COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En una article anterior, vaig explicar per què de l'Emily Oster amnistia La crida al bloqueig, la màscara i els fanàtics de les vacunes ha despertat una ràbia ardent.
Figura 1 (Font: informació sobre tipp, 14 de novembre de 2022).
Una enquesta I&I/TIPP realitzada entre el 2 i el 4 de novembre va trobar una oposició majoritària de 39 a 35 a l'amnistia (figura 1), i el sentiment més fort va ser negatiu per un marge de 21 a 12. Mentre que els demòcrates van donar suport a l'amnistia entre un 48 i un 30 per cent, els republicans i els independents s'hi van oposar entre un 49 i un 27 per cent. El suport a l'amnistia va disminuir dràsticament segons l'edat, del 52% entre els 25-44 anys a només un 17% entre els 65 o més (el meu grup demogràfic). És interessant, la separació d'edat.
Les víctimes de la crueltat casual, els dictats capriciosos de salut pública i la brutalitat de l'aplicació de la llei se'ls deu justícia. Però quin tipus de justícia? Pot ser útil mirar exemples de la teoria i la pràctica de la justícia penal internacional. El sentit de la justícia, la justícia i l'equitat està profundament arrelat en els éssers humans. Corregiu això. També està profundament arrelat en algunes espècies animals. En els famosos experiments d'equitat del primatòleg Frans de Waal, els micos caputxins van ser entrenats per intercanviar còdols per rodanxes de cogombre. Quan el mico de la gàbia adjacent va rebre el premi més valuós d'un raïm, el primer va llançar la seva "recompensa" de cogombre fora de la gàbia amb ira. Posteriorment, fins i tot el segon mico es va negar a acceptar un raïm fins que el seu company també va rebre la mateixa recompensa. Això segment de la xerrada completa de TED de de Waal el 2011 s'ha vist 22 milions de vegades, s'ha agradat a 243,000 i més de 15,000 l'han comentat. El xerrada completa té gairebé 5.5 milions de visualitzacions.
El sentiment de justícia s'expressa en normes col·lectives i, en sentit general, en lleis. Si la percepció dominant és que la llei s'ajusta majoritàriament a les nocions d'equitat i justícia, l'estranya anomalia no representarà una amenaça per al sistema de dret. Però si la percepció oposada s'aferma, i es veu que la llei ha marxat en una tangent de la justícia, aleshores el sistema de dret —i el principi d'una comunitat basada en l'estat de dret— quedarà en descrèdit i es col·lapsarà sota el pes de la il·legitimitat.
Aquest és el risc que correm. Els "deplorables" van ser arrestats, emmanillats, multats, atacats brutalment a terra i els van disparar bales de goma i els béns congelats. Si els responsables d'aquests actes delictius no s'enfronten a conseqüències legals, la fe en l'estat de dret i en el sistema de justícia sobreviurà sense danys?
Justícia feta i vista feta
Val la pena fer tres arguments sobre la relació entre la justícia que es fa (el domini del dret) i el fet de ser vist (el regne de la política):
- Es pot fer justícia, però no es veu que s'ha fet;
- Per contra, es pot veure que s'ha fet justícia, però no es fa realment.
- Finalment, es pot veure que no s'ha fet justícia.
Les crides a l'amnistia sense rendir comptes arrisquen al tercer resultat, i per això la crida d'Oster va provocar un rebuig tan apassionat des de molts àmbits.
El panorama de la justícia penal internacional ha canviat dràsticament durant les últimes tres dècades. L'any 1992, els tirans haurien confiat raonablement en la garantia d'una impunitat sobirana per a les atrocitats comeses contra el seu propi poble dins de les seves fronteres. Avui dia, no hi ha cap garantia de processament i responsabilitat. Però ni un sol governant brutal pot estar segur d'escapar-se de la justícia internacional per sempre: la certesa de la impunitat ha desaparegut.
Els tribunals penals internacionals dels anys 1990 a Ruanda i l'antiga Iugoslàvia, creats per jutjar un nombre limitat d'individus per activitats i regions específiques, van ajudar a donar esperança i justícia a algunes víctimes, a combatre la impunitat d'alguns autors i a enriquir la jurisprudència de dret internacional humanitari (DIH). Però eren cars i consumien molt de temps i contribuïen poc a les capacitats sostenibles per a l'administració de justícia.
La permanència de la Cort Penal Internacional, la identitat institucionalitzada i la jurisdicció universal, esperaven els defensors, es basarien en els tribunals ad hoc, permetrien escapar de la tirania de l'episòdic i atenuaran les percepcions de justícia selectiva.
Doble estàndard
Malgrat alguns èxits, les esperances de l'ICC en la seva creació encara no s'han realitzat. La iniciativa de la justícia penal internacional, destinada a protegir les persones vulnerables dels brutals governants nacionals, ha estat subvertida en un instrument dels poderosos contra els països vulnerables.
La probabilitat que els funcionaris de les grans potències fossin obligats a rendir comptes de les infraccions criminals que violaven el DIH es va sabotejar en connectar la CPI amb el Consell de Seguretat de l'ONU dominat pels cinc membres permanents amb veto. Això fa que l'ONU sigui tan impotent davant l'agressió de Vladimir Putin a Ucraïna com ho va ser contra la guerra de l'Iraq de George W. Bush i Tony Blair el 2003.
Les antigues colònies pesen la retòrica actual sobre els drets humans contra el registre colonial de les principals potències occidentals i la troben mancant. Durant la Segona Guerra Mundial, per tal de mantenir les tropes britàniques proveïdes d'aliments, el Regne Unit va ignorar una fam a Bengala que va matar uns quatre milions d'indis, el desastre més gran del segle XX al subcontinent. El primer ministre Winston Churchill va rebutjar les peticions de dos virreis successius i del secretari d'estat del Regne Unit per a l'Índia per enviar urgentment aliments a Bengala. Shashi Tharoor—ex alt funcionari de l'ONU, autor i actualment membre del parlament de l'Índia— va parlar en nom de molts indis en preguntar, en un article d'opinió a El diari The Washington Post el 2018, per què Hollywood celebrava la vida d'un assassí en massa amb la pel·lícula Churchill.
Nuremberg i Tòquio van ser exemples de justícia dels vencedors després de la Segona Guerra Mundial. Això va ser així a causa de l'evident doble moral dels vencedors que van jutjar líders i generals de les potències vençudes però cap dels seus. Era justícia dels vencedors també en el sentit que els càlculs polítics determinaven les decisions dels vencedors sobre qui entre els líders i generals derrotats seria jutjat. Tot i així, segons els estàndards històrics, ambdós tribunals van ser destacats per donar als líders derrotats l'oportunitat de defensar les seves accions davant un tribunal de justícia en lloc de ser enviats per a una execució sumaria.
Qualsevol que vulgui entendre el cinisme profund arrelat de moltes persones al Sud global sobre la creença autosostenible en una Amèrica excepcional i un Occident virtuós hauria de llegir El telegrama de sang (2013) de Gary Bass sobre la cruenta indiferència del president Richard Nixon i el secretari d'Estat Henry Kissinger davant els esdeveniments genocides al Pakistan oriental el 1971, tal com es detalla completament en un telegrama del cònsol general dels Estats Units Archer Blood (d'aquí el títol del llibre) i 19 col·legues del consolat, de l'Agència d'Ajuda dels EUA i del Servei d'Informació a Dhaka.
No és d'estranyar que en un estudi de Chatham House percepcions d'elit, en contrast amb els europeus que emfatitzaven el "lideratge moral" històric dels Estats Units, moltes elits asiàtiques consideraven els EUA com a hipòcrites, prepotents, arrogants i desinteressats pels interessos dels altres, empenyent agressivament les seves pròpies prioritats polítiques.
Lògiques contradictòries de pau i justícia
Les lògiques de pau i justícia poden ser contradictòries. La pau és avançada, resolutiva i integradora, i requereix la reconciliació entre els enemics del passat dins d'una comunitat global. La justícia és retrospectiva, apunta amb el dit i retributiva, i requereix judici i càstig als autors de crims passats. Enmig de la crisi a Líbia a principis de 2011, poc després que l'OTAN comencés els seus atacs aeris autoritzats per l'ONU per ajudar a protegir els civils amenaçats de Bengasi, Washington va rebre temptatives de pau que insinuaven que Muammar Gaddafi podria estar preparat per considerar compartir el poder o deixar el seu càrrec i el país. . Però després Gaddafi i el seu fill van ser derivats a la CPI per l'ONU. Això "en caixa"el règim "a un racó" i va fer impossible avançar, va dir Mohamed Ismail, ajudant del fill de Gaddafi Seif.
La CPI va emetre ordres de detenció per al president del Sudan Omar Hassan al-Bashir el 2009. La Unió Africana (UA) va fer el pas extraordinari d'aconsellar formalment a tots els membres que no col·laboressin amb la CPI en l'ordre de detenció de Bashir, insistint que "la recerca de justícia hauria de ser perseguit d'una manera que ho faci no impedir ni posar en perill la promoció de la pau.” El 2013, el primer ministre d'Etiòpia, Hailemariam Desalgen, va acusar la CPI de “caçant” africans per la seva raça.
Ian Paisley Jr., basant-se en la seva experiència com a enviat de pau de l'ONU i de la Unió Europea a Guinea-Bissau, així com com a negociador de pau a Irlanda del Nord, va escriure que la CPI ha fracassat "com a instrument per aconseguir la pau". Si el tribunal hagués existit durant el procés de pau d'Irlanda del Nord, la seva intervenció "hauria allunyat encara més els vells enemics en recriminació i hostilitat, obstaculitzant l'oportunitat de la pau".
Els processos de justícia penal corren el risc de solidificar les mateixes divisions socials que van conduir als crims de genocidi, neteja ètnica i crims contra la humanitat. Una millor garantia de protecció de les persones és la resolució pacífica dels conflictes mitjançant esforços polítics, seguida de l'establiment i desenvolupament d'institucions de bon govern. L'"enfocament punitiu i retributiu dels judicis" limita la capacitat de passar a la reconciliació després del conflicte per mitjans alternatius de "garantir la responsabilitat, dissuadir la repetició i reconciliar les societats", escriuen. Richard Goldstone i Adam Smith al seu llibre Institucions judicials internacionals (pàg. 3).
Justícia Transicional
L'enfocament purament jurídic de la justícia pot atrapar i suspendre comunitats en el prisma dels odis passats. Les comissions de la veritat, a mig camí entre la justícia dels vencedors i l'amnèsia col·lectiva, adopten un enfocament centrat en la víctima. Van ajudar a establir un registre històric i van contribuir a commemorar èpoques definidores en les històries nacionals de Xile i Sud-àfrica.
Aquest darrer cas és especialment instructiu perquè l'estat d'apartheid era internacional causa cèlebre durant molt de temps. Sud-àfrica va optar per un òrgan estatutari creat pel parlament, no només per una comissió presidencial. La Comissió de la Veritat i la Reconciliació (TRC) tenia poders de citació que portaven la pastanaga de l'amnistia total, però també el pal de la persecució penal. Va celebrar audiències públiques sota els arbres ombrívols dels pobles i també a les esglésies (amb el simbolisme associat del penediment i el perdó) que van ser televisades a una audiència global. Per a moltes víctimes va ser la primera oportunitat d'explicar les seves històries. Durant 30 mesos el TRC va ser el història nacional: convincent, apassionant, commovedora i catàrtica.
La versió de la justícia transicional de Rwanda funcionava a través del local gacaca sistema de tribunals populars, l'objectiu primordial dels quals no era determinar la culpa sinó restaurar l'harmonia i l'ordre social. Moçambic també ofereix exemples d'èxit de tècniques de curació comunal.
Els tres casos van representar esforços deliberats a través de canals socials i polítics per escapar dels cicles de violència retributiva que van sorgir de dècades de conflictes polítics tumultuosos congelats al voltant de la identitat comunitària. El seu historial de tancar els llegats de salvatges sistemàtics en societats profundament conflictives és superior al de les institucions de justícia penal internacional.
Els múltiples rols de la justícia
La justícia té moltes més funcions que jugar més enllà de la simple presa de comptes dels malfactors: reconèixer el patiment de les víctimes, educar el públic i dissuadir futures atrocitats criminals. Les potències aliades i de l'Eix de la Segona Guerra Mundial estan en pau no malgrat els tribunals de Nuremberg i Tòquio, sinó també perquè la justícia va aclarir el camí cap a la reconciliació.
No és possible aconseguir una pau duradora sense demanar comptes als criminals. No obstant això, no es tracta només de decisions legals, sinó d'opcions profundament polítiques amb intercanvis complexos. La tensió —entre pau, justícia o reconciliació, o pau i reconciliació mitjançant la justícia— s'ha de reconciliar cas per cas. L'ètica de la condemna imposa l'obligació de processar les persones per delictes criminals passats. L'ètica de la responsabilitat imposa el requisit compensatori de jutjar la saviesa de cursos d'acció alternatius sobre l'harmonia social i l'estabilitat política avui i en el futur.
Judicis penals per als arquitectes, comissió de la veritat per a la resta
Com s'aplica tot això a l'era del Covid?
De fet, hi ha paral·lelismes amb les amargues guerres civils i els conflictes sectaris. Vam ser testimonis de l'extremisme polític, l'aplicació de mesures de bloqueig dures i mandats de màscara i vacuna amb un ús excessiu de la força i multes instantànies fortes, i grups de població profundament fracturats on abans havien existit societats àmpliament cohesionades. Les famílies es van trencar i se'ls va negar l'oportunitat de lamentar junts per la mort solitària dels éssers estimats, moltes amistats es van trencar i els negocis de la mare i el pop van tancar.
Necessitem, en primer lloc, la responsabilitat penal per als màxims dirigents i funcionaris responsables de perpetrar els més flagrants atacs de la política de Covid. Ni un Senat ni una Comissió Reial a Austràlia i el Regne Unit, ni una comissió presidencial o una investigació del Congrés als Estats Units, és probable que resultin "adequats per al seu propòsit". La durada de les mesures d'emergència, l'escala dels danys i la profunditat del trauma és massa gran per a això.
Al meu entendre, les persones que haurien de trobar-se al banc dels acusats de delictes de la política de Covid inclouen el primer ministre del Canadà Justin Trudeau i, a Austràlia, persones com Daniel Andrews, primer ministre de Victòria, Michael Gunner, ministre en cap del Territori del Nord i Brad Hazzard. Ministre de Salut de Nova Gal·les del Sud.
El setembre de 2021, Trudeau va condemnar els canadencs que protestaven contra els mandats de vacunes com "racista, misògin," "Mobs antivaxxers" i "extremistes.” El gener de 2022, va descartar el comboi de la llibertat dels camioners que va baixar a Ottawa com "una minoria marginal de persones... opinions inacceptables.” Canadà va imposar el càstig més sinistre de qualsevol país nominalment democràtic del món congelació d'actius financers i comptes bancaris dels manifestants i també qualsevol persona que els va donar diners, sense necessitat d'ordres judicials. Tanmateix, admiro La bogeria de Trudeau. Durant la cimera del G20 a Bali al novembre, se li va gravar dient al president de la Xina Xi Jinping: "al Canadà creiem en un diàleg lliure, obert i franc".
Andrews va supervisar algunes de les escenes més espantoses d'excessos policials i brutalitat contra manifestants pacífics arreu del món democràtic.
El juliol de 29, 2021, perill said:
Estàs sent extremadament egoista si creus que no pots vacunar-te només perquè no vols tenir una vacuna, bé, hauries de pensar en què estàs fent a la teva família i a la comunitat, i diria que fins i tot més que això, quina pell tens, quina posició més ridícula és que quan vas a posar en risc el personal sanitari, i quan et poses malalt, esperes que entris a l'hospital i que els paguin els contribuents.
Gunner va entrar en un fusió anti-vaxxer el 22 de novembre de 2021. En aquest vídeo de la furiosa diatriba, sembla un fanàtic d'ulls salvatges:
Si doneu llum verda, doneu consol, doneu suport a qualsevol que argumenti en contra de la vacuna, sou un anti-vaxxer. El vostre estat de vacunació personal és totalment irrellevant... Si sou allà fora d'alguna manera, formeu o formeu campanya contra el mandat, aleshores sou absolutament antivax. Si dius pro-persuasió, omple-ho. Empuja'l.... Mai no em retiraré de donar suport a les vacunes, i qualsevol persona que vingui pel mandat, sou antivax.
El 6 de gener de 2022, va vendre el desinformació que "les persones que no estan vacunades presenten el major risc de propagar el virus i tenen el major risc de emmalaltir greument si es contagien". Per alguna raó inexplicable, els verificadors de fets ho van perdre.
A més, també necessitem l'equivalent a un TRC per a la cohort més gran d'"influents en salut" d'alt perfil d'epidemiòlegs i experts mèdics, intel·lectuals públics, consellers delegats d'organitzacions del sector públic i empreses del sector privat que van imposar mandats de vacunes i comentaristes dels mitjans de comunicació que van donar Renda plena als seus assetjadors interiors per avergonyir, vilipendiar, ostracitzar i traumatitzar d'una altra manera a tots els que s'atrevien a pensar per si mateixos i es van negar a seguir per portar-se bé.
A versió més curta es va publicar a Espectador Austràlia.
-
Ramesh Thakur, investigador principal de l'Institut Brownstone, és un antic secretari general adjunt de les Nacions Unides i professor emèrit a la Crawford School of Public Policy de la Universitat Nacional d'Austràlia.
Veure totes les publicacions
