COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
De petit vaig ser un futbolista estrella. Vaig fer una mitjana d'un gol per partit i vaig formar part de l'equip d'estrelles cada any. Socialitzar va ser fàcil perquè quan ets el màxim golejador de l'equip tothom vol ser el teu amic.
A cinquè grau, un grup de pares de la ciutat veïna acomodada d'Arcàdia va anunciar que estaven fent proves per a un equip de futbol juvenil d'elit que aviat faria una gira per la Xina. Vaig provar-ho i vaig plorar llàgrimes d'alegria quan vaig rebre la trucada que em van seleccionar. Durant tot l'estiu vam fer pràctiques al matí. Estava segur que estàvem al precipici de la grandesa.
Els meus pares aviat van començar a dubtar. Un "viatge d'exploració" de l'autocar va revelar ciutats tan contaminades que no es podia veure fins al següent bloc; els camps on havíem de jugar no tenien gespa i els jugadors portaven màscares de pols filtrades dels treballadors durant els partits. Mai hi va haver un pla de recaptació de fons, ni patrocinadors, ni pressupost. Va ser només una idea tonta que alguns pares van cuinar que no tenien cap possibilitat de convertir-se en realitat (i si s'hagués fet realitat, probablement hauria estat un desastre).
Mesos de pràctica es van convertir en un any sense cap viatge a la Xina a la vista. Així que l'estiu següent, per frenar el creixent descontentament, els entrenadors van convidar l'equip a passar una setmana junts al parc nacional de Yosemite. Es va presentar com un exercici de vinculació que aproparia l'equip.
A la Winnebago, de camí cap a Yosemite, un parell de nois adolescents (fills més grans dels entrenadors) van començar a discutir, amb veus molt autoritzades, com Yosemite era un lloc fantàstic per caçar el Western Tree Snipe. Van discutir els colors i els tipus, els aliments que preferien i els millors llocs per trobar-los. Pel millor que vaig poder dir, l'Arbre de l'Oest era una mena de llangardaix, però després, de manera confusa, hi va haver alguns xiuxiueigs furtius que els snipe no existeixen, seguits de fortes denúncies dels que dubtaven.
Res de la situació m'atractava. Vaig trobar els adolescents esgarrifosos. No volia especialment caçar sargantanes, de nit. I què era tot aquest murmuri sobre que no eren reals? Així que la primera nit, mentre els altres anaven a caçar becalines, em vaig ficar al sac de dormir i vaig intentar dormir.
[*Per a aquells que són nous caça de becadilla, és una broma juvenil que es remunta a la dècada de 1840. No hi ha becatina. És només una manera d'embrutar els innocents i uniformats. Entenc que les bromes pràctiques podrien ensenyar a qüestionar l'autoritat. Però en el cas de la caça de becaxinats i altres formes de novatada, els victimitzats aviat prenen el seu lloc a la jerarquia social com a victimaris. En aquell moment no sabia res d'això.]
Unes hores més tard, els nois van tornar, exaltats. Havien trepitjat pastures protegides ( Tuolumne Meadows ) i potser havien agafat becatinades o potser no, però tot va ser d'alguna manera fantàstic. I en el procés de no participar en aquest ritual em vaig veure disminuït d'alguna manera. Al llarg de la setmana, les amistats es van esvair. Marcar gols ja no era la moneda social,; el que importava era encaixar en la cultura del grup.
La meva relació amb l'equip no es va recuperar mai d'aquell viatge. A secundària vaig tornar a jugar AYSO. L'equip de la Xina va continuar jugant a futbol de club un any més. El viatge a la Xina no va passar mai.
A l'institut només volia ser genial en el futbol i en l'àmbit acadèmic. Però molts dels millors atletes i estudiants més intel·ligents (juntament amb molts altres nens) volien emborratxar-se i experimentar amb drogues tant com fos possible. No ho vaig entendre. Per què hauria de fer alguna cosa intencionadament que perjudiqui el rendiment? Però durant quatre anys la conversa a l'hora de dinar cada dilluns, dimarts i dimecres. es tractava de reviure el que va passar a la festa del cap de setmana passat i la conversa del dijous. i dv. es tractava d'anticipar el que vindria a la festa d'aquell cap de setmana.
Tot em semblava tan inútil.
A la universitat l'atletisme i els acadèmics eren significativament millors, però la cultura hegemònica encara girava al voltant de beure en excés. No entenia la gent que volia unir-se a les fraternitats i la seva cultura de novatada. Semblava una forma més fosca de caça de becaxinats, però algunes persones van gravitar instintivament cap a això.
Com a adult, no podia esperar per entrar a la força de treball on vaig pensar que, finalment, la gent es prendria les coses seriosament. Vaig treballar per a un munt d'entitats sense ànim de lucre, però vaig descobrir no revolucionaris, sinó molta gent que feia el paper que volia fer el mínim de feina possible, encara que això signifiqués mentir de tot.
Em vaig posar molt malalt, vaig treballar amb el meu pare en la política de l'església durant més d'una dècada i vaig tornar a l'escola per obtenir més títols tot mentre tractava amb dolor crònic.
Imagineu-vos la meva decepció quan vaig descobrir que grans extensions de les ciències socials són només caces de becatina. A més, la meva pròpia investigació va demostrar que grans sectors de l'economia (el calendari de vacunes pediàtriques, la recerca del "gen de l'autisme" i la vaccinologia en general) són caças massives de becatinades multimilionàries... que mutilen i maten nens. Camps sencers d'estudi es construeixen al voltant de fraus elaborats i la gent hi participa amb alegria, tot i que al final no hi ha cap propòsit beneficiós.
Altres han escrit sobre cultures construïdes al voltant de l'artificialitat. Potser el millor és Simulacra i Simulació pel sociòleg francès Jean Baudrillard. Argumenta que vivim en una cultura on les imitacions artificials (p. ex. implants mamaris, fusta simulada, videojocs) són preferides als objectes reals que estan imitant (cossos de dones reals, fusta real, aventures reals).
Però la pregunta que queda és PER QUÈ!? Per què perseguir merda estúpida (caces de becatinades, escapisme a través de les drogues i l'alcohol, cops d'adrenalina temporals, mediocritat, artificialitat) en lloc de la bona merda (dedicar la vida a la grandesa en totes les coses)?
Crec que és perquè la majoria de nosaltres no sabem per què som aquí. Amb la ruptura de l'antic ordre social (família, comunitat, connexió amb la terra i humilitat i reverència pel diví) ens quedem nus i sols sobre aquesta roca que s'escapa de l'espai. El fals, el simulat i el ridícul es converteixen en benvinguts distraccions dels dubtes existencials. La falsificació esdevé desitjable perquè temem que sota tot no té sentit. El fals és, per tant, "vertader" en aquesta visió perquè "tot és artifici".
Com els antics al desert, la gent moderna construeix innombrables vedells d'or per donar-se un propòsit i una sensació de control sobre el caos de la vida.
Com tinc escrit abans, el que crida l'atenció de l'era del Covid és l'artificiïtat de tot plegat. La FDA i els CDC reuneixen "experts" per a reunions altament coreografiades, "revisen" lleugerament dades manipulades de Pfizer i Moderna que encara mostren que aquestes vacunes maten més persones de les que salven, i després la FDA i els CDC les autoritzen de totes maneres. Ni tan sols estan intentant amagar la absurditat més.
La FDA, els CDC, els NIH, la Casa Blanca i la societat dominant sembla que celebren la caça de becatxaques de tot plegat! Es delecten amb les bacanals assassines perquè, com Mattias Desmet assenyala, participar en el ridícul revela que un és part del club, part del grup interior, units a través d'un ritual compartit. Encara som animals que ens sentim més segurs al grup, encara que aquest grup participi en el feixisme.
Les caceres de becallà, les novatades de fraternitat, les cultures construïdes al voltant de l'addicció i l'autolesió, les pretensions acadèmiques i els productes científics escombraries, incloses les vacunes, són una picada d'ullet i un cop d'ullet que tot és mentida, però continuem de totes maneres perquè "és així com funcionen les coses aquí". ' Òbviament, aquests exemples són només la punta de l'iceberg pel que fa a l'artificialitat de la vida moderna: gran part de la medicina al·lopàtica és una tonteria cara, el nostre menjar és fals i les nostres guerres són màquines de beneficis mortals per a la classe dirigent (estic segur que pot pensar en molts exemples addicionals).
Em fa bocabadat que fins i tot en l'edat adulta (especialment en l'edat adulta!) hom ha de participar en absurds per accedir a la societat educada. Si realment un vol tirar endavant és essencial creure en i promoure aquests absurds.
La revolució que busquem, doncs, tracta d'allunyar-se de l'artificial i del ridícul cap a allò real. Aquest semblaria ser el gir més natural i gratificant de tots. Però la condició humana i els defectes de la naturalesa humana són tals que sempre estem lluitant contra les temptacions dels artificials i idòlatres. Junts hem de construir tota una cultura i una economia basades en estimar el bé, el veritable i el bell en la vida quotidiana.
Republicat de l'autor Subpila
-
Toby Rogers té un doctorat. en economia política per la Universitat de Sydney a Austràlia i un màster en polítiques públiques per la Universitat de Califòrnia, Berkeley. La seva investigació se centra en la captura i la corrupció normativa a la indústria farmacèutica. El doctor Rogers fa organització política de base amb grups de llibertat mèdica d'arreu del país que treballen per aturar l'epidèmia de malalties cròniques en nens. Escriu sobre l'economia política de la salut pública a Substack.
Veure totes les publicacions
