COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
[El següent és un fragment del llibre del Dr. Thomas Harrington, Traïció dels experts: Covid i la classe acreditada.
No sé vosaltres, però fa temps que vaig aprendre a reconèixer quan patia un refredat o una grip, i la millor manera d'evitar que jo mateix i els altres patim els seus efectes més nocius.
Vaig desenvolupar coneixements en aquesta àrea simplement mirant i escoltant els altres, i després verificant aquestes aportacions teòriques amb les reaccions i els comportaments observables del meu propi cos.
No crec que sóc únic en això. Crec que, si es deixa sol, la majoria de la gent pot determinar la diferència entre un mal de coll amb secreció nasal i una malaltia que pot estar atacant el seu cos d'una manera més seriosa i sistemàtica.
Potser hauria de corregir-me. Crec que fins fa 22 mesos la majoria de la gent podria participar amb confiança en aquest procés de discerniment perfeccionat. Ara no estic segur que sigui el cas.
Què ha canviat?
El que ha canviat és que hi ha hagut una campanya psicològica concertada per inserir eficaçment paradigmes abstractes i sovint empíricament qüestionables de la malaltia. entre els ciutadans individuals i la seva comprensió dels seus propis cossos, paradigmes dissenyats expressament per eliminar el lloc de control d'aquest ciutadà i els seus instints i dipositar-lo en mans d'alguna combinació d'autoritat mèdica i governamental.
Vist en termes de metàfores de la vista, podríem dir que una lent distorsionadora proporcionada per forces externes que posa molt d'èmfasi en la vulnerabilitat i la dependència en lloc de la resiliència està mediant, i per tant reconfigurant, la relació que milions de persones tenen amb el seu propi sentit de salut, així com amb els seus conciutadans.
El mecanisme utilitzat per efectuar aquesta usurpació massiva de la confiança i l'instint individual va ser, per descomptat, les proves massives que van conferir al govern i als seus funcionaris de salut escollits el que suggereix Gabriel García Marquez a Cen anys de solitud és un dels poders culturals més grans de tots: el poder de nomenar.
El que fins a principis del 2020 era un conjunt de símptomes referenciats de manera vaga i imprecisa sota la rúbrica de "refredats i grips estacionals" i que s'esperava que es visquessin com un assumpte personal perenne i insignificant, amb l'inici de les proves massives se li ha donat un nom específic i s'ha imbuït d'una presència espectral que ho engloba tot.
Una vegada més, la plantilla utilitzada per crear i justificar la Guerra contra el Terror és instructiva aquí. Abans de l'inici d'aquest pretext interminable per projectar el poder dels EUA, la guerra va afectar en gran mesura als soldats que es definien en termes de la seva relació d'oposició amb els civils. Els primers eren de joc net com a objectes d'atac, però els segons, almenys en teoria, no.
El que va fer la guerra contra el terrorisme va ser bàsicament redefinir tothom al món, inclosos els ciutadans nord-americans soldats potencials contra tot allò que el govern dels EUA considerava bo i correcte. Com es va fer això? Recopilant informació sobre tothom —intel·ligència, és clar, que només els funcionaris del govern tenien la capacitat de veure i manipular— tots ens vam convertir en sospitosos o, si ho preferiu, en precriminals.
Al cap i a la fi, hi ha algú de nosaltres el ésser del qual no pugui semblar sospitós i, per tant, digne d'atac (ja sigui en forma d'assassinat de caràcter, mutilació estratègica o trampa legal directa) per part d'un grup de persones amb control editorial total dels detalls més mínims de les nostres vides personals?
Abans de la primavera del 2020, segons mesures empíriques enteses des de fa temps, una persona estava o malalta o bé sana.
Però amb l'arribada de les proves massives per a persones asimptomàtiques (amb una prova dissenyada per generar nombrosos falsos positius), i amb això, la invenció de la mitologia de la transmissió asimptomàtica desenfrenada, les elits van obtenir la capacitat instantània de retratar milions de nosaltres com a "premalalts", i per tant com a amenaces potencialment greus per al benestar general.
I ara, la sospita i la por generalitzades que esperaven desenvolupar en nosaltres estan arrelades al cervell de la majoria de la gent i afecten les relacions familiars i comunitàries de maneres molt particulars.
Els resultats són per tot arreu. Fa una setmana, per Nadal, tenia el nas que gotejava i mal de coll. En anys anteriors, abans que aquestes coses banals tinguessin un nom i les imbuïssin —en completa contradicció amb tota l'evidència empírica— amb poders de destrucció llegendaris, hauria pres una decisió personal, arrelada en el meu coneixement del meu cos i en una comprensió de sentit comú del perill que podia o no representar per als altres, d'anar o no a la reunió familiar. I el membre de la família que organitzava la festa hauria respectat el que decidís fer. De fet, amb tota probabilitat, mai no hauria participat en les meves deliberacions internes.
Però ara, gràcies a la xarxa de detecció prèvia a la malaltia que permeten les proves massives, els meus mocs eren ara un assumpte familiar greu i públic. I si donava "positiu" i ho transmetia a algú de casa seva? Aleshores, aquesta persona, que està sent constantment "jutjada" per la malaltia prèvia a la seva escola o lloc de treball, hauria de quedar-se a casa durant diversos dies.
En un escenari així, quedava totalment obviat del càlcul que aquesta persona, si resultava "positiva" amb una prova que se sabia que era inexacta, potser ni tan sols estava a prop d'estar malalta segons els criteris empírics, o si —en el cas que els meus mocs estiguessin relacionats d'alguna manera amb el virus ara mitificat— el fet que "s'hagués contagiat" podria o tindria efectes greus a llarg termini sobre ella, els seus companys de classe o els seus companys de feina.
Però ara l'única cosa que es considera important és el "deure" de l'escola o del lloc de treball d'exercir la segregació en nom d'una noció de seguretat vaga i empíricament indemostrable.
Un altre membre jove de la família va donar positiu prop de Nadal i el seu empresari li va dir que es quedés a casa.
Ara fa almenys una setmana que està completament lliure de símptomes. Però encara no ha pogut tornar a la feina. Per què? Perquè l'empresari, profundament atrapat en el pensament de prova i, per tant, ara completament incapaç de confiar ni en la paraula del meu parent jove ni en els seus propis poders d'observació, insisteix que primer ha de ser capaç de produir una prova negativa. Bé, endevineu què? Ara pràcticament no hi ha proves d'aquest tipus disponibles a tota l'àrea metropolitana on vivim. I així s'asseu, totalment sa i sense pagar al seu apartament.
Això és una bogeria.
Estem, sota la pressió de la que probablement és la campanya de gestió de la percepció més ambiciosa i més ben coordinada de la història, tenint alguns dels nostres instints perceptius i de comportament més bàsics que s'extreuen ràpidament de les nostres vides.
I pitjor encara, la majoria de la gent encara no ha entès o ni tan sols ha contemplat les raons reals per les quals es fa això i què presagia tot això per al futur de la dignitat i la llibertat humanes.
L'objectiu principal de totes les elits socials és guanyar i mantenir el seu poder. I en la seva majoria, són profundament conscients de la despesa i la ineficiència de fer-ho mitjançant l'aplicació constant de la força física.
És per això que, des de l'època dels sumeris, han gastat enormes quantitats d'energia i diners en campanyes de planificació cultural dissenyades per aconseguir una docilitat generalitzada entre la població en general.
En resum, els poderosos saben que crear realitats culturals que els permetin "entrar dins del cap" dels individus corrents i les seves famílies és l'estàndard d'or del manteniment i l'extensió del poder.
Malauradament, durant els darrers 22 mesos milions de persones a tot el món no només no s'han resistit a aquests intents d'atacar la nostra dignitat individual i comunitària, sinó que, en el seu estat psíquic debilitat, els han acollit efectivament a les seves vides amb els braços oberts.
I allà es quedaran, fins que més de nosaltres decidim que volem reassumir les responsabilitats bàsiques de l'edat adulta psíquica i les tornem a llançar vigorosament al magatzem fosc de les tècniques autoritàries clàssiques, d'on les van treure els polítics que treballaven a instàncies de l'Estat Profund, el Gran Capital, les Grans Farmacèutiques i les Grans Tecnològiques.
5 January 2022
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
