Introducció: Què és la crítica immanent?
El primer any del meu doctorat. programa, tenia un supervisor que era postestructuralista. Vaig sortir de cada reunió amb ell més confós que quan hi vaig entrar. Finalment, vaig organitzar un grup amb els altres quatre estudiants de doctorat que compartien aquest mateix tutor, i ens vam reunir unes quantes vegades per dinar per intentar descodificar el que ens deia.
En una d'aquestes reunions, vaig dir: "Continua suggerint que faci una crítica imminent i no tinc ni idea de què està parlant". Sí, hauria d'haver demanat un aclariment en reunir-me amb el meu supervisor, però el sistema educatiu de postgrau de la Commonwealth funciona generalment a partir del principi de "Descobriu-ho vosaltres mateixos".
Un estudiant del grup que estava a punt de graduar-se va explicar amablement que no es tractava d'una "crítica imminent" (com en "succeirà aviat") sinó d'una "crítica IMMANENT" ("sorgint des de dins"). Resulta Crítica immanent és tot un enfocament metodològic amb una rica història. Ara, després d'haver-lo estudiat i utilitzat durant anys, crec que és una aproximació brillant al canvi social.
L'etimologia de "immanent" és fascinant. Des de grok:
La paraula "immanent" prové del terme llatí immanens, que és el participi present del verb immanere.
- Immanere és un compost d'in- ("dins, dins") i manere ("permanar, quedar-se").
- Per tant, immanere significa "permaner dins" o "habitar-hi".
- El participi immanens té el sentit de "permanent dins" o "inherent".
L'explicació de la crítica immanent de Grok és tan magnífica, només la citaré extensament (tot i que em fa mal l'ànima utilitzar aquesta eina):
La crítica immanent és un mètode d'anàlisi on s'avalua un sistema, una ideologia o un conjunt d'idees utilitzant els seus propis estàndards, supòsits o principis interns, en lloc d'aplicar criteris externs. L'objectiu és revelar contradiccions, inconsistències o promeses incomplertes dins del propi sistema, exposant les seves limitacions o defectes des de dins cap a fora.
Per exemple, si critiqueu el capitalisme amb una crítica immanent, no el jutjaríeu basant-vos, per exemple, en ideals morals del socialisme, el cristianisme o la filosofia estoica. En comptes d'això, hauríeu de mirar els objectius declarats del capitalisme (com ara l'eficiència, la llibertat o la prosperitat) i mostrar com no aconsegueix aquests objectius en els seus propis termes (per exemple, com els mercats lliures condueixen a monopolis que soscaven els mercats lliures).
El terme "immanent" prové de la idea de romandre dins de la cosa que s'examina, en contraposició a la crítica "transcendent", que aporta perspectives exteriors. És una manera de desafiar alguna cosa aixecant un mirall.
La crítica immanent és semblant a Regles de Rapoport sobre com redactar un comentari crític amb èxit:
- Hauríeu d'intentar reexpressar la posició del vostre objectiu de manera tan clara, vívida i justa que el vostre objectiu digui: "Gràcies, m'agradaria haver pensat en posar-ho així".
- Hauríeu d'enumerar els punts d'acord (especialment si no són qüestions d'acord general o generalitzat).
- Hauríeu d'esmentar qualsevol cosa que hàgiu après del vostre objectiu.
- Només llavors se't permet dir tant com una paraula de refutació o crítica.
La diferència, però, és que amb la crítica immanent només s'ha d'oferir crítica des de la lògica i cosmovisió de l'altra persona més que imposar-ho des de fora.
La crítica immanent és la flexió acadèmica definitiva. Mostra que enteneu l'argument del vostre oponent millor que no pas ells mateixos. Desarma el teu oponent sense un xoc d'espases (metafòric o literal). En general, és molt difícil canviar d'opinió a algú. Però si un ha de tenir alguna possibilitat de canviar d'opinió, la crítica immanent és probablement una de les millors maneres de fer-ho.
Es pot afirmar que l'èxit del moviment d'abolició, el moviment de les sufragistes, el moviment anticolonial de Gandhi a l'Índia i el moviment dels drets civils, per citar-ne alguns, prové, almenys en part, del seu hàbil ús de la crítica immanent (tot i que en aquell moment hom l'hauria anomenat una cosa diferent i cadascun d'aquests moviments va utilitzar una combinació d'estratègies d'organització política i retòrica).
El moviment per l'abolició i el moviment dels drets civils van desafiar els opressors de la societat a complir amb els valors més alts de la Bíblia, la Declaració d'Independència i la Constitució.
De la mateixa manera, les sufragistes dels EUA van criticar l'exclusió de les dones del vot utilitzant la lògica interna de la democràcia i van apel·lar al llenguatge emancipador ampli de la Declaració d'Independència i la Constitució (en particular, la Clàusula de Protecció d'Igualtat de la 14a Esmena).
Gandhi va desafiar amb èxit l'Imperi Britànic a complir els seus valors declarats de justícia, llibertat i estat de dret.
Suposo que fins i tot es podria argumentar que les 95 tesis de Luter eren una crítica immanent de l'Església Catòlica el 1517, especialment l'afirmació de Tesi 21 que la venda d'indulgències contradeia les Escriptures i la missió de salvació declarada de l'Església mitjançant la fe i el penediment.
L'ús d'alguna cosa semblant a la crítica immanent pel moviment per la llibertat mèdica
Quan Robert Kennedy, Jr. va donar suport a Donald Trump com a president, va dir que era per aturar les epidèmies de malalties cròniques en nens.
Gairebé de seguida, els pals es van començar a moure.
A mesura que el moviment per la llibertat mèdica es va reanomenar MAHA, el focus en els danys de les vacunes es va ampliar per incloure aliments altament processats, olis de llavors, xarop de blat de moro d'alta fructosa, colorants alimentaris, agricultura regenerativa, etc.
El moviment per la llibertat mèdica generalment confia en Bobby, i al novembre, prou dels seus partidaris es van traslladar a Trump per proporcionar el marge de victòria a les eleccions.
Quan RFK, Jr. va ser nomenat secretari de l'HHS, estàvem, òbviament, exaltats i vam treballar dur per aconseguir-lo confirmat (inundant les línies telefòniques del senador Cassidy amb tantes trucades que la seva oficina va deixar de funcionar durant diversos dies). Es va suposar que RFK, Jr. escolliria el seu propi equip per dirigir NIH, FDA, CDC i CMS i que escolliria els herois del moviment, inclosos Aaron Siri, Pierre Kory, Joseph Ladapo, Paul Marik, James Neuenschwander, Larry Palevsky, Meryl Nass, Ryan Cole, etc. per dirigir aquestes agències.
Però després el procés de nominació es va empantanar en la política i ens vam quedar amb modestos reformadors institucionals (que es pensen que són reformadors radicals perquè així els diuen els seus col·legues, però el fet que no van ser acomiadats durant el Covid suggereix que es van quedar amb cura dins de la finestra d'Overton enmig dels dies més foscos de la presa de possessió feixista global de la societat).
Ara, els experts de MAHA sembla que s'han decidit amb una estratègia que sembla així: "Mai vam prometre que retiraríem els trets el dia 1. La nostra feina és alliberar totes les dades i restaurar les pràctiques científiques adequades a aquestes agències".
De fet, sóc una mica simpatitzant amb aquest enfocament (almenys ho era fins que la nominació de Dave Weldon per ser director de CDC va ser torpedejat avui). Com vaig escriure en a Nota de subpila al gener:
La gran aposta de Robert Kennedy Jr. és que pot convertir els institucionalistes en radicals canviants de paradigma (perquè reformes modestes no seran suficients per evitar el col·lapse). És una aposta boja. Però m'agrada el noi i espero que funcioni. Literalment, la pròpia República i el futur de la humanitat depenen de la rendibilitat de l'aposta de Kennedy.
RFK, Jr., Del Bigtree, Calley Means i altres experts de MAHA es dediquen a una mena de crítica immanent. Creuen que poden reunir proves suficients i presentar-les a la comunitat científica i mèdica i, d'alguna manera, moure tota la indústria perquè deixi d'enverinar les persones que tenen al seu càrrec.
Concretament, (utilitzant el llenguatge de la crítica immanent) els experts de MAHA semblen creure que poden habitar la lògica de la medicina al·lopàtica i la salut pública i demostrar que el programa de vacunes mai es va basar en assajos controlats aleatoris a doble cec adequats (l'estàndard d'evidència per a aquestes professions) i que el programa de vacunes ha produït més mal que bé per a la societat. (O alguna cosa així: a les respostes, publiqueu la vostra pròpia crítica immanent de la medicina al·lopàtica si ho voleu).
I, segons l'argument, SI aconsegueixen convèncer el corrent científic principal perquè deixi de manipular estudis i falsificar dades, el canvi serà molt més durador i estès que si haguéssim intentat enderrocar tot el sistema alhora.
Com he dit més amunt, canviar de cor i de ment és difícil. Si un vol canviar de cor i de ment, la crítica immanent és probablement una de les millors maneres de fer-ho.
Els límits de la crítica immanent
Fins ara, he intentat fer el millor cas possible per a la crítica immanent. Tanmateix, tal com suggereix el títol d'aquest assaig, sóc aquí per argumentar en contra de l'ús de la crítica immanent per als nostres propòsits en el moviment per la llibertat mèdica.
Em sembla que hi ha almenys dues circumstàncies en què la crítica immanent és l'enfocament equivocat del canvi social: 1.) quan es tracta del feixisme; i 2.) quan el que realment necessites és un canvi de paradigma massiu en la ciència. I, malauradament, estem tractant amb el feixisme mèdic/científic, així que estem afectats amb aquestes dues excepcions a la regla general.
Agafem primer la peça del feixisme. El Rosa blanca moviment a Alemanya el 1942, almenys al seu primer fulletó, va intentar utilitzar la crítica immanent i la resistència noviolenta per desafiar el règim nazi. Van citar icones culturals alemanyes com Goethe i Friedrich Schiller per argumentar que el règim traïa els valors alemanys bàsics d'honor i llibertat. Però els líders del moviment de la Rosa Blanca van ser arrestats i executats el 1943.
Pel que fa a les ciències... El físic alemany Max Planck va ser un dels pares de la teoria quàntica a principis del segle XX. A la seva autobiografia, va observar famosament:
Una nova veritat científica no triomfa per convèncer els seus oponents i fer-los veure la llum, sinó perquè els seus oponents finalment moren i creix una nova generació que la coneix.
Aquesta afirmació sovint es condensa en el discurs popular a "la ciència procedeix d'un funeral a la vegada".
Planck coneixia el procés científic des de dins: va guanyar el Premi Nobel de Física el 1918. No obstant això, en essència, va argumentar que els científics no canvien d'opinió quan se'ls presenta noves proves. Per a Planck, el procés de canvi en la ciència s'assemblava més a una sèrie de dinasties: un conjunt de guardians controla el discurs, després moren i un nou conjunt de guardians pot controlar un nou paradigma. Les armes joves mai convencen la vella guàrdia de res.
Avui els EUA es caracteritzen pel feixisme mèdic i científic. Com sabeu, els fabricants de vacunes van rebre protecció de responsabilitat l'any 1986 i durant les quatre dècades següents van utilitzar aquesta targeta Sortir de la presó lliure per esclavitzar la societat mitjançant lesions iatrogèniques.
suposo, teòricament, la crítica immanent hauria de funcionar tan bé en el desmantellament del feixisme com amb l'esclavitud. Però el feixisme es mou tan ràpid i exhaustivament per tancar el debat que la crítica immanent no té temps de fer la seva feina (de canviar els cors i les ments). Cal destacar que l'ampliació del programa de vacunes va anar acompanyada de la major operació de propaganda i censura de la història dels Estats Units.
La crítica immanent sembla funcionar millor quan els valors transcendents de la llibertat, la llibertat i/o l'amor ja estan encastats prèviament en el sistema. Amb el feixisme crec que l'ordre, la jerarquia i el control són fins en si mateixos encara que inicialment es van proposar com a mitjà per reduir la delinqüència i el caos o augmentar l'eficiència.
També amb la comunitat científica... teòricament, la crítica immanent hauria de tenir una possibilitat raonable d'èxit. A la comunitat científica, la coherència interna és un objectiu declarat i té estàndards accessibles i explícits que es podrien aprofitar per assenyalar on la pràctica real es queda curta.
Però la cultura actual de la ciència i la medicina està construïda per resistir el canvi:
- L'entrenament segueix una jerarquia militar i sovint és abusiu (hores llargues, falta de son) fins al punt de rentar-se el cervell.
- Els nous entrants a la professió solen estar molt endeutats i depenen econòmicament dels que estan per sobre d'ells al departament.
- La ciència i la medicina són sistemes tancats que no accepten crítiques de fora dels seus membres i, certament, no del públic en general.
- La comunitat científica realment existent es caracteritza per grans egos, manca d'autoconeixement, comportament de cerca de rendes i feus polítics, tot i que moltes d'aquestes persones creuen que són observadors neutrals que segueixen les dades.
- Els denunciants costen diners als seus superiors, de manera que es desaconsella o es bloqueja els mecanismes de retroalimentació i denúncia.
També crec que la crítica immanent fracassa a la comunitat científica perquè la ciència, tal com es constitueix actualment, tracta en gran part de la classe econòmica. L'objectiu declarat és recollir proves i provar hipòtesis per entendre millor el món material. Però aquell ideal va deixar pas fa temps a l'interès propi econòmic. L'objectiu subjacent, l'objectiu final, sembla ser donar a un determinat grup de persones riquesa, poder i control sobre la societat per qualsevol mitjà necessari. La ciència podria ser una eina d'alliberament, però la comunitat científica realment existent sol estar d'acord amb els seus patrocinadors financers a la classe dirigent.
Només afegiria que Big Pharma va començar a falsificar dades i ignorar els danys perquè tenien objectius de beneficis trimestrals per complir. La innovació real en medicina és realment difícil, i la captura regulatòria és relativament barata però gairebé segur que augmentarà els ingressos. Cap d'aquests problemes estructurals ha canviat necessàriament només perquè teníem eleccions.
Crítica revolucionària
Una alternativa a la crítica immanent és crítica revolucionària.
Una crítica revolucionària és una anàlisi o avaluació d'un sistema, estructura o ideologia que pretén desafiar-lo i capgirar-lo fonamentalment, en lloc de limitar-se a reformar-lo o ajustar-lo. Normalment prové d'una perspectiva que considera l'ordre existent, ja sigui polític, social, econòmic o cultural, com a profundament defectuós, opressiu o insostenible, que requereix una transformació radical per abordar les causes arrels de la injustícia o la ineficiència.
No vull salvar la medicina al·lopàtica d'ella mateixa. El model existent de "vacunar, tallar, cremar i enverinar" mai no funcionarà perquè es basa en un malentès fonamental del que és el cos i el món natural i com funcionen. En el millor dels casos, la medicina al·lopàtica està atrapada en una comprensió newtoniana del món del segle XVIII que des de llavors ha estat superada en tots els camps científics. excepte la medicina i la salut pública.
Vull una revolució en la nostra manera de pensar sobre la salut que reveli la barbàrie i el salvatgisme de la nostra època actual. No sóc aquí per restaurar la confiança en la ciència i la medicina; vull aixafar les institucions que estan involucrades en el iatrogenocidi perquè alguna cosa nova i millor ocupi el seu lloc.
Crec que MAHA està cometent un error tàctic per 1.) assumint que l'evidència canviarà d'opinió i 2.) intentant portar els guardians existents a la nova era. Que jo sàpiga, MAHA NO ha resolt el problema millor descrit per Upton Sinclair: "És difícil aconseguir que un home entengui alguna cosa quan el seu sou depèn de que no ho entengui".
Si Planck té raó, els porters existents mai canviaran d'opinió; l'única obertura política arriba quan moren. Però d'alguna manera, Planck pot haver estat massa optimista. És totalment possible que la propera generació, adoctrinada a les antigues maneres, només reprodueixi els mateixos paradigmes fallits quan arribin a ocupar posicions de poder.
Crec que això és només un joc de números, i guanyem reunint el major exèrcit de simpatitzants i mobilitzant-los en totes les eleccions, des de l'ajuntament fins al president, i després fent pressió de base durant l'any. Vull la Marxa al mar de Sherman, no dins del beisbol i un compromís amb gent que no comparteix els nostres valors.
Es pot argumentar que aquestes coses no s'exclouen mútuament. Una crítica immanent es pot convertir en una crítica revolucionària. I es pot argumentar que la crítica immanent és sobre mètodes i la crítica revolucionària és sobre objectius. Però, en general, crec que hem d'impulsar canvis molt més grans i majoristes a tots els nivells.
Conclusió
En la lluita per la llibertat mèdica, ningú sap del cert què funcionarà per canviar els cors i les ments. Probablement necessitem cobrir les nostres apostes amb multitud d'estratègies diferents i que guanyi el millor. MAHA està perseguint una estratègia semblant a la crítica immanent que pretén avergonyir/calorar/animar les comunitats científiques i mèdiques a complir els seus estàndards més alts. La crítica immanent té un llarg historial de produir canvis duradors a la societat. Però potser estem cometent un error de categoria. Atès que no s'ha demostrat que la crítica immanent produeixi canvis en sistemes feixistes o científics, potser seria millor perseguir un canvi revolucionari per produir els profunds canvis de paradigma que busquem.
Republicat de l'autor Subpila
Uniu-vos a la conversa:
Publicat sota a Llicència Internacional de Creative Commons Reconeixement 4.0
Per a les reimpressions, torneu a establir l'enllaç canònic a l'original Institut Brownstone Article i Autor.
