COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
He estat rellegint de John Steinbeck Els raïms de la iraAquest passatge del capítol 5 és sorprenentment rellevant per a la crisi agrícola actual. Descriu les primeres etapes de la consolidació i corporatització de les explotacions agrícoles, que continuen accelerant-se. Encara més rellevant, il·lumina la naturalesa sistèmica d'aquest procés, que desafia qualsevol intent de localitzar-ne la culpa. Aquí, agents de terratinents institucionals vénen a notificar als agricultors arrendataris que han d'abandonar les seves terres.
Alguns dels propietaris eren amables perquè odiaven el que havien de fer, i alguns estaven enfadats perquè odiaven ser cruels, i alguns tenien fred perquè feia molt de temps que havien descobert que no es podia ser propietari si no es tenia fred. I tots ells estaven atrapats en alguna cosa més gran que ells mateixos. Alguns odiaven les matemàtiques que els impulsaven, i alguns tenien por, i alguns adoraven les matemàtiques perquè els proporcionaven refugi del pensament i del sentiment. Si un banc o una empresa financera posseïa el terreny, el propietari deia: El Banc —o la Companyia— necessita—vol—insisteix—ha de tenir-ho—, com si el Banc o la Companyia fossin un monstre, amb pensament i sentiment, que els haguessin atrapat.
Aquests últims no assumirien cap responsabilitat pels bancs ni per les empreses perquè eren homes i esclaus, mentre que els bancs eren màquines i amos alhora. Alguns dels propietaris estaven una mica orgullosos de ser esclaus d'uns amos tan freds i poderosos. Els propietaris seien als cotxes i explicaven. Sabeu que la terra és pobra. Ja hi heu lluitat prou, Déu n'és conscient.
A continuació ve un home que condueix un tractor, demolint les cases i els jardins dels pagesos que havien conreat la terra durant generacions. Steinbeck va entendre que cap ésser humà —ni l'home que conduïa el tractor, ni el banc que el va contractar, ni el president local del banc, ni el seu consell d'administració a l'Est, ni els seus accionistes i obligacionistes— eren els culpables d'aquella pèrdua. O, potser, tots eren els culpables. Però en realitat, és el reflex de culpa en si el que posa en dubte.
La culpa atrau les víctimes d'un sistema amb la promesa d'una solució fàcil. Substitueix un problema que sabem com solucionar per un que no sabem. Aquí teniu un intercanvi entre un arrendatari i el conductor del tractor, que ha advertit l'arrendatari que la seva casa està en el camí del tractor:
«Ho vaig construir amb les meves mans. Vaig redreçar claus vells per posar-hi el revestiment. Les bigues estan lligades als travessers amb filferro. És meu. Ho vaig construir. Si ho enderroques, jo seré a la finestra amb un rifle. Fins i tot si t'acostes massa, et faré una trampa com un conill.»
«No sóc jo. No hi puc fer res. Perdré la feina si no ho faig. I mira... suposem que em mates? Et penjaran, però molt abans que et pengin hi haurà un altre noi al tractor, i farà caure la casa a terra. No estàs matant la persona adequada.»
«Així és», va dir l'inquilí. «Qui t'ha donat ordres? Aniré a buscar-lo. És ell qui l'has de matar.»
«T'equivoques. Va rebre ordres del banc. El banc li va dir: "Fes fora aquesta gent o és la teva feina".»
«Bé, hi ha un president del banc. Hi ha un consell d'administració. Ompliré el carregador del rifle i entraré al banc.»
El xofer va dir: «El meu company em deia que el banc rep ordres de l'est. Les ordres eren: "Feu que la terra mostri beneficis o us tancarem"».
«Però on s'acaba? A qui podem disparar? No pretenc morir de gana abans de matar l'home que em fa morir de gana.»
«No ho sé. Potser no hi ha ningú a qui disparar. Potser no són homes en absolut. Potser, com has dit, ho fa la propietat. De tota manera, t'he donat les ordres.»
Potser no hi ha ningú a qui disparar. I llavors què? D'acord, dins d'aquest monstre fet d'homes (i avui dia, també de dones), entre els que manegen la màquina, alguns són més cruels, més rapaços, més despietats que d'altres. Però no van dissenyar el sistema. És més aviat com si el sistema els hagués dissenyat a ells.
Acabo de rebre una trucada amb alguns activistes de l'àmbit de l'agricultura regenerativa, inclosos alguns agricultors experimentats. Un d'ells ho va deixar clar: el problema no són realment els quatre grans envasadors de carn. Els seus marges són minúsculs. Són més aviat els distribuïdors, va dir. Algú altre podria haver explicat per què tampoc no són els distribuïdors, donades les forces econòmiques amb què han de lluitar. Han de ser les empreses químiques. Les empreses de llavors transgèniques. Les grans marques de consum d'aliments. Les institucions financeres propietàries de les seves accions. BlackRock. Els fons de pensions desesperats per una rendibilitat decent. El govern. Però no, tots ells són parts de la màquina.
Reconèixer això és el començament de l'alliberament d'aquesta màquina. Ja no dirigim l'energia cap a objectius falsos, sinó que podem mirar la màquina mateixa i com canviar-la. I podem apropar-nos als seus servents amb l'esperit de: "Veig que esteu atrapats en aquest sistema, i aquí teniu una sortida". Podem apropar-nos-hi com a amics.
Com va dir Steinbeck, alguns estan orgullosos de ser esclaus importants i reeixits de la màquina, i alguns adoren les seves matemàtiques. Però això, diu, és una mena de refugi dels sentiments.
El banc és quelcom més que els homes. Passa que tots els homes d'un banc odien el que fa el banc, i tanmateix el banc ho fa. El banc és quelcom més que els homes, us ho dic. És el monstre. Els homes l'han creat, però no el poden controlar.
Tothom que treballa en un banc odia el que fa el banc. Probablement es podria fer una afirmació similar sobre el Congrés, juntament amb qualsevol altre nombre d'institucions. Fins a cert punt, és cert per a nacions i civilitzacions senceres. Certament, hi ha alguns que són cecs a la crueltat, refugiant-se en els números, les justificacions i les ideologies. Això només és possible, però, si hi ha alguna cosa que no volen, no poden o encara no estan preparats per sentir. I fins i tot si no "odien" el que fa la seva organització, o el seu país, o la seva civilització, encara els preocupa una inquietud, una sensació de sensellarisme.
Els raïms de la ira va ser un èxit de vendes massiu quan va sortir el 1939, cosa que indica un alt grau de comprensió pública de l'economia que descriu. El seu missatge ens faria bé avui, tant com a antídot a la intoxicació actual de la societat amb la culpa com a exposició de l'economia bàsica de la màquina, que no ha canviat substancialment.
Alguna cosa ha canviat, però, i ha canviat a millor. Mentre que la lògica de la màquina abans tenia un poderós aliat en la ideologia del progrés, avui aquest aliat s'afebleix. Els solcs llargs i rectes del tractor ja no semblen una millora intuïtiva respecte a les corbes i les irregularitats orgàniques de les granges d'una dotzena de pagesos. Ja no ens sedueix la visió d'una terra completament sotmesa. O si més no, el seu encanteri s'està esvaint. A mesura que ens allibera, ens alliberem per sentir allò que havia estat amagat darrere de les matemàtiques de la seguretat i el control.
La màquina, tot i que potser ha cobrat vida pròpia (ja ho havia fet el 1939; i encara més a l'era de la IA), continua sent una creació humana, tant en la seva gènesi com en la seva continuació. Com reflexiona el pagès, "No és com els llamps o els terratrèmols. Tenim una cosa dolenta feta pels homes, i per Déu això és una cosa que podem canviar". Veritat.
Podem. Però ho farem? El que he dit abans sobre la feblesa de la ideologia del progrés només és mig cert. En el discurs de la IA, pràcticament tothom està d'acord que les màquines aviat faran gairebé tota la feina, marcant el començament de l'atur massiu o d'una era d'oci. Prediccions gairebé idèntiques van prevaler durant la Revolució Industrial: oci il·limitat, salut perfecta, harmonia social, abundància material. Algunes d'aquestes prediccions han fracassat lamentablement; d'altres han aconseguit una realització perversa: abundància sense substància, oci sense facilitat. Steinbeck ho va entendre bé:
El conductor seia al seu seient de ferro i estava orgullós de les línies rectes que no volia, orgullós del tractor que no posseïa ni estimava, orgullós del poder que no podia controlar. I quan aquella collita va créixer i es va collir, cap home havia esmicolat un terròs calent entre els dits i havia deixat que la terra passés per sota dels seus dits. Cap home havia tocat la llavor ni havia desitjat el creixement. Els homes menjaven el que no havien cultivat, no tenien cap connexió amb el pa.
La desconnexió s'ha eixamplat amb el temps. No ens podem permetre el luxe de la culpa, que desplaça el dolor cap a la ira i la ira cap a l'odi, distreient-nos del camí del retorn. La màquina ens ha portat fins a la separació que la majoria de nosaltres gairebé no sabem què ens perdem. Hem oblidat què és sembrar, collir, ventar, batre i moldre el blat fins a convertir-lo en farina i coure'l al forn. Hem oblidat què és conèixer i ser conegut pels que canten, fan els nostres llençols, les nostres sabates, les nostres cançons, les nostres històries. La majoria de nosaltres hem oblidat què és viure entre els punts de referència dels contes i els records dels nostres avis.
Hem perdut tant, però fins i tot havent oblidat el que hem perdut, anhelem que es recuperi. Fins i tot reconeixem allò que satisfà el nostre anhel i tornem a la vida en presència d'aquelles pràctiques i tecnologies que restauren la intimitat desenfrenada del món i tornen a posar la vida al centre.
Tornant ara a l'agricultura, aquestes tecnologies inclouen pràctiques regeneratives que restauren la vitalitat del sòl, l'aigua i l'ecologia agrícola, incloses les relacions amb la comunitat de treballadors i menjadors. Formo part d'un grup d'activistes que està publicant una petició al Secretari d'Agricultura, dirigida per Moms Across America i Farm Action. Aquí el tensPot semblar un gest feble i inútil, tenint en compte la magnitud enorme de la màquina agrícola-industrial que continua devorant 64 granges al dia als Estats Units, però ens trobem en un moment decisiu. La petició demana polítiques per rescatar les granges familiars i inclinar la balança una mica cap a les pràctiques regeneratives. Aquestes pràctiques s'alineen amb el despertar al camí del retorn que he descrit.
M'agrada dir: la política és un indicador endarrerit de la consciència. Potser la consciència que hi ha darrere de les pràctiques orgàniques, regeneratives i de permacultura —que rastreja un llinatge des de les arrels indígenes i tradicionals a través de Steinbeck i Steiner, JI Rodale i Wendell Berry, Bill Mollison i Allan Savory, Masanobu Fukuoka i Vandana Shiva, Gabe Brown i Rick Clark— és prou forta ara per alterar el gegant sense ànima de la política agrícola.
Republicat de l'autor Subpila
-
Charles Eisenstein és l'autor de nombrosos llibres que van entrar en escena
notorietat pel seu assaig i llibre contranarratiu sobre la Covid, The Coronation. Va ser el principal redactor de discursos de Robert F. Kennedy Jr. a
la seva campanya presidencial. Els seus assajos i articles recents es poden trobar
al seu Substack.
Veure totes les publicacions
