Quan aquest cap de setmana d'Acció de Gràcies s'acosta, el meu agraïment no se centra en els tòpics habituals de les festes, sinó en alguna cosa que s'ha tornat cada cop més preuat als nostres edat artificial: relacions autèntiques, tant familiars com amics de tota la vida, que s'aprofundeixen en lloc de fracturar-se sota pressió. El que uneix aquestes relacions, m'he adonat, no són opinions o circumstàncies compartides, sinó un codi compartit: un compromís inquebrantable amb els principis que transcendeix les sorres canviants de la política i la pressió social. Estic especialment agraït pel meu cercle íntim: amics que conec des de l'escola primària i membres de la família els vincles dels quals només s'han enfortit a través del gresol dels darrers anys.
Com molts altres que es van pronunciar contra la tirania de Covid, vaig veure com es dissolven en temps real el que pensava que eren relacions sòlides. Com a propietari d'una fàbrica de cervesa local i entrenador dels equips esportius dels meus fills, havia estat profundament integrat a la meva comunitat: un "home de la ciutat" l'amistat i el consell del qual els altres buscaven activament. Tot i així, de sobte, les mateixes persones que s'havien compromès amb mi ansiosament s'escapaven quan em veien baixar pel carrer. Les xarxes professionals i les connexions veïnals es van evaporar amb el simple qüestionament de les narratives imperants. Van reaccionar d'aquesta manera perquè vaig trencar l'ortodòxia, escollint defensar els valors liberals, els mateixos principis que deien defensar, rebutjant mandats i restriccions arbitraris.
En aquest moment de prova, la diferència entre els que vivien d'un codi coherent i els que simplement seguien els corrents socials es va fer clarament clara. No obstant això, en retrospectiva, aquesta ventada sembla més un aclariment que una pèrdua. A mesura que les relacions a nivell de superfície van anar desapareixent, les meves relacions bàsiques (amistats de dècades i vincles familiars) no només van perdurar, sinó que es van aprofundir. Aquests assaigs van revelar quins vincles eren autèntics i quins eren merament situacionals. Les amistats que quedaven, ancorades en principis genuïns més que en conveniència social, van resultar infinitament més valuoses que la xarxa més àmplia d'amics de bon temps que vaig perdre.
El que més em crida l'atenció d'aquestes amistats perdurables és com han desafiat la narrativa típica de les relacions destruïdes per les divisions polítiques. Com va observar Marc Aureli, “L'impediment per a l'acció fa avançar l'acció. El que s'interposa en el camí es converteix en el camí". Tot i prendre bàndols oposats de la dialèctica sobre qüestions polítiques i culturals al llarg de les dècades, ens vam trobar units en oposició a les transgressions constitucionals i a la tirania creixent dels últims anys: els bloquejos, els mandats i l'erosió sistemàtica dels drets bàsics. Aquesta unitat no va sorgir d'un alineament polític sinó d'un codi compartit: un compromís amb els primers principis que transcendeix les divisions partidistes.
En aquests moments de contemplació, m'he trobat tornant a la d'Aureli Meditacions – un llibre que no havia obert des de la universitat fins al de Joe Rogan i Marc Andreessen excel·lent conversa em va inspirar a revisar-lo. Aureli va entendre que un codi personal, un conjunt de principis inquebrantables, era essencial per navegar en un món de caos i incertesa. La connexió se sent especialment adequada: com el meu propi grup d'amics, la plataforma de Rogan exemplifica un codi de discurs autèntic a la nostra època.
Els crítics, especialment a l'esquerra política, sovint parlen de necessitar el seu "propi Joe Rogan", i es perden completament el que fa que el seu espectacle funcioni: la seva autenticitat genuïna. Tot i ser ell mateix històricament d'esquerres, la voluntat de Rogan de pensar en temps real amb convidats a través de l'espectre ideològic i sobre una àmplia varietat de temes, el seu compromís amb la investigació oberta i la recerca de la veritat, ha portat paradoxalment al seu allunyament dels liberals tradicionals. cercles, com molts de nosaltres que ens hem vist qualificats d'apòstats per mantenir principis coherents.
Aquest compromís amb un codi de discurs autèntic explica per què organitzacions com Brownstone Institute, tot i ser rutinàries. difamat com a "extrema dreta" - s'han convertit en una plataforma crucial per a estudiosos independents, experts en polítiques i buscadors de la veritat. Vaig presenciar això de primera mà en un esdeveniment recent de Brownstone, on, a diferència de la majoria de les institucions que fan complir la conformitat ideològica, diversos pensadors es van dedicar a l'exploració genuïna de les idees sense por a l'aplicació de l'ortodòxia. Quan es va preguntar als assistents si es consideraven liberals polítics fa deu anys, gairebé el 80% va aixecar la mà.
Es tracta d'individus que, com els meus amics i jo, encara adoptem els valors liberals fonamentals (llibertat d'expressió, investigació oberta, debat racional), però es troben marcats com a teòrics de la dreta o de la conspiració només per qüestionar les narracions predominants. El que uneix aquesta comunitat diversa és el seu reconeixement compartit que la realitat que se'ns presenta està en gran part fabricada, tal com s'explora a "La fàbrica d'informació”, i el seu compromís de mantenir un discurs autèntic en una època de consens forçat.
In The Wire, Omar Little, un personatge complex que vivia pel seu propi codi moral mentre actuava fora de la societat convencional, va declarar famosament:Un home ha de tenir un codi.Tot i que era un home que s'apuntava als traficants de drogues, l'adhesió rígida d'Omar als seus principis -mai fer mal als civils, mai mentir, mai trencar la seva paraula- el va fer més honorable que molts personatges suposadament "legítims". La seva inquebrantable dedicació a aquests principis, fins i tot com a gàngster que opera fora de les lleis de la societat, ressona profundament amb la meva experiència.
Com el compromís de Rogan amb el diàleg obert, com la dedicació de Brownstone a la investigació lliure, com la determinació de RFK Jr. d'exposar com els interessos farmacèutics i agrícoles han corromput les nostres institucions públiques: aquests exemples d'autèntica recerca de la veritat reflecteixen el que he trobat en el meu. cercle. Els meus amics i jo podem tenir opinions polítiques diferents, però compartim un codi: un compromís amb la veritat per sobre de la comoditat, el principi sobre el partit, el discurs autèntic sobre l'aprovació social. Aquesta fundació compartida ha demostrat ser més valuosa que qualsevol acord superficial.
En aquests temps de consens manufacturat i control social, la importància d'aquest fonament autèntic es fa encara més clara. El Llei de modernització Smith-Mundt de 2012, que va legalitzar la propaganda dels ciutadans nord-americans, només va formalitzar allò que molts havien sospitat durant molt de temps. Va representar la traïció definitiva del codi del govern amb els seus ciutadans: el permís explícit per manipular en lloc d'informar. Com qualsevol persona que no estigui sota l'encanteri s'ha adonat, tots hem estat completament "Smith-Mundt'ed". Aquest marc legal ajuda a explicar gran part del que hem presenciat els darrers anys, especialment durant la pandèmia, quan els que es van proclamar defensors de la justícia social van donar suport a polítiques que van crear noves formes de segregació i van devastar les mateixes comunitats que deien protegir.
Aquesta desconnexió es fa encara més evident en l'àmbit de les donacions benèfiques i les causes socials, on el "blanqueig de virtuts" s'ha convertit en endèmic. L'absència d'un codi moral genuí no és més evident que a les nostres institucions benèfiques més grans. Tot i que moltes organitzacions benèfiques fan una tasca crucial a nivell local, hi ha una tendència inconfusible entre les grans ONG cap al que un amic anomena encertadament la "classe filantròpata".
Tingueu en compte el Activitats de la Fundació Clinton a Haití, On milions en fons de socors del terratrèmol va resultar en polígons industrials que van desplaçar els agricultors i projectes d'habitatge que mai es van materialitzar. O examineu la BLM Global Network Foundation, que compraven propietats de luxe mentre que els capítols locals van informar rebre un suport mínim. Fins i tot major Les ONG mediambientals sovint s'associen amb els principals contaminadors del món, creant una il·lusió de progrés mentre persisteixen problemes fonamentals.
Aquest patró revela una veritat més profunda sobre la classe professional caritativa: moltes d'aquestes institucions s'han convertit en purament extractives, aprofitant i fins i tot amplificant els mateixos problemes que pretenen resoldre. A la part superior, una classe filantròpica professional recull títols fantàstics a la seva biografia i mostra fotos de gales benèfiques alhora que evita qualsevol compromís real amb els problemes que diuen abordar. Les xarxes socials han democratitzat aquesta actuació, permetent que tothom participi en el teatre de virtuts, des de quadrats negres i avatars de banderes d'Ucraïna fins a cintes de conscienciació i emojis de suport a la causa, creant una il·lusió d'activisme sense la substància d'acció o comprensió reals. És un sistema totalment desproveït del codi moral que una vegada guiava la tasca benèfica: la connexió directa entre benefactor i beneficiari, el compromís genuí amb el canvi positiu en lloc de l'engrandiment personal.
El poder d'un codi genuí es fa més evident en contrast amb aquestes institucions buides. Tot i que les organitzacions i les xarxes socials es fracturen sota la pressió, tinc la sort que les meves amistats i vincles familiars més propers només s'han enfortit. Hem tingut debats aferrissats al llarg dels anys, però el nostre compromís compartit amb els principis fonamentals, per tenir un codi, ens ha permès navegar junts fins i tot per les aigües més turbulentes. Quan la resposta a la pandèmia va amenaçar els drets constitucionals bàsics, quan la pressió social va exigir la conformitat per sobre de la consciència, aquestes relacions van demostrar la seva vàlua no malgrat les nostres diferències, sinó gràcies a elles.
A mesura que naveguem per aquests temps complexos, el camí a seguir emergeix amb una claredat sorprenent. De Marc Aureli a Omar Little, la lliçó segueix sent la mateixa: un home ha de tenir un codi. La crisi d'autenticitat en el nostre discurs, l'avenc entre els valors proclamats i els viscuts, i el fracàs de la senyalització de la virtut global apunten a la mateixa solució: un retorn a les relacions genuïnes i al compromís local. Els nostres vincles més forts, aquestes relacions reals que han resistit les tempestes recents, ens recorden que la veritable virtut es manifesta en les eleccions diàries i els costos personals, no en les insígnies digitals o les donacions llunyanes.
Aquest Acció de Gràcies, no em trobo agraït per les comoditats fàcils de la conformitat, sinó per aquells de la meva vida que demostren una virtut real, del tipus que comporta un cost personal i requereix una convicció genuïna. La resposta no rau en grans gestos o publicacions virals, sinó en la tranquil·la dignitat de viure segons els nostres principis, relacionar-nos amb les nostres comunitats immediates i mantenir el coratge de pensar de manera independent. Com van entendre tant l'emperador-filòsof com el guerrer del carrer fictici, el que importa no és la grandesa de la nostra estació sinó la integritat del nostre codi. Tornant una última vegada a Meditacions, em recordo el repte atemporal d'Aureli: “No perdis més temps discutint sobre què ha de ser un bon home. Sigues un".
Uniu-vos a la conversa:
Publicat sota a Llicència Internacional de Creative Commons Reconeixement 4.0
Per a les reimpressions, torneu a establir l'enllaç canònic a l'original Institut Brownstone Article i Autor.
