'havien negat a reconèixer, és a dir, que la temporada de fred i grip a l'hivern passa cada any i que no hi ha res especialment especial sobre com es comporta aquest virus pel que fa a a l'estacionalitat. Aquesta admissió és especialment sorprenent, ja que un any després el ridícul cirurgià general de Trump continua difonent mentides sobre que els hospitals estan en un "punt de ruptura" tot i que aquesta afirmació és així demostrablement fals.
Mentre celebro les litúrgies d'aquesta època de preparació per al Nadal, se m'ocorre que part de la irracionalitat del pànic que va esclatar el març de 2020 va ser una negació bàsica o un oblit dels ritmes naturals de la vida que troben la seva expressió en la litúrgia. any que, en un moment de la nostra història, s'hauria celebrat al llarg de tot el que anomenem Occident.
L'anada i vinguda de l'hivern a la litúrgia
Als efectes de la discussió següent, examinaré l'any litúrgic tal com va ser heretat per l'època moderna. La raó d'això és que l'any litúrgic es va desenvolupar orgànicament a partir de l'experiència viscuda de les persones al llarg de les generacions; les diverses històries de les parts individuals són interessants però no rellevants per als propòsits d'aquesta discussió.
En segon lloc, això vol dir que ignorarem els molts canvis fets als 20th segle, ja que no eren ni orgànics ni espontanis i, en tot cas, estaven més influenciats per les teories acadèmiques i el didàcticisme que per qualsevol mena d'experiència natural de la vida. Finalment, cal destacar que aquest any litúrgic es va desenvolupar a l'hemisferi nord en el context dels climes europeus.
Aleshores, comencem el nostre viatge des de finals de tardor fins a principis de primavera:
- Comença novembre! Recordeu la mort! El mes de novembre comença amb cruesa amb un record dels qui ens han avançat en la mort. L'1 de novembrest celebrem tots els que són al cel celebrant Tots Sants. El 2 de novembrend, preguem per aquells que estan sent purificats al Purgatori mentre commemoram Totes les Ànimes. Cada missa del dia de les ànimes és un rèquiem (és a dir, una missa fúnebre). Es demana la visita a un cementiri, fins i tot amb la concessió d'una indulgència per fer aquesta visita de l'1 al 8 de novembre. Un capellà més gran va recordar una vegada que el pall funerari (utilitzat per cobrir una arqueta o, en absència d'una arqueta, el catafalc) del cultiu de la seva parròquia tenia les paraules "Hodie mihi, cras tibi" ("Jo avui, tu demà"). en relleu. Aleshores, el començament de novembre va ser un poderós recordatori de l'arribada d'una temporada de "malaltia i mort".
- Un any acaba un altre comença, estigueu actius i alerta! El primer diumenge d'Advent comença un nou any litúrgic. Curiosament, l'any acaba i comença amb temes semblants, és a dir, la fi dels temps, la segona vinguda de Crist i la necessitat d'estar actius i preparats. De fet, les col·leccions (oració prop de l'inici de la missa) tant per al darrer com per al primer diumenge de la litúrgia comencen amb la paraula "excita", que es tradueix com "agitar", però amb matisos de significat relacionats amb la nostra pròpia paraula "excitar". .” Les epístoles per a les misses (Col 1-9 i Rom 14-13) subratllen les bones obres com a pertànyer a la llum i evitar les obres que pertanyen a les tenebres. A mesura que ens acostem als dies més foscos de l'any, ens demanen a mantenir-nos actius per fer el bé i a no deixar-nos somnolents i sedentaris.
- Arriba el Nadal, vés molt a l'església! La celebració del Nadal és d'alguna manera encara més intensa litúrgicament que la celebració de la Pasqua. El mateix dia de Nadal té tres misses diferents i diferents (mitjanit, alba i durant el dia). Cantem els Dotze Dies de Nadal per una bona raó, ja que hi havia moltes festes importants; Sant Esteve (26 de desembre i 2 de gener), els Sants Innocents (27 de desembre i 3 de gener) i Sant Joan (28 de desembre i 4 de gener) es van celebrar amb octaves. A més de Nadal, el dia de l'Octava de Nadal (1 de gener) i l'Epifania (6 de gener) s'inscriuen a la llista de dies sants d'obligació. (Tingueu en compte que alguns països estaven exempts de certs dies sants. Per exemple, els EUA mai van tenir l'Epifania com a dia d'obligació.) Els dies més foscos de l'any es van veure com un motiu per reunir la comunitat el màxim possible. El missatge d'esperança es proclama el dia de Nadal; «La llum resplende en les tenebres, i les tenebres no l'han vençuda» (Jn 1).
- Quaranta dies després de Nadal, beneïm espelmes i processem a l'Església. Al mig punt fred de l'hivern (2 de febrer) l'església celebra la Candelaria (anomenada tant la Purificació de la Santíssima Mare de Déu com la Presentació del Senyor). El dia en què la Llum del Món entra al seu Temple, entrem a l'església amb espelmes enceses i busquem que les espelmes es beneeixin durant la resta de l'hivern. La tendència natural a qüestionar-se quant més temps hem de treballar per sobreviure a l'hivern faria que aquesta festa fos l'ocasió de la nostra estranya observancia secular de Dia de la Marmota.
- Quaresma significa tornar al Senyor. En els primers dies de l'Església, el focus principal de la Quaresma eren els preparatius penitencials dels catecúmens que buscaven el baptisme a la Vetlla Pasqual. Més tard, aquells que havien estat expulsats de la comunitat a causa d'un pecat greu com l'apostasia, l'assassinat o l'adulteri (l'Orde dels Penitents) estaven preparats per a la seva readmissió el Dijous Sant. Finalment, les pràctiques penitencials es van estendre a tota la comunitat. El dimecres de cendra, les cendres de les palmeres mortes cremades de l'any anterior s'imposen al cap de tothom amb les paraules "Recorda, home, que ets pols, i a la pols tornaràs. (Gn 3:19). Com l'hivern va començar amb un avís de mort, així acaba amb un. El final de l'hivern es va convertir en el moment d'anar bé amb Déu.
- Arriba la Pasqua! La foscor és vençuda per la Llum de Crist! El moment més impactant de l'any cristià és tenir la foscor d'una Església negra com a fosa trencada per l'encesa del ciri de Pasqua i el cant del Exsultet. La llum ha vençut la foscor. La vida havia vençut la mort. Observeu com això coincideix naturalment amb la primavera; de fet, les paraules angleses tant per a Quaresma com per a Pasqua tenen etimologies relacionades amb l'estació de la primavera (a diferència d'alguna forma de Quadragesima i Pascha.) Pasqua també era l'època de l'any aquella must rebre la Sagrada Comunió, després d'haver complert el requisit de la confessió anual. (Cànon 21 de Laterà IV el 1215, codificant lleis i pràctiques anteriors). Aquesta obligació revela la consciència pastoral que la Quaresma i la Pasqua eren temps de “retorn” per als qui podien haver estat absents.
Lliçons que hem oblidat el 2020
M'agradaria suggerir una sèrie de lliçons que podem extreure del cicle de culte dels nostres avantpassats, lliçons que en detriment hem oblidat:
L'hivern sempre és mortal. Sempre ha mort més gent a l'hivern. Els hospitals sempre han experimentat augments de la demanda de serveis a l'hivern. Fa fred, és fosc i és temporada de fred i grip. La cançó de Nadal "El bon rei Venceslao" és una cançó sobre el sant i el seu escuder miraculosament no van ser assassinats a l'hivern el 26 de desembre mentre feien un acte de caritat.
Si no us sentiu còmode pensant en l'hivern com el moment de la mort, hauríeu de visitar un cementiri diàriament al novembre fins que us sentiu còmode:
Font: @FamedCelebrity a Twitter
Només un lunàtic desconcertat pensaria que mitjans de març és el començament del temps de la malaltia i la mort més que el final. Cada part de la nostra experiència anual com a humans diu que, tot i que les coses podrien tornar a malament després del Dia de la Marmota, quan arriba la primavera, el perill elevat passa. El que vam fer el març del 2020 va ser una bogeria; Vam començar a entrar en pànic pocs dies abans del primer dia de primavera i vam continuar en pànic durant la resta de l'any. La histèria massiva ens va fer oblidar com funcionen els calendaris.
La resposta saludable a la realitat de l'hivern és MÉS activitat, no menys. L'Advent ens adverteix que permetre que l'arribada de l'hivern ens faci sedentaris és dolent per a nosaltres. Els dies més foscos (i sovint més mortals) de l'any requerien MÉS viatges a l'església, no menys. El fet que els "experts en salut pública" suggereixin que la gent es quedi a casa, evitant la llum solar i l'activitat física i la interacció humana normal, em fa qüestionar si fins i tot són humans en realitat; tots els seus consells semblaven dirigits precisament a destruir el benestar humà, tant físic com espiritual. Encara avui, encara diuen coses completament boges:
La "protecció focalitzada" no és una novetat de la Gran Declaració de Barrington; és simplement el que sempre hem fet amb sentit comú. És tan dolorosament obvi que els malalts i la gent gran anaven a alterar els seus hàbits amb l'arribada de l'hivern. Encara passa avui; si fa especialment fred, neu o gel, em trobaré conduint 25 minuts fins a la nostra altra església només per notar l'absència de la piadosa vella que només viu al costat del carrer.
Aquestes litúrgies existien en un món on l'església potser ni tan sols s'escalfava efectivament, fins al punt que calia incloure el següent entre les rúbriques litúrgiques: “Si la Sang es congela al calze a l'hivern, el calze s'hauria d'embolicar amb draps que s'han escalfat. Si no n'hi ha prou, s'ha de posar en aigua bullint prop de l'altar fins que la Sang es fongui, però s'ha de procurar que no entri cap aigua al calze” (Defectibus, 41).
És evident que un conjunt de persones estarien absents durant tot o part de l'hivern, per això es va convertir en una prioritat assegurar-se que tornaven a Setmana Santa.
La reobertura de Pasqua anunciada pel president Trump va ser l'última oportunitat per fer alguna cosa que tingués sentit. Malauradament per a nosaltres, va ser un líder tan pobre que va permetre que els falsos profetes de la histèria el convèncers d'oblidar mai tenir aquest pla.
Conclusió
Òbviament, com a sacerdot catòlic, m'encantaria poder convèncer tot Occident de tornar a la celebració fervent de les pràctiques litúrgiques que he descrit més amunt. Tanmateix, des d'un punt de vista pragmàtic, em conformaré aquí amb una instància de retorn a les veritats bàsiques que els nostres avantpassats van entendre i, per tant, van incorporar a les seves observacions anuals.
Actualment som desembre i moren més persones i moriran més. Les morts probablement arribaran al punt màxim al voltant de l'Any Nou, però pot haver-hi una altra onada després del Dia de la Marmota. Preneu decisions prudents que involucren la vostra salut, però també reconeixeu que cap de nosaltres està garantit demà.
No permetis que aquests dies et facin sedentari i deprimit perquè això perjudicarà el teu benestar, sinó que et mantinguis connectat espiritualment de totes les maneres possibles, fins i tot amb els teus éssers estimats i la teva comunitat. Si sobreviurem a l'hivern, celebrem la vida amb la qual hem estat beneïts. I no deixem que ningú ens convenci de fer el contrari, encara que digui parlar en nom de la "salut pública".
Bon Nadal a tothom!
-
El reverend John F. Naugle és el vicari parroquial de la parròquia de Sant Agustí al comtat de Beaver. BS, Economia i Matemàtiques, St. Vincent College; Màster, Filosofia, Universitat Duquesne; STB, Universitat Catòlica d'Amèrica
Veure totes les publicacions
