COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La por és una part omnipresent i essencial de l'experiència humana. De fet, es podria afirmar que és el motor de la vida de molts, si no de la majoria d'éssers humans. És el terror de saber que les nostres vides són finites i que probablement estaran marcades, especialment cap als seus finals, per un dolor i una tragèdia considerables que han donat lloc a la majoria de les religions, i a partir d'aquí, encara que les legions de presentistes laics d'avui podrien ser odiosos admetre-ho. —gran part del que en general anomenem cultura artística.
Admetre la ubiqüitat i el poder de la por, però, no vol dir que estem condemnats a viure perpètuament sota la seva esclavitud. De fet, les mateixes idees sobre la dignitat humana i el progrés humà depenen precisament de la nostra capacitat per, d'alguna manera, entrenar-nos per repel·lir o passar per alt els seus enormes poders paralitzadors.
Els líders culturals prudents ho saben. I és per això que, des dels inicis de la civilització humana, han intentat assíduament identificar i celebrar els membres dels seus col·lectius que són, o semblen, més impermeables a l'espant. Ho fan no només com a manera d'expressar simbòlicament l'agraïment del grup per l'execució de tasques difícils i perilloses, sinó també per promoure el desenvolupament del coratge —derivat de la paraula llatina per cor— entre els joves.
Durant bona part de la història, la majoria d'aquests herois van ser celebrats per la seva capacitat per vèncer la por i actuar amb valentia davant l'aniquilació física al camp de batalla.
Però a la majoria de les societats també hi ha hagut un subconjunt més reduït de persones venerades per la seva capacitat de curar, és a dir, de treballar el dia amb calma i compassió en presència d'una disminució humana desgarradora i/o una mort imminent.
Recordar cada dia la fragilitat de la vida i l'omnipresència de la mort no és fàcil, ja que obliga necessàriament el curander a fixar-se en la realitat de la seva pròpia mortalitat. Tradicionalment hem honrat aquestes persones precisament per la seva capacitat, perfeccionada a través de la disciplina mental i espiritual, d'afrontar la vida diària en aquest inframón liminal amb equanimitat.
Sóc fill, nét, germà, nebot (x3) i cosí germà (x3) dels metges. He escoltat històries de relacions metge-pacient tota la meva vida. Al principi, els vaig assimilar com es podria assimilar contes entretinguts a la televisió.
Però a mesura que em vaig fer gran i vaig començar a abordar els problemes de l'ansietat i la por a la meva pròpia vida, vaig arribar a pensar-hi d'una manera molt diferent. Va arribar un moment de cristal·lització quan vaig parlar amb el meu pare sobre l'epidèmia de poliomielitis de 1952, i com com a intern li havien assignat feina a la sala de poliomielitis de l'hospital de la ciutat de Boston en el moment àlgid de la pesta.
"No t'has espantat?" Li he preguntat. Va dir: "Per descomptat que ho vaig ser. Però la meva feina com a metge en formació era superar la meva por per poder mantenir la calma i servir els meus pacients".
El meu pare era un home molt sensible i profundament emocional, no exactament el vostre tipus de persona clàssica de pols baix i distant afectivament.
Però l'imperatiu de calmar-se o estar en condicions de tranquil·litzar i curar els altres no el va abandonar mai. Com ho sé? De les centenars de manifestacions espontànies, sinceres, i de vegades, plorosos, apreciacions de segona mà que he rebut al llarg dels anys per part dels seus pacients i els seus familiars immediats.
Donada la seva naturalesa essencial, només puc imaginar l'esforç titànic que li va suposar desenvolupar i mantenir aquest coratge compassiu al llarg de la seva carrera.
Darrerament, però, sembla que hem assistit a una estranya i nefasta inversió d'aquest model de comportament del metge de llarga data.
Vaig notar els primers signes durant la meva etapa com a graduat en una universitat coneguda per un excel·lent règim premedicina. Parlant amb els meus amics del programa sobre els seus objectius, em va sorprendre la manca gairebé total —fins i tot d'una manera posada i poc sincera— d'interès per la vocació sanadora que el meu pare i els meus oncles m'havien fet creure que es tractava de doctorar. No faltava, però, parlar dels diners, de les grans cases i dels pals de golf.
Bé, els meus contemporanis es troben ara als nivells més alts de lideratge mèdic d'aquest país. I els darrers dos anys i mig ens han mostrat exactament què passa quan permetem que una de les vocacions socials més importants, m'atreviria a dir sagrades, sigui assumida per un quadre d'arrivistes que busquen comoditat.
Sota la tutela "amorosa" de Big Pharma i la perniciosa creença, difosa per les nostres institucions mèdiques, que la curació és en gran part, si no exclusivament, una qüestió tècnica i procedimental, se'ls ha permès, si no animat, a ignorar el sempre enorme component espiritual. del procés. Un procés que, per descomptat, comença amb la seva pròpia lluita personal contra l'angoixa existencial.
"Per què anar-hi, si no cal?" podrien preguntar.
Resposta: Hi vas, com abans sabia tots els metges, perquè puguis transcendir la teva pròpia petitesa natural i entrar en l'àmbit de l'empatia i la compassió pel pacient.
Vas-hi perquè entenguis tan clar com el dia és clar i la nit és fosca, que cap moribund s'ha de deixar mai sol, no importa amb l'excusa d'una malaltia respiratòria "mortal" que deixa amb vida el 99.85% de les seves víctimes. .
Vas-hi perquè entenguis, de la mateixa manera que saps que el teu propi fill és bonic, que mai s'ha d'imposar la medicació a un individu en nom del bé més gran, no importa un dissenyat per una entitat corporativa voraç i immoral, i que fer-ho és un greu insult a la dignitat humana.
Vas allà perquè entenguis que negar l'ajuda a una persona que pateix per qualsevol motiu, no importa perquè Big Pharma pugi el nivell de pànic per augmentar les vendes de vacunes, és un delicte.
Vas allà, de manera que quan ets amenaçat de degradació o acomiadament per buròcrates sense cor alineats amb els criminals farmacèutics, els Darth Vaders sense rostre tal com els va descriure de manera memorable Joseph Campbell, tindreu un marc moral independent, transcendent del joc dels càstigs i recompenses professionals. —per donar sentit a la teva circumstància i guiar-te en el procés de reconstrucció de la teva vida d'una manera més significativa i duradora.
Tothom en aquestes professions de confiança, en definitiva, ha d'evitar la pressió per acompanyar la pressió imperant, de manera que no es converteixi, com molts dels seus companys, en un absurd i petonador. xifra que fomenta la por que desacredita diàriament una de les vocacions més antigues i nobles del món.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
