COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La invasió napoleònica d'Espanya l'any 1808 que pretenia, en efecte, imposar a punta de fusell els ideals progressistes de la Revolució Francesa a l'Imperi espanyol, socialment conservador, va desencadenar un llarg estira i arronsa entre tradicionalistes i liberals dins de la direcció espanyola. classe.
Mentre que durant les sis dècades següents els liberals insurgents, o afrancesats (els afrancesats), com els anomenaven burlonament els conservadors, de tant en tant s'endinsaven cap als recintes centrals del poder del país, la seva presència en aquests llocs eren generalment de curta durada i els resultats de les reformes que van promulgar mentre hi havia, majoritàriament efímers.
Aquesta dinàmica va canviar dràsticament el 1868 quan un oficial progressista de l'exèrcit anomenat Prim va forçar l'abdicació de la conservadora reina Isabel II i va instal·lar una monarquia constitucional sota l'egida Amadeo de Savoia, importada al país per Prim després d'una recerca paneuropea, per servir. com a figura de proa del seu projecte progressista.
Però pocs dies abans que Amadeo assumís formalment el tron, Prim va ser assassinat en un assassinat que encara no s'ha resolt. Privat del suport de l'home que havia liderat la revolució, Amadeo es va esmerar, i després d'un atemptat contra la seva vida i altres insults a la seva persona, va fugir de tornada a casa seva a Torí.
Per als elements més radicals de l'esquerra espanyola, el fracàs de la monarquia constitucional reformista només podia significar una cosa: era el moment de doblegar-se i declarar la república. I no només una república, sinó una federal. Això, al país que essencialment havia inventat i posat en pràctica el concepte d'estat-nació ètnicament homogeni centralitzat.
A més, el motor intel·lectual clau de la nova República Federal i un dels seus futurs presidents, Francisco Pi i Margall, va decidir, d'acord amb la seva veneració per les idees del protoanarquista francès Proudhon, que la forma i la naturalesa dels elements constitutius de la nova república descentralitzada no es determinaria a Madrid, sinó a nivell local d'acord amb els desitjos espontanis de la ciutadania local.
Això va donar lloc al naixement d'una sèrie interminable de "repúbliques" locals que lluitaven entre elles i contra els intents relativament tímids del govern central d'obligar-les a alinear la seva política amb els seus objectius nacionals àmpliament concebuts.
No en va, després de només 11 mesos i quatre presidents, va morir la República Federal Espanyola, substituïda primer per una de centralista dirigida militarment, i molt poc després, per una monarquia borbònica restaurada.
El que Pi i els seus col·laboradors altament intel·lectuals van oblidar, o potser mai van aprendre, és que la majoria de la gent no pot conduir la seva vida de manera feliç i productiva sobre la base de conceptes intel·lectuals abstractes que menyspreen obertament els precedents històrics i els costums existents, per molt que siguin les "persones brillants". ” digues-los que aquests conceptes són per al progrés de l'espècie.
No hi ha cap dubte de l'atractiu, almenys per a alguns, de la idea de Pi de contractes socials en constant canvi i autorenovació.
Però el que aquesta idea no aborda és la necessitat humana d'estabilitat, és a dir, la necessitat humana de retirar-se de l'esgotadora tasca d'inventar i fer per descansar, segur en el coneixement del món del qual es trenca. a la nit serà més o menys la mateixa que trobarà en despertar-se demà.
Tampoc té en compte l'"impuls religiós" inherent a l'home; (no confondre's amb la subscripció a una religió), és a dir, el seu desig enmig d'una experiència de vida sovint fragmentada de buscar experiències i símbols que el convidin a transcendir l'aixafament, de vegades sufocant, del dia a dia i imaginar unificar. idees i treballs comuns que l'alleugen eficaçment dels seus freqüents sentiments de petitesa i impotència individuals.
O per tornar al context de l'Espanya de la dècada de 1870, us imagineu dir-li de sobte a un camperol treballador que el rei o la reina que li havien dit el connectava de manera positiva amb totes les glòries del passat espanyol, i que l'església havia desaparegut. en el qual adorava i se li havia dit que era un garant clau de l'actuació suposadament excepcional del seu país al món no era més que un gran engany, i que a partir d'ara, el govern de la seva comunitat duria a terme constants reavaluacions de la seva cooperació ( o no) tant amb els seus veïns territorials com amb el govern central amb la missió imperial del qual feia temps que li havien ensenyat a identificar-se?
Confús i esgotador, no?
Que totes les crítiques de l'ordre anterior reunides per justificar aquests canvis poguessin tenir certa veritat, o de fet poguessin ser totalment certes, encara no alleujaria l'enorme sensació d'ansietat que sens dubte experimentaven molts de la població abans d'aquestes brusques alteracions. de l'estructura del seu món.
Cada cop és més evident que els autonominats progressistes del nostre temps comparteixen el menyspreu del seu avantpassat ideològic espanyol per la necessitat humana d'estabilitat social i el desig de formar part d'un projecte social convincent.
Ho veiem en la seva obsessió per dividir la gent per raça, gènere i preferència sexual, en el seu menyspreu sovint freqüent per les estructures socials i familiars tradicionals, i en la seva absurda guerra contra la naturalesa dimorfa sexualment evident de l'espècie humana.
I, per descomptat, ho veiem en el seu enfocament de la immigració al país.
Sempre hi ha hagut una minoria d'éssers humans en cada societat disposada a desarrelar-se a la recerca d'una major llibertat i/o prosperitat. De fet, sense aquestes persones, gran part del que comunament anomenem com a progrés humà hauria estat molt difícil d'aconseguir.
Però la conveniència d'aquestes injeccions d'elements socials externs, com és el cas del consum de vi, s'ha de mesurar sempre amb els seus efectes potencialment negatius sobre l'homeòstasi del complex “organisme” encarregat d'absorbir-los. Amb dos gots s'obté un bon brunzit i una millor apreciació del menjar. Amb sis, et desmaies i no pots funcionar l'endemà. I així passa amb els fluxos humans cap als estats-nació establerts.
Tot i que els defensors i els silenciosos asentidors de l'actual política d'immigració de portes obertes del govern poques vegades, o mai, articulen els objectius estratègics de la seva no-aplicació massiva de les lleis i regulacions existents, sembla clar que forma part de l'esforç més ampli ( vegeu els comentaris anteriors sobre la política d'identitat) de descentrar i, finalment, desacreditar completament les institucions i matrius clau de la nostra cultura fins al punt que han de ser completament substituïdes per de noves i brillants derivades, ho heu endevinat, dels conceptes nous i millorats™ de la nostra elit. ideòlegs.
I pel que fa als milions de ciutadans existents les vides dels quals es capgiran en el procés?
Bé, com els nostres millors ens diuen regularment sense dir-ho realment, aquest és un petit preu a pagar pel món molt millor i més just que, segons els seus a priori hipòtesis, és clar; ens han planificat.
No obstant això, per molt temptador que em resulti donar-me la sessió ara i gaudir de l'aprovació dels elements més alineats amb els republicans dels nostres lectors, no puc ni ho faré.
I això és perquè el meu compromís intel·lectual amb el tema de la immigració als EUA no va començar amb l'arribada de l'administració Biden, ni tan sols al començament del primer mandat de la presidència d'Obama, sinó durant l'administració de Bush Sr. , com a estudiant de postgrau, vaig treballar com a organitzador de divulgació comunitària per a una organització de defensa de la immigració a Providence, RI.
Tot i que la meva tasca principal era explicar els procediments de naturalització disponibles a les comunitats d'immigrants locals en espanyol i portuguès, aquesta tasca es veia interrompuda periòdicament per la necessitat d'ajudar en els impulsos de l'organització per inscriure immigrants sense papers a l'estatus semilegal d'acord amb els termes de la Llei temporal de 1990. Llei d'estatus de protecció (TPS), dissenyat principalment per als refugiats liberians i salvadorencs, i per examinar els registres d'aquells que, esperança contra esperança, intentaven obtenir un estatus legal retroactivament sota l'amnistia d'immigració (IRCA) de 1986 promulgada per l'administració Reagan. que va legalitzar més de 3 milions d'il·legals amb el cop de ploma.
Aquest treball va girar principalment al voltant de la revisió de talons de sou i contractes d'arrendament d'apartaments. I va ser en veure les quantitats de salari inferiors que es pagaven a aquests immigrants durant 50 i 60 hores a la setmana, sobretot treballant amb metalls perillosos a la indústria de la joieria històricament important de Rhode Island, que vaig començar a muntar les peces.
Em vaig adonar que fer la guerra als països centreamericans amb pretextos artificiosos d'una manera que asseguraria un flux constant de refugiats cap al nord era un gran negoci. Va donar als sectors manufacturers nord-americans, com la indústria de la joieria de Rhode Island, un gran impuls instantani als seus resultats, i va tenir l'efecte a llarg termini d'exercir una forta pressió a la baixa sobre els salaris dels treballadors nadius dels EUA, cosa que, per descomptat, va limitar greument les seves possibilitats. de mobilitat ascendent i, a llarg termini, van buidar les seves comunitats de classe mitjana i mitjana-baixa abans estables.
Si em quedava algun dubte sobre la meva teoria, se'ls va descartar quan, per sorpresa meva, el director de la nostra agència va anunciar que els membres de l'oficina local de l'INS ens anirien a visitar perquè podríem explicar-los les complexitats de les últimes lleis i regulacions aprovades a Washington..
Has llegit això.
L'oficina local de l'INS depenia d'una agència de serveis socials pro-immigrant per a la seva comprensió bàsica de les lleis que se suposava que havia d'aplicar. Quan finalment va arribar la visita, es va palpar el seu desinterès absolut pel que estàvem explicant sobre les lleis i els reglaments. Estava clar que no s'estaven prenent molt seriosament els seus deures d'execució.
Potser m'ho he perdut, però molt poques vegades, o mai, he vist a cap dels republicans ara, furiós i amb raó, preocupat per l'actual col·lapse de la nostra frontera sobtada sota el Joe. Txernenko L'administració fa referència a aquestes polítiques de l'era Reagan i Bush Sr. que efectivament van fer d'un flux constant d'immigrants il·legals dels països pobres una característica fonamental del nostre sistema econòmic, i a partir d'aquí implícitament, dels plans de negocis dels seus votants entusiastes "procreixement".
Tampoc he sentit a cap d'ells demanar disculpes als milions de persones les comunitats de les quals abans pròsperas es van col·lapsar al seu voltant a causa de l'enfonsament del sòl salarial induït per la immigració sota els seus peus.
El que veig, de fet, és que moltes de les mateixes persones que van donar suport a tot això (estic mirant en Mitch McConnell i els seus confrares del pantà) estan constantment perplexes per la quantitat d'ira que els dirigeix la base emergent de Trump del seu partit.
Així que sí, és sens dubte cert que des de la Revolució Francesa, si no abans, l'esquerra política ha estat afectada per una tendència desafortunada a imposar a la societat noves idees no provades i abstractes per mitjans coercitius. En general, ho fan perquè, no del tot erròniament, veuen la tradició principalment en termes de la seva capacitat per obstaculitzar el do incessant de l'home per millorar (o és divinitzar?) a si mateix i la condició global del món.
Si bé els de la dreta són generalment més deferents a la importància crucial que tenen les comunitats i les seves tradicions per garantir l'estabilitat social i la felicitat personal, no estan exempts de la seva pròpia propensió a imposar sense tenir cura d'abstraccions perjudicials a les mateixes persones a les quals diuen que els importen i donen suport. .
La idea que mantenint els salaris baixos i els beneficis alts a través de la immigració il·legal, contribuirien a la cohesió ia la salut general de la majoria de les nostres comunitats de classe treballadora a llarg termini, és un bon exemple d'aquesta tendència carregada de fantasia.
Si aquests activistes de la dreta es prenen realment seriosament a l'hora de posar ordre al nostre sistema d'immigració, certament xàmbol, és essencial per al manteniment de la seva pròpia credibilitat, si no més, que aclareixin el seu paper molt important a l'hora de trencar-lo de manera intencionada a partir del la dècada de 1980 i principis dels 90.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
