COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
No sé vosaltres, però fa temps que vaig aprendre a reconèixer quan patia un refredat o una grip, i la millor manera d'evitar que jo mateix i els altres patim els seus efectes més nocius.
Vaig desenvolupar coneixements en aquesta àrea simplement mirant i escoltant els altres, i després verificant aquestes aportacions teòriques amb les reaccions i els comportaments observables del meu propi cos.
No crec que sóc únic en això. Crec que, si es deixa sol, la majoria de la gent pot determinar la diferència entre un mal de coll amb secreció nasal i una malaltia que pot estar atacant el seu cos d'una manera més seriosa i sistemàtica.
Potser hauria de corregir-me. Crec que fins fa 22 mesos la majoria de la gent podria participar amb confiança en aquest procés de discerniment perfeccionat. Ara no estic segur que sigui el cas.
Què ha canviat?
El que ha canviat és que hi ha hagut una campanya psicològica concertada per inserir eficaçment paradigmes abstractes i sovint empíricament qüestionables de la malaltia. entre els ciutadans individuals i la seva comprensió dels seus propis cossos, paradigmes dissenyats expressament per eliminar el lloc de control d'aquest ciutadà i els seus instints i dipositar-lo en mans d'alguna combinació d'autoritat mèdica i governamental.
"És instructiu a molts nivells entendre aquesta paradoxa: aquesta visió requereix necessàriament la col·laboració d'un cert grau de ceguesa", escriu José Ortega y Gasset. “Per veure no n'hi ha prou que existeixin, d'una banda, els nostres òrgans de la vista, i de l'altra, l'objecte visible situat, com sempre, entre altres coses igualment visibles. Més aviat hem de conduir l'alumne cap a aquest objecte mentre el retenem dels altres. Per veure, en definitiva, cal centrar-se”.
Vist en termes de metàfores de la visió, podríem dir que una lent distorsionadora proporcionada per forces externes que posa un gran èmfasi en la vulnerabilitat i la dependència més que en la resiliència està ara mediant, i reconfigurant, per tant, la relació que milions de persones tenen amb els seus. sentit de la salut, així com la dels seus conciutadans.
El mecanisme utilitzat per efectuar aquesta usurpació massiva de la confiança i l'instint individual va ser, per descomptat, les proves massives que van conferir al govern i als seus funcionaris de salut escollits el que suggereix Gabriel García Marquez a Cen anys de solitud és un dels poders culturals més grans de tots: el poder de nomenar.
El que fins a principis de 2020 eren un conjunt de símptomes referits, identificats de manera vaga i imprecisa sota la rúbrica de "refreds i grips estacionals" i que s'esperava que es visqués com un assumpte personal perenne i poc destacable, amb l'inici de les proves massives no només se'ls va donar una nom —amb les noves possibilitats d'armamentització i mitificació que aquest procés sempre comporta—, però imbuït d'una presència espectral que ho engloba tot.
Una vegada més, la plantilla utilitzada per crear i justificar la Guerra contra el Terror és instructiva aquí. Abans de l'inici d'aquest pretext interminable per projectar el poder dels EUA, la guerra va afectar en gran mesura als soldats que es definien en termes de la seva relació d'oposició amb els civils. Els primers eren de joc net com a objectes d'atac, però els segons, almenys en teoria, no.
El que va fer la guerra contra el terrorisme va ser bàsicament redefinir tothom al món, inclosos els ciutadans nord-americans soldats potencials contra tot allò que el govern dels EUA considerava bo i correcte. Com es va fer això? En acumular intel·ligència sobre tothom —intel·ligència, per descomptat que només els "funcionaris del govern" tenien la capacitat de veure i manipular, tots ens vam convertir en sospitosos, o si ho preferiu, en precriminals.
Al cap i a la fi, hi ha algú de nosaltres al qual no se'ls podria fer semblar "sospitat" i, per tant, mereixedor d'atac (ja sigui en forma d'assassinat de personatges, mutilació estratègica o atrapament legal) per part d'un grup de persones amb total control editorial dels detalls més minuciosos de la nostra vida personal?
Abans de la primavera del 2020, un estava malalt o bé segons mesures empíriques enteses des de fa temps. Però amb l'arribada de les proves massives per a persones asimptomàtiques (amb una prova dissenyada per generar nombrosos falsos positius) i amb ella, la ben elaborada, encara que completament apòcrifa, la "realitat" de la transmissió asimptomàtica, les elits van obtenir la capacitat instantània de retratar milions de persones. ens "premalalts" i, per tant, com a amenaces potencialment greus per al benestar general i, per descomptat, potencialment mereixedors de dures sancions.
I va funcionar. I ara, la sospita i la por generalitzada que esperaven desenvolupar en nosaltres s'allotgen molt en el cervell de la majoria de les persones i estan afectant les relacions familiars i comunitàries de manera molt granular.
Els resultats estan al nostre voltant per veure'ls. Fa una setmana, per Nadal vaig tenir secreció nasal i mal de coll. En els darrers anys, abans que coses tan banals s'haguessin donat un nom i s'haguessin imbuït —en completa contradicció amb tota evidència empírica— amb poders llegendaris de destrucció, hauria pres una decisió personal, arrelada en el meu coneixement del meu cos i amb sentit comú. comprensió del perill que podria o no fer als altres, anar o no anar a la reunió familiar a casa de la meva germana. I hauria respectat el que hagués decidit fer.
Però ara, gràcies a la xarxa de detecció prèvia al crim/premalaltia habilitada per proves massives, els meus sniffles eren ara un assumpte greu de la comunitat. Què passaria si fos "positiu" i ho transmetés al meu nebot? Aleshores, ell, que està constantment “jutjat” per premalaltia com a part del nou règim escolar, no podria anar a l'escola durant diversos dies.
Totalment obviat del càlcul en un escenari així va ser el fet que el meu nebot, si era positiu, potser ni tan sols estigués a prop d'estar malalt, segons es jutjava per mitjans empírics, o si, en el cas que els meus sniffles estaven relacionats d'alguna manera amb el virus ara mitificat, ell l'agafava. podria o tindria efectes greus a llarg termini sobre ell, els seus companys de classe o el seu professor. No, l'únic que es consideraria important seria el “deure” de l'escola d'exercir la segregació en nom d'una noció de seguretat vaga i empíricament no demostrable.
Un altre membre de la família jove va donar positiu prop de Nadal i el seu empresari li va dir que es quedés a casa. Prou prudent.
Ara fa almenys una setmana que està completament lliure de símptomes. Però encara no ha pogut tornar a la feina. Per què? Perquè l'empresari, profundament atrapat en el pensament de prova i, per tant, ara completament incapaç de confiar ni en la paraula del meu parent jove ni en els seus propis poders d'observació, insisteix que primer ha de ser capaç de produir una prova negativa. Bé, endevineu què? Ara pràcticament no hi ha proves d'aquest tipus disponibles a tota l'àrea metropolitana on vivim. I així s'asseu, totalment sa i sense pagar al seu apartament.
Això és una bogeria.
Estem, sota la pressió de la que probablement és la campanya de gestió de la percepció més ambiciosa i més ben coordinada de la història, tenint alguns dels nostres instints perceptius i de comportament més bàsics que s'extreuen ràpidament de les nostres vides. I pitjor encara, la majoria de la gent encara ha d'entendre o fins i tot contemplar les raons reals per les quals s'està fent això i el que tot això augura per al futur de la dignitat humana i la llibertat.
L'objectiu principal de totes les elits socials és guanyar i mantenir el seu poder. I en la seva majoria, són profundament conscients de la despesa i la ineficiència de fer-ho mitjançant l'aplicació constant de la força física.
És per això que, com ha demostrat amb una claredat convincent el gran estudiós de la cultura Itamar Even-Zohar, des de l'arribada de la civilització sumèria han gastat enormes quantitats d'energia i diners en campanyes de planificació cultural dissenyades per aconseguir el que ell anomena "propensió" generalitzada. entre la població en general.
En resum, els poderosos saben que crear realitats culturals que els permetin "entrar dins del cap" dels individus corrents i les seves famílies és l'estàndard d'or del manteniment i l'extensió del poder.
Malauradament, durant els darrers 22 mesos milions de persones a tot el món no només no s'han resistit a aquests intents d'atacar la nostra dignitat individual i comunitària, sinó que, en el seu estat psíquic debilitat, els han acollit efectivament a les seves vides amb els braços oberts.
I allà es quedaran, fins que més de nosaltres decidim que volem reassumir les responsabilitats bàsiques de l'edat adulta psíquica i llençar-les enèrgicament de nou al fosc magatzem de tècniques autoritàries clàssiques d'on els van treure els polítics que treballaven a instàncies del Deep State. , Big Capital, Big Pharma i Big Tech.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
