COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
El poema èpic conegut com el Odissea, o la història d'Homer d'Odisseu, l'antic rei grec d'Ítaca, que va ser maleït pel déu del mar, Posidó, per vagar durant 10 anys abans de tornar a casa després de la caiguda de Troia. En el transcurs del seu accidentat viatge, que el va portar fins a l'Àfrica, Odisseu va haver de superar molts i diversos obstacles, des del gegant Polifem, el Cíclop d'un ull, que es va menjar alguns dels seus homes, fins a la bruixa Circe. , que va transformar els seus homes en porcs, i el cant letalment seductor de les Sirenes, a la qual va sobreviure perquè ell mateix s'havia lligat al pal del vaixell per evitar-li dirigir-se en la seva direcció, mentre els seus homes estaven protegits posant-li cera a les orelles.
En resum, Odisseu finalment arriba a Ítaca, on ha de desfer-se d'una colla de pretendents problemàtics que, pensant-se que estava mort, han intentat guanyar-se el favor de Penèlope, la seva dona. Les característiques que permeten a Odisseu superar els diversos obstacles durant el seu viatge, i que no es pot deixar de notar en llegir aquesta epopeia, són el coratge, la intel·ligència i l'astúcia, aquesta última en el sentit d'enginy pel que fa a burlar l'enemic. Això té implicacions importants per a la difícil situació en què ens trobem avui.
Fins i tot les persones que estan raonablement familiaritzades amb aquesta narració d'una recerca àrdua i arriscada de la llar del protagonista no necessàriament comprenen el significat psicològic i existencial del viatge d'Odisseu per a les seves pròpies vides, ni la trajectòria cultural de la seva comunitat en el seu propi temps. No és casual que el leitmotiv d'una perillosa recerca o retorn a casa seva ha informat moltes obres literàries al llarg dels segles, la més coneguda de les quals és probablement la de Virgili. Eneida, amb l'heroi troià, Enees, trobant-se amb Ulisses en el curs de les seves pròpies vagabundes com el seu enemic. Aquest nom llatinitzat d'Odisseu, al seu torn, apunta cap al 20 de James Joyceth-Literària del segle obra mestra amb el mateix nom.
Penseu també en les dues novel·les memorables del recentment mort Robert Pirsig, la novel·la autobiogràfica Zen i l'art del manteniment de motos - Una investigació sobre els valors (1974), i el posterior, semi-autobiogràfic Lila: Una investigació sobre la moral (1991), per citar només dos exemplars, finals dels 20th-Contes de segle d'una odissea. En ambdós casos, el personatge central de nom platònic, Fedro, parteix a la recerca de la seva "llar cultural", per dir-ho, lluitant tot el temps contra l'espectre de la bogeria; a la primera novel·la això passa en una motocicleta, amb el seu fill muntant el seient. , viatjant per Amèrica, i a la segona novel·la està en un vaixell, viatjant pel riu Hudson.
No faré malbé les coses a la gent que no hagi llegit aquestes dues clàssiques 'odissees' divulgant més coses sobre les seves respectives trames; n'hi ha prou amb dir que són un ric dipòsit de coneixements literaris i filosòfics sobre el que significa ser un ésser humà a la recerca d'una llar, en aquest sentit fidel al poema homèric original.
El títol del present assaig ja suggereix el punt d'escriure sobre allò paradigmàtic Odissea, i les repeticions i representacions literàries d'aquest viatge a la recerca de la llar. Cal tenir en compte, per descomptat, que la "llar", fins i tot quan apareix en un sentit literal a la narració, normalment suggereix alguna cosa en termes metafòrics, com ara la llar espiritual, cultural, intel·lectual o psíquica d'un. En les circumstàncies actuals, ningú no pot ser culpat de sentir que la seva "llar" en aquest sentit s'ha vist erosionada, o enfosquida, pels esdeveniments que van començar a desenvolupar-se a principis del 2020, però que, ja se sap, s'estenen molt més enrere.
Aquesta "llar" seria associada per molts amb les seves afiliacions religioses, i cal destacar que es troba una contrapartida col·lectiva a la narració d'Odisseu en el relat de l'Antic Testament dels israelites que viatjaven des d'Egipte a la recerca de la seva terra promesa o casa, la terra. de Canaan, després que el faraó finalment els deixés marxar, no fos cas que els egipcis patissin un sofriment més gran que les deu plagues que Déu els va atacar.
El significat d'aquesta "llar" avui, una mena de terra promesa espiritual, es va veure afectat per les mesures autoritàries a les quals la gent es va veure obligada a sotmetre's durant els confinaments, quan la seva capacitat de reunir-se per al culte es va veure greument reduïda? Jo apostaria que sí, tot i que seria difícil d'esbrinar si va ser afectat majoritàriament negativament, o potser positivament en el sentit de ser reforçat i reafirmat, paradoxalment, pels obstacles posats en el camí dels fidels.
Tornant a la narració d'Odisseu, recordeu que va haver d'enfrontar-se i superar molts perills diversos al llarg dels seus 10 anys de viatge, i que va aconseguir aconseguir-ho confiant en el seu enginy, per dir-ho, en el seu enginy. , en cada situació diferent. Crec que es poden trobar pistes de com l'heroi grec va afrontar aquests reptes, que es presten a ser entesos al·legòricament, amb l'objectiu de fer front a les amenaces a les quals ens enfrontem avui.
Per començar, quan una tempesta va conduir els vaixells d'Odisseu cap al país dels menjadors de lotus a Líbia, els habitants van oferir a menjar fruita de lotus a alguns dels seus homes, com a conseqüència de la qual cosa van ser afectats per una amnèsia i van haver de ser rescatats. per Odisseu. Avui dia, la majoria de les persones que "mengen la fruita" que els ofereix la indústria de l'entreteniment pateixen una pèrdua de memòria similar, com ara l'ampli ventall de pel·lícules i sèries de televisió disponibles en serveis de streaming com Netflix i Amazon Prime. És fàcil enterrar-se en aquests programes de ficció i documentals, que funcionen com a anestèsic i distreuen els espectadors dels fets que ocorren en el món real i que amenacen amb robar-los la seva llibertat democràtica.
Per molt agradables que puguin ser moltes d'aquestes pel·lícules i sèries divertides, i segurament n'he gaudit moltes, fàcilment podrien tenir el mateix efecte que les ombres a la paret de la cova del famós plató de Plató. al·legoria de la cova (probablement la primera vegada que algú va imaginar una sala de cinema) a Llibre 7 seu República – els de la cova confonen les ombres amb la realitat, oblidant-se del món real fora de la cova. Els mitjans heretats tenen un efecte similar en els espectadors, ja sigui CNN, BBC o MSNBC; però comparant aquests mitjans amb mitjans alternatius que tenen fonts "sobre el terreny", per dir-ho (com ara el Epoch Times i Redactat), no és difícil discernir on s'està mentint.
Després hi ha l'episodi de la Odissea implicant la bruixa Circe, que va canviar els homes d'Odisseu en porcs, mentre ell mateix estava protegit per una herba que li havia donat Hermes. Avui també necessitem diverses herbes, tant en el sentit literal com en el metafòric, per protegir-nos de l'encanteri que els mitjans de comunicació, així com el govern i les agències internacionals, com l'OMS, la FDA i els CDC, intenten llançar-nos a tots els temps. Armat amb les "herbes" adequades, és capaç de veure a través de la mala intel·ligència de la suposada "informació de salut" que ens transmet de manera intermitent, com ara la bombo present al voltant de noves variants de coronavirus i la perspectiva de nous bloquejos i mandats, juntament amb exhortacions per rebre vacunacions de reforç de Covid, que ara sabem que són més perjudicials que preventius.
La lliçó al·legòrica que es pot extreure de l'encontre d'Odisseu amb les sirenes, que van atraure mariners desprevinguts a la seva mort a les roques a través del seu cant irresistiblement encantador, és que és imprescindible trobar maneres de resistir les falses promeses per part dels actors manxúrians, no fos cas. aquests, també, haurien d'atreure un a la mort, ja sigui literal o figuradament parlant. La promesa de les anomenades ciutats de 15 minuts com a panacea contra els putatius estralls del canvi climàtic és un exemple d'aquest cant de sirena; Els CBDC, promocionats en termes de comoditat i seguretat com una millora d'una economia en part basada en efectiu, és un altre.
Els homes d'Odisseu es van tancar les orelles amb cera, mentre ell es lligava a un pal perquè pogués escoltar, però no quedar afectat letalment pel seu cant. De la mateixa manera, hauríem d'idear maneres d'esdevenir immunes al cant de la sirena dels representants del suposat "nou ordre mundial", en el procés emulant aquelles qualitats que van permetre a Odisseu sobreviure a totes les proves que Posidó li havia infligit, fins a arribar al final. casa seva, Ítaca, i reclamant la seva sobirania. Entre aquestes qualitats, la seva intel·ligència, confiança en si mateix, coratge, autosuficiència i, quan calia, astúcia i saviesa pràctica, el que els antics grecs anomenaven phronesis - el va equipar bé per sobreviure a moltes tribulacions i, al final, prosperar.
Però, fins i tot si un es basa en els trets de caràcter que van marcar Odisseu, com tornem a trobar, o millor dit, a arribar a casa nostra, a través de la boira de la desinformació i les mentides obertes que emanen de les agències que controlen els mitjans de comunicació?
En primer lloc hi ha la memòria individual i col·lectiva –ja sigui clarament definida o comparativament vaga– del que comporta aquella llar; després hi ha el procés d'anar cap a ella, que pot requerir algun esforç intel·lectual conscient i deliberat i una mena d'excavació, com ara llegir una de les novel·les de Robert Pirsig a què es referia abans. I, paral·lelament, es planteja la qüestió d'evitar més agressions al llarg del camí, en el transcurs del viatge, que poden fer que la imatge de la seva llar es redueixi encara més.
Aquests atacs estan obligats a produir-se, pràcticament diàriament, com l'espectre dels confinaments renovats i els mandats de màscares, esmentats anteriorment. Això requereix una activitat decidida i enginyosa, modelada a les d'Odisseu, així com perseverança en la recerca d'arribar a la seva llar cultural i espiritual. Amb determinació i confiança això llauna s’aconsegueix.
-
Bert Olivier treballa al Departament de Filosofia de la Universitat de l'Estat Lliure. Bert fa recerca en Psicoanàlisi, postestructuralisme, filosofia ecològica i filosofia de la tecnologia, Literatura, cinema, arquitectura i Estètica. El seu projecte actual és 'Entendre el tema en relació a l'hegemonia del neoliberalisme'.
Veure totes les publicacions
