COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Dues dècades enrere, quan es va anunciar la Guerra contra el Terror ™, ja ho sabeu, aquella cosa que va matar milions, va costar bilions, no va fer que ningú més segur i va permetre el frau de Covid donant a la gent un curs intensiu sobre com acostar-se i complir-se davant de les mentides del govern i la por a la pornografia: vaig provar una línia amb amics que vaig veure i que tant críticament penetrant com divertida: "I què ve després, La guerra contra el pecat original (TWOOS)”?
Excepte, ningú va riure. Ningú va riure ni tan sols. De fet, pocs tenien idea del que podria estar arribant. Per tant, el vaig col·locar de mala gana al prestatge de gàmbits còmics completament fallits.
El que volia destacar era l'absurditat d'una campanya organitzada per acabar amb el "terror", que és simplement una paraula que les entitats estatals poderoses, cobdàries de la seva capacitat gairebé exclusiva d'infligir violència en sèrie a un gran nombre d'altres com creguin convenient, bufetades a les activitats violentes que duen a terme aquells amb menys poder que no estan d'acord amb les seves formes de “lideratge”.
Atès que cap de les mesures adoptades pels líders d'aquesta suposada campanya d'eradicació del “terror” semblava dirigida a frenar el seu propi ús de la violència (de fet, tot el contrari), ni a fer front als sentiments de molèstia que havien provocat certes persones menys poderoses. recórrer a les seves —cal dir-ho—, gairebé sempre menys letals, formes de violència, no veia com havia de funcionar.
Aquests guerrers “antiterroristes” realment creien que podrien eradicar els sentiments hostils dins del cap de determinades persones, sentiments hostils arrelats en les seves pròpies percepcions de la realitat generades sobiranament, recorrent encara a més dels mateixos comportaments de gran poder que, si? havien escoltat, els "terroristes" havien assenyalat, una vegada i una altra, com a la font de la seva desconfiança i ira?
No havien observat mai com els pares excessivament crítics, durs i que no escolten sovint solen produir els fills més violents i enfadats? Pel que sembla no.
Aquests pensaments m'han vingut aquest matí a la meva caminada matinal després de passar per un home que portava una samarreta "Elimina l'odi". Vaig pensar per un moment en aturar-me i fer una versió lleugerament alterada de la meva rutina "War on Original Sin". Però tenint en compte la seva trajectòria, em vaig retreure i vaig seguir caminant, i vaig començar a pensar què li podria dir si, per algun accident del destí, accidentalment, m'enfonsés amb ell en la meva següent volta pel parc.
Aquell aspirant a soliloqui va ser una cosa així.
"Ei, una samarreta interessant. Sens dubte expressa un sentiment agradable. Però no estic segur de si puc incorporar-hi, però. I això és perquè sé que, com qualsevol altra persona d'aquesta terra, puc odiar i ho faig, i probablement sempre ho faré de tant en tant en el futur. I suposo que tu també, i que si cantés els elogis de certes idees o persones, probablement podria fer una feina força bona en un temps relativament curt per provocar sentiments d'odi en tu. Això és perquè l'emoció de l'odi, com l'emoció de l'amor, són parts inalienables de la condició humana.
O, t'has exempt d'això? A jutjar per la teva camisa, sembla que sí.
Em dol dir això, però amb els anys he arribat a tenir por a les persones que suggereixen que estan per sobre de l'odi, i els seus correlats com els prejudicis i la ira, més que no pas les persones que m'ataquen obertament amb la seva hostilitat.
Aquests últims poden saber o no que odien. Però si els confrontes amb el que han fet cara a cara, segons la meva experiència, solen admetre (amb o sense penediment) haver mobilitzat una part no amorosa (també odiosa) del seu ésser contra tu.
En canvi, és amb persones que s'han declarat per sobre d'emocions tan baixes, com sembla que estàs fent, que han acostumat a fer-ho de manera casual i, de vegades amb força orgull, m'han arrossegat d'oprobi.
Això per què?
Encara que no n'estic segur, crec que té molt a veure amb el fet que és molt difícil, si no impossible, gestionar una condició que no saps ni admets que tens, i que veus com una cosa que només pots observar des d'una manera segura en els altres.
Això contrasta amb la persona reflexiva conscient del fet que té una propensió innata i probablement terminal a l'odi i que, sabent-ho, tendeix a intentar desenvolupar estratègies per atenuar-ne la presència a les seves vides i, per extensió, a la dels altres.
Té sentit?
Pensant en el que acabo de dir ara, probablement he estat una mica massa dur amb tu. Probablement no tot sigui culpa teva.
Al cap i a la fi, vivim en una cultura on allò que es veia com una de les tasques centrals de la maduresa en la majoria de les societats al llarg de la història —aprendre a gestionar els instints i les tendències menys agradables d'un mateix per limitar el dany tant a un mateix com als altres— ha estat substituït per la pràctica infantil de culpar la majoria, si no tota, de la confusió interna i els desafortunats resultats de les nostres vides a forces sinistres fora del nostre regne de control personal, i després declarar-hi guerres objectivament impossibles de guanyar d'eradicació total.
De quin tipus de coses estic parlant? Coses com:
—Com s'ha esmentat anteriorment, tractar els països que tenen raons històriques legítimes per estar molt enfadats amb els Estats Units i/o els seus aliats més propers com a encarnacions en gran part irracionals d'un mal que simplement no té presència comparable en el nostre propi regne cultural, i que, per tant, no és possible. a la gestió a través de la negociació de bona fe, només campanyes d'eradicació.
—Donar la major part de la culpa de l'epidèmia de consum de drogues del nostre país als països que subministren productes als nostres addictes més que a les condicions espirituals desesperades de la nostra cultura que fan que molts vulguin narcotitzar els seus sentits davant el món que els envolta, un raonament especialment ric quan, com no poques vegades, surt d'aquells que, per l'altre costat de la boca, assenyalen en sèrie la demanda del consumidor com a motor principal de l'activitat econòmica.
—Reconvertir la medicina, una professió fundada en l'objectiu de curar en el coneixement que tots estem morint i ningú no té mai una salut perfecta, i la creença que, malgrat tots els nostres avenços en la investigació, el cos humà encara és un sistema complex subjecte a canvis constants tant en el temps com en el context, en un joc de cercar-ho de manera estreta una cosa que, si s'eradica amb el producte farmacèutic adequat o el procediment més avantguardista, ens retornarà al món de la salut perfecta™.
Algú creu realment en el seu cor que alguna vegada erradicarem les malalties del cor o el càncer? O per això, que es desenvoluparà alguna vegada una vacuna per eradicar o fins i tot impedir substancialment la transmissibilitat dels virus respiratoris de mutació ràpida? És objectivament absurd pensar que aquestes coses passaran mai.
I, tanmateix, se'ns diu constantment que hem d'aprofitar enormes recursos per perseguir objectius precisos com aquests, recursos que podrien ser molt més útils si s'aplicaran a la feina d'ajudar les persones a gestionar les seves malalties i la seva angoixa per la mortalitat d'una manera menys dramàtica, però possiblement més. maneres efectives.
Si ho penseu, segur que podreu trobar molts més exemples de grans campanyes d'eradicació (canvi climàtic, algú?) al nostre voltant que tenen absolutament zero possibilitats d'aconseguir mai els seus objectius.
Que gastem tant de temps i energia en coses que sabem, o hauríem de saber, que no podrem tenir èxit mai és tràgic.
El que encara és més, i de què es parla menys, és el que el nostre alistament en aquestes interminables guerres d'eradicació fa a les nostres vides espirituals i, a partir d'aquí, la manera com visualitzem i tractem altres persones entre nosaltres.
Verbs com exigir, eradicar i extirpar, abolir, enderrocar, eliminar, aniquilar i exterminar, tots porten en ells els suggeriments tant de violència com de disciplina marcial.
I amb intencions enfrontades, inevitablement arriben crides des de dalt per a tots els de baix, que som la majoria de nosaltres, per sublimar les nostres personalitats i llibertats individuals a la recerca del Més gran. I això, al seu torn, sempre desencadena caceres de bruixes dins de la cultura contra els considerats traïdors per no inclinar-se prou davant el que la majoria dels "bons soldats" (els inquiets i disposats a cedir la seva autonomia) veuen com el disseny clarivident de la direcció. quadre.
Aquesta sublimació del jo és necessària de vegades per a la supervivència del col·lectiu? És clar. Però hem d'estar molt, molt segurs quan ens criden a participar en aquests esforços, que la nostra supervivència col·lectiva està, de fet, realment en joc.
Mirant enrere al llarg de les meves sis dècades de vida, puc dir amb una seguretat considerable que cap de les moltes "guerres" d'eradicació en què m'han demanat i/o coaccionat per participar en sèrie ha arribat a arribar a aquest nivell. I no cal dir que absolutament cap d'ells s'ha acostat a assolir els objectius esterilitzadors que els seus autors i animadores deien que eren essencials per aconseguir per al "bé de tots".
Les nostres classes d'elit han dedicat una gran quantitat de temps i energia a estudiar les disposicions psicològiques de les persones dels col·lectius que busquen doblegar-se cada cop més plenament als seus esquemes de control. Són molt conscients, per exemple, de la nostra disposició incorporada a sublimar la nostra individualitat a la voluntat del col·lectiu en moments de perill percebut, així com de la nostra tendència a aplicar la nostra mecanisme de classificació net-brut inherent amb major vigor als nostres conciutadans en aquests mateixos moments.
Havent-se alliberat dels últims vestigis de l'ethos de noblesse oblige al darrers anys dels 20th segle, han arribat, en la seva esterilitat moral, a veure el foment de falses guerres d'eradicació com el seu principal mitjà de govern. I continuaran seguint aquest camí mentre continuem entregant la nostra energia emocional a aquests Dementor-Direcció de campanyes de xantatge emocional. Per això he de dir que no sóc un fan de la teva samarreta.
Oh, per cert, espero que la resta de la teva caminada vagi molt bé!"
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
