COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Mattel ha llançat la Barbie Autista. Perquè els infants amb autisme haurien de ser visibles, fins i tot per a ells mateixos.
«Tots els nens es mereixen veure's a si mateixos amb Barbie». Així ho fa Mattel turbulència.
És un tema del nostre temps: ser visibles, veure'ns a nosaltres mateixos, sortir a la llum. Llançat en el domini del que s'anomena "sexualitat", ara és una possibilitat general amb múltiples vies.
I tot cedeix davant seu. No hi pot haver cap objecció a sortir. Només pot augmentar el subministrament del que és bo.
És una mentida, destructiva de la salut i la felicitat. L'extrem és la veritat, i promou la salut i la felicitat.
Però mentre ens ocupem d'una o altra manera de sortir de l'armari, passem per alt la utilitat d'aquest procés, no per a nosaltres que ho fem sinó per a aquells que intenten controlar-nos a nosaltres que ho fem.
Perquè sortir de l'armari implica una sèrie d'efectes útils.
Primer. Sortir implica que hi ha alguna cosa dins, alguna cosa que s'allunya del món, alguna cosa hi ha – no discernides pels sentits ni per les ciències, sinó endevinades per experts de nou estil nomenats per decret per a aquesta tasca.
Aquests experts –psicòlegs, educadors, terapeutes de diversos tipus– ens descriuen la nostra ànima moderna, la nostra «identitat».
En fer-ho, s'arroguen el poder d'inventar personatges per a persones que suposadament són definitoris però que no necessàriament es manifesten en absolut. Hi ha alguna cosa hi ha, tot i que no n'hi ha cap rastre. Com més no n'hi hagi cap rastre, més hi ha es pot dir que ho és.
En segon lloc. Sortir implica que hi ha una inherència essencial, una invisibilitat essencial, sobre allò que és hi haAixò pot denigrar qualsevol o totes les proves visibles d'una situació o condició (les seves possibles causes, així com els seus símptomes) com a inessencials o irrellevants, no vinculades al que és. hi ha amb qualsevol necessitat.
Tercer. Sortir de l'armari implica que les estratègies que provoquen el que és hi ha són neutrals en si mateixos i acceptables en els seus resultats, ja que simplement descobreixen una veritat i descobrir una veritat només pot ser veritable.
Quart. Sortir implica que sigui quina sigui la manera que sigui hi ha s'aventura, amb qualsevol dels atributs que vagui per tot arreu, no pot ser ofensiu ni destructiu, sinó només saludable i correcte. El poder de rebutjar l'evidència existent d'una condició s'acompanya del poder de promoure proves fabricades d'una condició.
Com a dispositiu per a la inserció i normalització de qualsevol nombre d'efectes, la presumpció de sortir no podria ser més útil.
I la Barbie autista n'és un cas perfectament pertinent.
L'autisme en la seva veritable forma comprèn l'exclusió de les condicions per a la participació en la vida humana, tal com he argumentat a Què és l'autisme i Què no és l'autisme.
Els CDC dels EUA informen que 1 de cada 31 nens nord-americans rep un diagnòstic de trastorn de l'espectre autista als 8 anys, un augment gairebé quatre vegades des de principis de segle.
Aquesta epidèmia d'autisme apunta a l'enverinament de nens a una escala fins ara desconeguda. I les estratègies socials i polítiques per abordar l'autisme solen exacerbar la seva destructivitat, amplificant les característiques més antihumanes de l'autisme sota l'ègida de la seva inclusió.
Però blanquejar l'autisme a través del truc de sortir de l'armari neutralitza el que és un crim contra la humanitat; més que neutralitzar el crim, en realitat el renta en una mena de virtut.
Primer. Com el que ha de sortir a la llum, l'autisme s'emmarca com quelcom hi ha, on és hi haL'autisme es menysprea de les moltes maneres en què l'autisme és dolorosament evident per als sentits i per a les ciències, i es converteix en àmbit de pronunciaments d'experts en els camps de l'educació, la psicologia i diverses teràpies.
L'autisme s'empelta així a l'ànima moderna, amb tota l'especialitat, la veritat que això implica, transformada d'un dany físic i social que pateixen els nostres fills a una forma d'identitat divergent de la qual la nostra societat només es pot beneficiar.
En aquest sentit, és significatiu que la primera nina de Mattel amb temàtica autista sigui la Barbie i no el Ken. L'autisme és una condició que afecta de manera desproporcionada els nens. Però sotmetre l'autisme al dispositiu de sortir de l'armari ajuda a contrarestar aquest fet empíric amb la dubtosa afirmació que les nenes mantenen el seu autisme més que els nens.
El fenomen tan promocionat de l'"emmascarament" autista presumeix que l'essència de l'autisme no rau en cap fisiologia o comportament evident, sinó en una misteriosa hi hanes, interior i invisible.
En segon lloc. Com allò que ha de sortir a la llum, l'autisme es considera actualment com a no visible, com si no s'hagués de veure. En conseqüència, les maneres en què s'ha de veure l'autisme es rebaixen com a característiques superficials i merament contingents.
Els gestos trivials de Mattel cap a un autisme visible –la seva nova nina porta sabates planes i un vestit ample, i té els ulls lleugerament creuats– es presenten a la seva propaganda com a no essencials per a la condició, com de fet ha de ser qualsevol signe discernible d'un autisme essencialment invisible.
Les manifestacions sovint angoixants de l'autisme queden, doncs, de banda; no són expressions autèntiques de l'autisme, sinó només contorsions d'alguna cosa bona i veritable.
Tercer. Com allò que ha de sortir a la llum, l'autisme està subjecte a estratègies que només es poden considerar neutres, en la mesura que treuen a la llum allò que és hi ha.
Els règims de gestió més draconians –per exemple, la prescripció de sedants o amfetamines per fomentar l'assistència a l'escola– són simplement dispositius per garantir que les persones amb autisme puguin ser ateses en entorns estàndard.
La Barbie autista no es ven amb un blíster de Ritalin. Però els seus accessoris formen part d'un continu. Inclou una joguina inquieta, una tauleta i uns auriculars: dispositius que incorporen l'exclusió preocupant pròpia de les persones que pateixen autisme, hiperbolitzant la seva desafecció amb el pretext de promoure la seva visibilitat.
Quart. Com a resultat final, els comportaments autistes altament disfuncionals s'han d'acceptar, fins i tot fomentar, com una benvinguda inclusió de la diversitat.
Això és particularment perniciós. Perquè, la veritat és que l'autisme és ininclusible, i les seves característiques definidores són destructives per a la comunitat humana. Podem crear una nina amb temàtica autista i "ampliar l'aspecte de la inclusió al passadís de joguines", com diu la propaganda de Mattel, però el món no és un passadís de joguines i no pot incloure allò que és anatema per a ell.
Hem de tenir llàstima d'aquells que pateixen autisme. Hem d'intentar alleujar la seva angoixa. Hem de buscar millorar la seva qualitat de vida i la de les persones que els cuiden. Però no podem incloure aquells la situació dels quals està definida per una exclusió fonamental. No hi pot haver cap 'amigable amb l'autisme' comunitat.
En resposta a un article meu recent, una mare va escriure per descriure com el seu fill autista de 10 anys la va atacar per darrere al supermercat, li va donar puntades de peu i li va cridar després d'un petit canvi de fortuna.
Però per a la brigada que va sortir de l'armari, literalment no hi havia gent que no hi veiés res al supermercat aquell dia.
Com a esdeveniment autista visible, un nen de 10 anys que dóna una puntada de peu a la seva mare no és més essencial per a l'autisme que unes sabates planes o un vestit d'estiu ample.
Les puntades de peu i els crits s'han de tractar, és clar: aquest noi no va prendre la seva dosi diària de sedants? Però es tracten com a bloquejos de l'autisme, no com a manifestacions d'aquest. Perquè, en el fons hi ha una bella "autia", si tan sols els nens angoixats de 10 anys, les seves mares esgotades, els experts que els els administren i la societat en què intenten viure ho deixessin sortir.
Mentrestant, la indústria de la recerca massiva que busca esbrinar la procedència genètica de l'autisme continua amb un rebuig alegre a l'epidèmia d'autisme, un tren de bon profit quasi científic en una recerca interminable i rendible de l'ànima autista.
In Límits de la medicinaIvan Illich va descriure els diagnòstics de les institucions mèdiques com l'obertura d'un espai d'innocència personal i política on hi hauria d'haver investigacions i recriminacions.
Quan aquests diagnòstics estan vinculats a alguna cosa hi ha això ha de sortir, aquest espai d'innocència personal i política esdevé un espai de virtut personal i política.
El projecte de fer visible l'autisme reformula com a terreny de salutació general el que hauria de ser un terreny de culpabilitat i responsabilitat. En la mesura que hi ha objeccions, no es dirigeixen a la prevalença de l'autisme, sinó als obstacles que es presenten a la seva prominència.
Això reformula la terrible realitat de l'autisme com una cosa bona i veritable, segons la qual els mèrits d'una societat no es mesuren en la mesura que el causen sinó en la mesura que el celebren.
Mentre continuem jugant al seu joc de sortir de l'armari, no hi haurà llibertat de l'autisme.
Hauríem de desfer-nos de la seva etiqueta d'"autisme" i de la seva fabricació d'innocència personal i política. Hauríem d'abandonar el seu projecte de sortir de l'armari i la seva fabricació de virtut personal i política.
Els nostres fills no són autistes. Estan en vaga. Sense voler-ho, és clar; la seva vaga, de fet, consisteix en una inconscientitat implacable, absoluta i inapreciable.
No obstant això, estan en vaga. Muntant una resistència perfectament raonable i perfectament saludable al que és un règim cada cop més irracional i insalubre. Un règim que redissenya les seves vides físiques des d'abans del seu primer alè. Un règim que redissenya les seves vides socials per sempre més.
El que anomenem "autisme" és una campanya sostinguda contra el desmantellament dels horitzons humans per mitjans i finalitats inhumanes.
L'única cosa per a la qual serveix la Barbie Autista és per suprimir aquesta campanya, produint virtut personal i política on hi hauria d'haver indignació i reparació personal i política.
Però la propaganda de Mattel delata el joc: "Tots els nens es mereixen veure's a si mateixos amb Barbie".
Perquè qualsevol que en sàpiga alguna cosa us dirà això:
Els nens amb autisme no es poden veure a si mateixos.
Els nens amb autisme no poden veure la Barbie.
Els nens amb autisme no es poden veure a si mateixos en Barbie.
