COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
El vell sobre de FedEx era intel·ligent, una obra d'art uniforme, optimista i colorit, que significava velocitat i progrés. Quin contrast més bonic amb la senzillesa del servei postal dels EUA. Durant anys, recordo haver deixat aquests tresors i haver pagat potser 10 dòlars per assegurar el seu lliurament a tot el país, fins i tot al món. Per a mi, va ser un símbol fabulós d'una vida millorada, una prova viva que el progrés es va incorporar a la trajectòria històrica.
Però fa dos dies, el secretari de l'oficina de FedEx va confirmar un ethos diferent. No hi havia cap negoci sense escanejar la meva identificació emesa pel govern. Vaig demanar confirmació: així que si no ho tenia, simplement no hi ha manera de poder enviar un paquet. Confirmat.
Després va venir el sobre. Era el color de la bossa marró que portava a l'escola quan era petit. Utilitzable, avorrit, avorrit. També el nou està estampat amb un gran retolador verd: reciclable. No hi ha disseny, ni art, ni bellesa. Ha desaparegut tot. El seu missatge principal és el patiment.
Què va passar amb els sobres antics? Han estat substituïts, va explicar el secretari amb fermesa, sense més detalls.
Una exhortació al reciclatge suggereix escassetat. Hem de reutilitzar-ho tot perquè no n'hi ha prou per recórrer. Ens hem de sacrificar. El color suggereix privació. És una estètica de la tristesa i la penitència. Aleshores, per descomptat, va arribar el preu: 26 dòlars per al lliurament no demà, sinó en dos dies. Per tant, en comparació amb fa uns anys, paguem 2.5 vegades més per un servei la meitat del que era.
No et queixes. És només la nova manera. És la nova forma de vida.
Què va passar amb el progrés? S'ha substituït. El nou camí és el flagel·lantisme: en política, cultura, economia i arreu.
Els flagel·lants eren un moviment medieval de penitents públics que vagaven de poble en poble amb vestits de desgràcia, flagel·lant-se i demanant com a penitència per la pestilència i la guerra. Estaven impregnats d'una passió ardent, apocalíptica i mil·lenària que podien veure realitats morals terribles a les quals els altres estaven encegats. La teoria era que les plagues estaven sent visitades a la terra per Déu com a càstig pel pecat. La resposta va ser la contrició, la pena i els actes de penitència com a mitjà d'apaivagament, per tal de fer que els mals temps desapareguessin.
És cert que hi havia gent que ho feia en privat però aquest no era el punt principal. L'enfocament central i el propòsit del moviment flagel·lant era fer públic i visible el propi sofriment, una versió primerenca del senyal de la virtut. Amb l'aparença de dolor personal, es tractaven realment de propagar la culpa als altres. Es presentarien a qualsevol celebració pública amb un missatge: la teva felicitat està causant el nostre patiment. Com més feu festa, més ens veiem obligats a suportar la càrrega de la necessitat de patir dolor pels vostres pecats. La teva alegria allarga el sofriment del món.
La flagel·lanteria és més reconeixible en l'estètica. Els primers signes que recordo haver vist això es van produir immediatament durant el pànic del març del 2020, quan es va proclamar des de dalt que un virus terrible visitava els EUA. No, no ho podríeu veure, però és molt perillós, present a tot arreu, i s'ha d'evitar a tota costa. Heu de rentar-vos constantment, buidar-vos amb desinfectant, cobrir-vos la cara, vestir-vos amb colors grisos i estar trist el màxim possible.
Les coses divertides estaven prohibides: reunions públiques, cant, festes a casa, casaments i totes les celebracions. Tota aquesta escena va agafar una pàtina política, ja que la gent va ser convidada a pensar en el virus invisible com un símbol d'un virus més tangible a la Casa Blanca, un home malvat que havia envaït un espai sagrat la malícia del qual s'havia filtrat a la cultura i ara amenaçava d'enverinar-ho tot. Com més complies amb la misèria obligatòria, més contribuïa la teva feina a fer desaparèixer la pestilència mentre esperem la inoculació. Això podria prendre dues formes: expulsar-lo de la Casa Blanca o alliberar la vacuna que tothom acceptaria.
Joseph Campbell tenia raó sobre el paper dels impulsos religiosos en la ment humana. No se'n van mai. Simplement prenen formes diferents segons l'estil de l'època. Cada característica de la religió tradicional va trobar una nova expressió en la religió de la Covid. Teníem rituals d'emmascarament que eren bastant complicats però apresos i practicats ràpidament per multituds: posar-nos la màscara mentre estàvem dempeus i la màscara quan esteu asseguts. Teníem sacramentals com el distanciament social i la comunió amb la vacunació. La nostra aigua beneïda es va convertir en desinfectant i els nostres profetes a la terra eren buròcrates governamentals com Fauci.
El flagel·lantisme no va desaparèixer un cop va marxar l'antic president i va arribar el nou. Fins i tot després que la pandèmia va acabar, hi va haver nous signes que Déu estava enfadat. Hi va haver el canvi climàtic sempre present que va ser un signe de la ira de la terra per haver estat perforat i tallat per a fonts d'energia. I el mal país que es deia responsable de l'invasor no desitjat de la Casa Blanca, Rússia, s'estava arrasant per la terra santa dels seus veïns.
A més, el problema més ampli era el propi capitalisme, que ens donava coses com la carn, la gasolina, la pell i altres signes del mal. I què va donar lloc al capitalisme? La resposta hauria de ser òbvia: l'imperialisme, el colonialisme, el racisme i l'existència de la blancura, cadascun dels quals demanava una penitència massiva.
La pandèmia ho va desencadenar tot. Va ser durant aquest període que les corporacions van decidir que només la rendibilitat requeria signes de patiment i, per tant, l'augment de l'ESG i la DEI com a noves maneres d'avaluar el valor econòmic de la cultura corporativa. I es van afegir noves pràctiques a la llista dels altament sospitosos: la monogàmia, l'heterosexualitat i les tradicions religioses com el cristianisme i el judaisme ortodox que ara s'han de considerar obsoletes, fins i tot com a part del problema subjacent.
Va ser durant aquest període quan em vaig trobar a la recerca d'un apartament i vaig observar una oferta recentment remodelada. Vaig preguntar per què el propietari no havia substituït el terra. Em van corregir: són pisos nous. Impossible, vaig pensar. Són grisos i horripilants. Aquesta és la nova moda, em van dir. Mirant-ho, era cert. S'estava instal·lant terra gris a tot arreu.
Com es torna gris la fusta? Es mor. Comença a decaure. És arrossegat pels rius i flota durant anys, alternativament remulla, cuita pel sol i torna a remullar-se, fins que s'escorre cada tros de color. Es converteix en fusta flotant, supervivent dels elements i símbol de la brutalitat del cicle de la vida. El sòl gris és, per tant, el símbol ideal de l'època del sofriment, el material adequat per moure's d'anada i tornada reflexionant sobre els mals del món.
En un món governat pel flagel·lantisme, la lleig sense forma s'aixeca per substituir l'art aspiracional i la creativitat imaginativa. És per això que l'art públic és tan depriment i fins i tot la roba que ens podem permetre a la botiga sembla trista i uniforme. En aquest món, també, les diferències de gènere desapareixen com a signes luxosos de decadència que ja no ens podem permetre.
Dues anècdotes més. Els contenidors superiors del vol ara estaven pràcticament buits, simplement perquè la majoria dels passatgers van triar la tarifa Bàsica Economy més barata. Això també requereix que no tinguin equipatge de mà i, per tant, es vegin obligats a pagar l'equipatge facturat o viatjar amb totes les seves pertinences a la motxilla. Hem passat de gegants baguls de vapor Louis Vuitton a embotir coses a les butxaques i amagar-les de les autoritats.
Un altre cas concret. Vaig preguntar a l'home de la botiga de sabates de gamma alta per què cap de les sabates tenia sola de cuir. En canvi, totes les sabates tenen aquestes soles de goma còmodes que semblen febles i patètiques, i no fan soroll quan un trepitja.
"Tot ha canviat des del covid", va dir. "Ara totes les sabates són sabates de casa".
No vaig tenir paraules i vaig marxar, va confirmar tota la meva tesi.
Efectivament, totes les dades que tenim suggereixen el poderós triomf del flagel·lantisme. La fertilitat ha baixat dràsticament. La vida útil s'escurça. La gent està més malalta. L'excés de morts augmenta. Aprenem menys, llegim menys, escrivim menys, creem menys, estimem menys. El trauma personal és a tot arreu. Els queviures són més cars, així que mengem tot el que podem, quan podem, mentre esperem que les brises i la llum solar que hi hagi per proporcionar només l'energia essencial que necessitem per passar un altre dia.
El decreixement és el model econòmic del flagel·lantisme, reduint el consum, abraçant les privacions, acceptant l'austeritat. Ja no declarem que les recessió estan en marxa perquè la recessió és la nova manera de viure, la realització del pla. La paraula recessió implica un futur de recuperació, i això no està a les cartes.
La descolonització és una altra paraula d'ordre. Significa sentir-se tan culpable per l'espai que habites que la teva única acció moral és quedar-te i reflexionar sobre els patiments dels qui has desplaçat. Per descomptat, podeu dir-los una pregària de súplica, sempre que mai us apropeu de cap aspecte de la seva cultura, ja que fer-ho semblaria afirmar els vostres drets com a ésser humà.
Vols alegria, bellesa, color, drama, aventura i amor? No ha desaparegut del tot. Estacioneu-vos en una estora de ioga al vostre terra gris i obre l'ordinador. Transmet alguna cosa en un dels molts serveis de reproducció que t'han proporcionat. O convertir-se en un jugador. Allà trobaràs el que busques.
Les experiències que busques només les pots observar com un foraster que mira dins. No és participatiu. El mateix amb el sexe: estàs allà per mirar, no per involucrar-te físicament amb els altres, tret, per descomptat, que adoptis una identitat de gènere diferent de la declarada en el teu naixement. El distanciament social mai va desaparèixer; és com vivim en una nova era de penitència inacabable.
Per tant, ja veus, no es tracta només de menjar insectes. Es tracta de tota una teoria i pràctica de la vida i la salvació mateixa, una nova religió que substitueixi totes les antigues. Repasseu la vostra identificació emesa pel govern, envieu el vostre paquet si cal, pensa-ho dues vegades abans de queixar-vos de qualsevol cosa a les xarxes socials i esbrineu una manera de canalitzar la vostra depressió i desesperació cap a una tranquil·la humil gratitud i aquiescència. No us oblideu de reciclar. Els flagel·lants s'han apoderat del món.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
