COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Els amfitrions amables de Viena em van demanar que parlés sobre Adam Smith, aquest any es compleixen 300 anys des del seu naixement el 1723. La conferència va ser organitzada per L'Institut Hayek i la Centre d'Economia Austríaca, a Viena, lliurat el 26 de juny de 2023. Parlo lentament, així que si proveu el vídeo, proveu-ho a una velocitat 1.5x:
El títol, "Adam Smith versus el Gran Reinici", destaca un representant del significat del liberalisme. Smith va afirmar una presumpció de llibertat, plasmada en les seves paraules, "permet a cada home perseguir el seu propi interès a la seva manera, segons el pla liberal d'igualtat, llibertat i justícia". El liberalisme smithian s'inclina molt en contra la governalització dels afers socials.
El títol també destaca una frase —The Great Reset— que representa quelcom contrari al liberalisme smithian. El Gran Reinici representa quelcom antiliberal; és una forma d'antiliberalisme. El Gran Reinici s'inclina fermament a favor de la governalització dels afers socials.
Així, amb el nostre títol, tenim un liberal, Adam Smith, algú que és antigovernamentalització, i un conjunt d'antiliberals, que són progovernamentals. Tenim Adam Smith contra el Gran Reinici.
No he investigat el Fòrum Econòmic Mundial. No he seguit el seu discurs i influència. No he fet un seguiment de les governacions avançades en l'esperit del Gran Reinici.
Però he llegit atentament el llibre, Covid-19: El gran restabliment, de Klaus Schwab i Thierry Malleret, publicat el 2020. Segons la biografia que s'hi conté, Schwab és el fundador i president executiu del WEF. Malleret és doctor en Economia i treballa al WEF. La biografia diu que Malleret ha treballat a l'oficina del primer ministre a França i, "Ha escrit diversos llibres de negocis i acadèmics i ha publicat quatre novel·les. Viu a Chamonix, França.
El missatge subjacent del llibre és: Fes-ho a sota o et farem mal.
El “nosaltres” és algun règim o xarxa o eix indefinit d'antiliberals com els autors.
El llibre és un acte d'intimidació. Presagia una governalització creixent, advoca per una governalització creixent i comunica: Obeïu-nos o feu-nos mal. Fes-ho a sota o et farem mal.
El llibre no només és antiliberal en la seva visió política, sinó que és illiberal en la seva manera de parlar. Tota la seva manera és deshonesta; el llibre és desagradable per a qualsevol lector digne i que es precie.
Com he dit, és un llibre d'intimidació i bullying. El seu atractiu seria per als lectors que gaudeixen de l'assetjament i la intimidació, ja sigui l'assetjament dels altres o fins i tot d'ells mateixos.
L'iliberalitat del llibre també pren sovint la forma d'enllumenat de gas. L'enllumenat de gas és la sembra de mentides, enganys i confusió, de manera que els matones es puguin afirmar com l'únic pla focal d'acció social.
L'enllumenat de gas és una mena de propaganda o guerra psicològica. És una mica com l'anomenat "Ordre basat en regles": FER EL QUE DIEM O SER BOMBARDEJATS.
Brutals reduccionistes, ells.
Explicaré per què el llibre és deshonest i il·liberal, però primer, probablement us preguntareu què és "The Great Reset?"
Aquesta és una bona pregunta. El llibre no ho deixa clar, i aquesta falta de claredat reflecteix el que vaig dir que era el veritable missatge del llibre: Knuckle under or we will hert.
Vaig intentar trobar cites directes del llibre que diguessin què és el Gran Reinici. Compartiré cites que s'assemblen més a una mena de definició, però, com veureu, no ofereixen definicions clares:
COVID-19: El Gran Reinici és un intent d'identificar i il·luminar els canvis que s'espera, i de fer una modesta contribució en termes de delimitació de com podria semblar la seva forma més desitjable i sostenible. (Introducció, 13)
Més tard, escriuen:
La jove generació està fermament a l'avantguarda del canvi social. No hi ha dubte que serà el catalitzador del canvi i una font d'impuls crític per al Gran Reinici. (103)
Al final del llibre, expliquen:
substituir idees, institucions, processos i normes fallides per altres de nous millor adequat a les necessitats actuals i futures. Aquesta és l'essència del Gran Reinici. (249)
(He afegit negreta a algunes paraules aquí i entre cites que segueixen.)
Aleshores, què és "millor?" No en fan ossos; és una major governalització dels afers socials. Projecten la governalització mitjançant el control ESG dels negocis, la vigilància i el seguiment amplis, el finançament governamental, el favor i el desfavor del govern, el gran govern a tot arreu.
Infereixo que esperen un estat unipartidista com el PCC a la Xina, que aixafi la dissidència i usurpi la democràcia lliure i justa. No ho diuen, és clar, però tot el que defensen representa aquest resultat distòpic, i costa de creure que no ho vegin.
La diferència amb el PCC, però, és el sabor globaltari del Gran Reinici. S'imaginen organitzacions com l'OMS a l'escenari i, presumiblement, la xarxa globalista antiliberal darrere de les escenes. El llibre sovint apunta a respostes globalistes, sense utilitzar aquest terme "globaltari".
Schwab actua com un cap de la xarxa globalitària, tot i que no és un funcionari del govern i mai ha estat elegit per a res. Això reflecteix un menyspreu per la democràcia honesta i de baix a dalt i per la llibertat.
Per cert, la cita demostra la naturalesa cutre del raonament del llibre. El Gran Reinici es defineix com la substitució d'institucions "fallades" per unes de "millors". Ells construeixen millora a la definició. Mai justifiquen la millora del que defensen; només ho afirmen. La seva raó és una farsa, un frau. Aquesta és una de les maneres en què el seu discurs és il·liberal i deshonest. Mai formulen els problemes amb claredat com a posicions rivals, i després argumenten honestament la posició que afavoreixen. En canvi, en el millor dels casos formulen una elecció tonta entre posicions, i després simplement afirmen la millora de la posició que afavoreixen.
A la Conclusió escriuen:
Reiniciar és una tasca ambiciosa... però no tenim més remei que fer tot el possible per aconseguir-ho. Es tracta de fer el món menys divisor, menys contaminant, menys destructiu, més inclusiu, més equitatiu i més just del que el vam deixar a l'era pre-pandèmia. No fer res, o massa poc, és caminar cap a una cada vegada més desigualtat social, desequilibris econòmics, injustícia i degradació ambiental. No actuar equivaldria a deixar que el nostre món esdevingui més dolent, més dividit, més perillós, més egoista i senzillament insuportable per a grans segments de la població mundial. Per no fer res no és una opció viable. (244)
Abans de mostrar més cites de El gran restabliment, hauria de donar una mica de temps a Adam Smith. Però hi ha una cita més que vull compartir:
Com més nacionalisme i aïllacionisme impregnen la política global, més probabilitat és que la governança global perd la seva rellevància i esdevé ineficaç. Malauradament, ara estem en aquest moment crític. Dit sense embuts, vivim en un món en què ningú està realment a càrrec. (114)
Hi ha tres absurds sobre el passatge. El primer és el "politisme global". La segona és la idea que fins i tot seria possible posar algú "realment a càrrec" dels afers globals. La tercera és que seria desitjable fer-ho.
Considerem el pensament d'Adam Smith.
On Smith descriu el seu sistema de llibertat natural, escriu:
Tots els sistemes de preferència o de contenció, per tant, essent així completament eliminats, el sistema evident i senzill de llibertat natural s'estableix per si mateix. Tot home, sempre que no violi les lleis de la justícia, ho és deixat perfectament lliure per perseguir el seu propi interès a la seva manera, i posar tant la seva indústria com el seu capital en competència amb els de qualsevol altre home o ordre d'homes. El sobirà està completament alliberat d'un deure, en l'intent de complir, al qual ha d'estar sempre exposat. innombrables delirisi per a l'acompliment adequat del qual mai la saviesa o el coneixement humà no podria ser suficient; el deure de supervisar la indústria dels particulars... (Smith, Riquesa de les nacions)
Les expressions "innombrables deliris" poden fer pensar en Klaus Schwab. Smith també va escriure críticament sobre l'home del sistema, dient:
L'home del sistema... és susceptible de ser molt savi en el seu propi presumpte, i sovint està tan enamorat de la suposada bellesa del seu propi pla ideal de govern, que no pot patir la més petita desviació de cap part del mateix. Ell passa a establir-lo completament i en totes les seves parts, sense tenir en compte ni els grans interessos ni els forts prejudicis que s'hi puguin oposar: sembla imaginar-se que pot disposar amb tanta facilitat els diferents membres d'una gran societat. com la mà disposa les diferents peces sobre un tauler d'escacs; no considera que les peces del tauler d'escacs no tinguin cap altre principi de moviment a part del que la mà hi imprimeix... (Smith, Teoria dels sentiments morals)
L'home del sistema és una bona descripció de Klaus Schwab? No ho sé. Pot ser que Schwab estigui consumit per la vanitat, la maldat i el cinisme, i realment no té cap fe en el que defensa.
Adam Smith suggereix que la tasca més important del govern és protegir-se de la maldat humana quan escriu:
Els efectes fatals del mal govern sorgeixen del no-res, però que no protegeix prou de les malifetes que la maldat humana dóna lloc. (Smith, TMS)
No sé què motiva Klaus Schwab. La cobdícia, l'egoisme, la vanitat, la misantropia, la luxúria de dominació i l'engany, la maldat? No ho sé. Tots aquests s'ajunten, sota una autoengany massiva, a la fusta torta de la humanitat. Sovint es pot dir per la manera en què una persona parla.
Però deixeu-me parlar de manera més general sobre Adam Smith.
L'ètica de Smith ho és model del monoteisme benèvol i així manté el marc ètic de la cristiandat en què va escriure.
La cristiandat va desenvolupar els estats-nació, primer amb l'absolutisme però, en virtut d'ensenyaments com la jurisprudència i la filosofia moral, un tipus d'estat-nació més liberal. Les guerres de religió van ensenyar a la cristiandat que, a la societat moderna, el govern ja no podia atendre i dirigir les coses superiors. En la societat més tradicional, abans de la impremta, la comunitat era més cohesionada en les coses superiors, amb la vida social expressant una integració de les coses superiors i inferiors.
Però amb la impremta hi va haver contestació d'interpretació en l'espai de les coses superiors. Van esclatar el desacord i la diferència.
Al principi, les diferents visions van intentar fer complir la seva particular visió de les coses superiors, per restablir el control. Això és el que vol fer avui l'esquerra. L'esquerranisme intenta prendre el control del que és veritat, bonic i bo, i tancar la dissidència. L'esquerranisme està en guerra amb la societat moderna.
Però al 17th i 18th segle el que va passar és que la jurisprudència i la teoria política van idear una solució: determinades regles bàsiques formarien una gramàtica social bàsica, les regles de no ficar-se amb la persona, la propietat i les promeses del vostre veí, per tant, la seguretat bàsica pròpia a la part inferior. nivell.
D'altra manera, es permet perseguir coses superiors d'una altra manera, sempre que aquestes activitats no emboliquen amb les coses del seu veí.
Mentrestant, es va animar el govern a actuar de la mateixa manera, a no ficar-se amb les coses dels governats sense una molt bona causa. D'aquesta manera, els escriptors de jurisprudència i els teòrics polítics van abraçar l'estat-nació, però van dir, fem-ne un Liberal estat-nació.
Smith i altres van batejar la seva visió política com "liberal". Així doncs, el primer liberalisme polític va ser el liberalisme smithian, i va ser la columna vertebral del liberalisme durant almenys 100 anys. El liberalisme 1.0 és el liberalisme smithian.
Smith va suggerir un paper molt limitat per al govern, perquè sabia que el govern necessàriament no tenia coneixements per fer el bé. A més, no tenia els incentius per corregir els seus errors. De fet, el govern té molts incentius patològics, que l'impulsen a fer el mal.
Des de tots els aspectes, morals, econòmics, culturals i polítics, Smith es va recolzar en general en contra de la governalització dels afers socials.
Smith sabia que a mesura que les organitzacions es feien més grans, centralitzades i de dalt a baix, es tornaven més corruptes. En el seu sistema ideal de llibertat natural, a més de les funcions de vigilant nocturn de salvaguardar la gramàtica social, assegurar les coses inferiors, Smith només va suggerir alguns serveis bàsics d'infraestructura i potser una participació limitada del govern en l'educació.
El seu enfocament era característic del control local, independent i de les finances independents basades en quotes d'usuari, contribucions voluntàries i només de vegades la fiscalitat local. Creia en el que els catòlics anomenaven subsidiarietat, o descentralització. Els locals no només tenen un millor coneixement i capacitat per fer el bé, sinó que tenen menys poder per fer el mal generalitzat, que, recordeu, són els veritables efectes fatals del mal govern.
Smith s'oposaria rotundament al globaltarisme. Sabia que l'obligació moral creixia de manera natural des de baix cap amunt, tal com Edmund Burke parlava de petits pelotons que ens ensenyaven els nostres deures. Smith va escriure:
L'administració del gran sistema de l'univers, però, la cura de la felicitat universal de tots els éssers racionals i sensibles, és cosa de Déu, i no de l'home. A l'home se li atribueix un departament molt més humil, però molt més adequat a la debilitat dels seus poders i a l'estretor de la seva comprensió: la cura de la seva pròpia felicitat, la de la seva família, els seus amics, el seu país... (Smith , TMS)
Smith va veure el país com una forma natural i necessàriament política. Però definitivament va veure la nació com la màxima organització política, la sobirania i la independència de la qual no s'havien de sacrificar a cap institució humana per sobre d'ella.
La lleialtat i el deure al país no són una qüestió de consentiment o contracte social; és un creixement orgànic. Sense arrels orgàniques, la governança és encara més una farsa i una amenaça, com demostren constantment les institucions supranacionals actuals.
Smith es mantindria amb la sobirania nacional, mort contra els globalistes.
La solució liberal va ser brillant. La presumpció de llibertat implica, per descomptat, una presumpció de lliure empresa. A més, Smith va autoritzar moralment la recerca d'ingressos honestos. Així, va autoritzar moralment una nova actitud cap als ingressos honestos, inclosa la innovació, i una presumpció de llibertat. Amb l'expressió "mà invisible", va explicar que la llibertat d'acció generaria resultats beneficiosos. Més tard Friedrich Hayek el va anomenar ordre espontani.
Adam Smith va morir el 1790. Les seves autoritzacions morals van provocar l'augment del benestar econòmic que anomenem el Gran Enriquiment.
A més, per a la majoria dels 19th segle, Europa va gaudir d'una època de relativa pau (en comparació amb els segles anteriors o el XXth segle).
Malauradament, a finals del 19th segle, va sorgir l'antiliberalisme. Els antiliberals com Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini i Mao van intentar imposar un gran govern, com si volguessin fer marxa enrere a la societat moderna, pretenent que governantitzant els afers socials algú podria ser, com somien Schwab i Malleret, "realment a càrrec".
Algú "realment responsable" podria tornar a dirigir i atendre les coses superiors a tota la societat, integrant les coses inferiors i les coses superiors a la seva manera particular. Aquesta al·lucinació atrau a les persones tontes que no han fet les paus amb el món modern. Com tots els antiliberals, Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini i Mao eren estafadors i dèspotes. Tenim un gran govern. I guerres mundials. I misèria. I la deshumanització.
Però abans del 20th segle hi va haver l'arc liberal a Europa, un arc que sorgeix del cristianisme, alt des del 1776 fins al 1876 aproximadament, i després decreixent. Era l'era liberal, i el nostre liberalisme restant està una vegada més sota un sever assalt per part dels antiliberals.
La nostra feina és fer fer que Europa torni a ser liberal—MELA. Per fer-ho, hem d'ensenyar als antiliberals la bogeria de les seves maneres.
Hem de persuadir els nostres éssers humans contra l'antiliberalisme. Hem de persuadir els nostres semblants perquè facin les paus amb el món modern, perquè ja no siguin enganyats ni intimidats per gent com Klaus Schwab.
Mirem una mica més el que diuen els antiliberals.
Una paraula que Schwab i Malleret utilitzen molt és el verb auxiliar orientat al futur "volurà", com en "això passarà" o "això passarà". Ens segueixen dient què passarà.
[Petites empreses voluntat pateixen de manera desproporcionada... molts voluntat no sobreviure. (192)
[Grans] empreses voluntat es fan més grans mentre els més petits s'encongeixen o desapareixen. (193)
Moltes de les prediccions sobre què passarà tenen l'efecte que els afers socials es governaran més:
Els països més avançats i els seus governs voluntat en comptes d'això, prioritzeu un enfocament més inclusiu i sostenible... (64)
[G]overs voluntat molt probablement... decidir que és en el millor interès de la societat reescriure algunes de les regles del joc i augmentar permanentment el seu paper. (93)
Assegurança de salut i atur voluntat o s'han de crear des de zero o bé s'han de reforçar... Xarxes de seguretat social voluntat cal reforçar... [A]mpliar les prestacions d'atur, les baixes per malaltia i moltes altres mesures socials voluntat s'han d'implementar... [Renovat compromís sindical voluntat facilitar aquest procés. Valor accionarial voluntat convertir-se en una consideració secundària, posant en primer pla la primacia del capitalisme de les parts interessades. (93)
Alguns països voluntat nacionalitzar, mentre que altres voluntat prefereixen prendre participacions en capital o oferir préstecs. … Empreses voluntat També s'han de tenir en compte les fractures socials i ambientals per les quals s'han produït voluntat s'espera que sigui part de la solució... [El] paper de l'estat voluntat augmentar i...voluntat afectar materialment la manera de fer negocis... []Executius empresarials de totes les indústries i de tots els països voluntat s'han d'adaptar a una major intervenció del govern... Fiscalitat voluntat augment, especialment per als més privilegiats... (94)
enlloc voluntat aquesta intromissió dels governs... es manifesta amb més vigor que en la redefinició del contracte social. (95)
[S'alteraran dues característiques principals del contracte social:]
- Una prestació més àmplia, si no universal, d'assistència social, assegurances socials, sanitat i serveis bàsics de qualitat.
- Un pas cap a una protecció millorada per als treballadors i per als més vulnerables actualment... (98)
En escoltar el futur que prediuen, un és propens a pensar per a si mateix: "Em faran mal si no m'enfonso".
Els antiliberals Schwab i Malleret continuen:
La conclusió lògica d'aquests dos punts és la següent: els governs han de fer el que calgui i gastar el que costi en interès de la nostra salut i de la nostra riquesa col·lectiva perquè l'economia es recuperi de manera sostenible. (44)
La barrera artificial que fa que les autoritats monetàries i fiscals siguin independents les unes de les altres s'ha desmuntat, i els bancs centrals esdevenen (en un grau relatiu) subordinats als polítics electes. Ara és concebible que, en el futur, el govern voluntat intentar exercir la seva influència sobre els bancs centrals per finançar grans projectes públics...(67)
En el dial que mesura el continu entre el govern i els mercats, l'agulla s'ha mogut decididament cap a l'esquerra. (92)
Citen a Mariana Mazzucato que diu que els governs haurien d'"avançar cap a la configuració i creació activa de mercats que ofereixin un creixement sostenible i inclusiu". (92)
Com voluntat aquest paper ampliat dels governs es manifesta? Un element significatiu del nou govern "més gran" ja està en marxa amb el control governamental de l'economia molt augmentat i quasi immediat. (92)
Governs liderats per líders il·lustrats voluntat condicionar els seus paquets d'estímul als compromisos ecològics. Ells voluntat…oferir condicions financeres més generoses a les empreses amb models de negoci baix en carboni. (145)
Activistes [C]limates voluntat redoblar els seus esforços, imposant més pressió a empreses i inversors... (148)
Hi ha arguments forts per actuar amb més contundència en matèria d'ordenació territorial i regulacions d'ús del sòl, les finances públiques i la reforma de les subvencions... (150)
[Negocis voluntat estar subjecte a una interferència governamental molt més gran que en el passat. (182)
... rescats condicionals, contractació pública i regulacions del mercat laboral... (183)
...restringint... la capacitat dels prestataris per acomiadar els empleats, recomprar accions i pagar bonificacions dels executius. [G]overs...voluntat apuntar a factures d'impostos corporatives sospitosament baixes i a recompenses d'executius generosament altes. (183)
[P]pressió per millorar la protecció social i el nivell salarial dels empleats mal pagats voluntat augmentar. [I]ncrements del salari mínim voluntat convertir-se en un tema central... (185)
Empreses que depenen dels treballadors de l'obra...voluntat també sentir l'efecte de més interferències governamentals... governs voluntat obligar aquestes empreses... a oferir contractes adequats amb avantatges com la seguretat social i la cobertura sanitària. (185)
ESG: canvi climàtic..., comportament del consumidor, futur del treball i la mobilitat, i responsabilitat de la cadena de subministrament... (186)
[Les consideracions ESG tenen] el potencial de destruir un valor substancial i fins i tot amenaçar la viabilitat d'un negoci. (186)
Cada cop més, empreses voluntat han de demostrar que tracten bé als seus treballadors.. [en cas contrari sentiran] la ira dels activistes, tant inversors activistes com activistes socials. (187)
[]Diferents tipus d'activistes estan aprenent a treballar junts per aconseguir els objectius per aconseguir un futur més sostenible. (190)
Aquí hi ha alguns passatges sobre tecnologia i vigilància:
[L]a contenció de la pandèmia de coronavirus voluntat requereixen una xarxa de vigilància global capaç d'identificar nous brots tan aviat com sorgeixen... (33)
Aquesta transició cap a un 'de tot' més digital en la nostra vida professional i personal voluntat també serà recolzat i accelerat pels reguladors. (155)
Una aplicació de seguiment obté informació en temps real... determinant la ubicació actual d'una persona mitjançant geodades mitjançant coordenades GPS o localització de cèl·lules de ràdio. (160)
[Desenvolupaments tecnològics] voluntat difuminar progressivament les fronteres entre els sistemes sanitaris públics i els sistemes de creació personalitzada de salut... (206)
Advoquen per "seguir els moviments de l'usuari en temps real, que al seu torn ofereix la possibilitat d'aplicar millor un bloqueig i d'advertir altres usuaris mòbils a prop del transportista..." (160)
En banca, es tracta d'estar preparat per a la transformació digital. (206)
I aquí teniu alguns passatges de sabor globaltari:
El requisit previ absolut per a un restabliment adequat és una major col·laboració i cooperació dins i entre països. La cooperació... es pot resumir com una "intencionalitat compartida" per actuar conjuntament cap a un objectiu comú. (248)
[Progrés, progressar] voluntat només es produeix mitjançant una governança global millorada... (113)
L'OMS... és l'única organització capaç de coordinar una resposta global a la pandèmia... (117)
Aquí hi ha un bon exemple del seu raonament absurd: marqueu "així" i "Per tant" en negreta:
La innovació en els models de producció, distribució i negoci pot generar guanys d'eficiència i productes nous o millors que creen un major valor afegit, generant nous llocs de treball i prosperitat econòmica. Governs així tenen eines a la seva disposició per fer el canvi cap a una prosperitat més inclusiva i sostenible... (63)
El benestar s'ha d'abordar de manera holística; no podem estar bé individualment en un món que no està bé. Per tant, cura planetària voluntat ser tan important com la cura personal, una equivalència que recolza fermament la promoció de principis que hem comentat anteriorment, com el capitalisme de les parts interessades, l'economia circular i les estratègies ESG. (205)
Com ara és ben entès que l'activitat física contribueix molt a la salut, l'esport voluntat ser cada cop més reconegut com una eina de baix cost per a una societat més saludable. Per tant, governs voluntat fomentar la seva pràctica, reconeixent els beneficis afegits que l'esport constitueix una de les millors eines disponibles per a la inclusió i la integració social. (206)
La peroració del Gran Reinici és la següent:
Ens correspon agafar el bou per banyes. La pandèmia ens ofereix aquesta oportunitat: "representa una finestra d'oportunitat rara però estreta per reflexionar, reimaginar i reset el nostre món.' (244)
Si mireu les definicions de "restableix" al Viccionari, la seva premissa no declarada és clara: Estem reiniciant-nos a un nou sistema polític. Fes-ho a sota o et farem mal.
Tanmateix, al principi del llibre diuen:
El restabliment de la macro voluntat es produeixen en el context de les tres forces seculars predominants que configuren el nostre món actual: la interdependència, la velocitat i la complexitat. (21)
Schwab i Malleret no s'aprofiten de segles de saviesa de figures com Smith i Friedrich Hayek. La lliçó és que la complexitat d'un objecte fa que aquest objecte i les seves potencialitats siguin menys cognoscibles i menys susceptibles de ser dominats. La complexitat fa que la governalització sigui més absurda, més perniciosa i més inhumana.
Però Schwab i Malleret difícilment s'aturen en aquest costat de les "forces seculars que configuren el nostre món actual". Més aviat, el missatge principal és implacable una vegada que es posa en marxa: Knuckle under o et farem mal.
A l'audiència de Viena, vaig proposar que, en comptes d'un Gran Reinici, perseguim esforços diversos, pacífics i virtuosos a MELA: Make Europe Liberal Again. Així és com tornem al "pla liberal d'igualtat, llibertat i justícia" d'Adam Smith.
-
Daniel Klein és professor d'economia i càtedra JIN al Mercatus Center de la Universitat George Mason, on dirigeix un programa a Adam Smith.
També és investigador associat al Ratio Institute (Estocolm), investigador a l'Independent Institute i editor en cap d'Econ Journal Watch.
Veure totes les publicacions
