COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Mireu tota aquella gent jugant a la vida.
Compte amic meu, la vida no és un joc.
Es tracta de ser digne.
I no t'enganyis, només en tens un...
La vida no és un joc amic meu.
És l'art de reunir-se
Malgrat totes les separacions de la vida
-Vinicius de Moraes "La benedicció de la samba" (1963)
Pertanc a una generació de gent frívola i visc en una societat construïda durant les últimes quatre dècades, en molts aspectes clau, per a l'exercici de la frivolitat. Vam rebre potser l'herència social més generosa de qualsevol grup de la història de la humanitat, i després de malgastar-la en un temps rècord en guerres inútils i productes efímers, vam decidir aleshores saquejar sistemàticament les institucions que ens proporcionaven quasi tot el que rebem.
I els nord-americans, com que som els generosos que som, hem fet tot el possible per compartir la increïble trivialitat de les nostres maneres de pensar i actuar amb els nostres estimats amics europeus, gent que durant anys es va resistir al cant de sirena del nostre espectacle materialista, però que en més els últims temps, va cedir lentament a la seva lògica subjacent.
Parlar de frivolitat és parlar implícitament de la seva qualitat oposada: la serietat, quelcom que avui dia sovint es confon amb la tristesa i que es veu cada cop més com un defecte social.
Als Estats Units, hi ha poques coses que puguin provocar més reaccions al·lèrgiques als nostres espais socials d'elit, inclosa l'acadèmia, que parlar obertament de coses que fins fa poc es consideraven com a components per excel·lència d'un enfocament seriós de la vida: la mort, la solitud. , l'amor, la bellesa, l'amistat, la decadència i els interminables misteris de la crueltat humana. En una curiosa inversió de rols, aquells que volen integrar aquestes qüestions a les seves converses diàries es veuen avui com a frívols, mentre que els que fugen d'ells i tracten temes suposadament pràctics, com guanyar molts diners o controlar fredament els destins vitals de altres, es consideren persones serioses.
O, com deia la meva filla després de graduar-se en una de les universitats suposadament més prestigioses del país (una institució 'seriosa' per excel·lència): “Pare, estudiar en una universitat com aquesta és rebre invitacions constants per fer un viatge de tota la vida. una carretera elevada que et permet observar el desordre de la vida de les persones a les ciutats i pobles de sota, amb un somriure de satisfacció a la cara, mentre lamentes amb subtil però clara condescendència la seva incapacitat per aconseguir el que has aconseguit”.
Sens dubte, em remarcarà que els poderosos sempre han estat frívols i posseïdors d'una marcada capacitat per presentar-nos el seu saqueig organitzat amb tons transcendents i solemnes. I és cert.
Però crec que avui hi ha una gran diferència. El control quasi total dels mitjans de comunicació de les elits econòmiques els ha permès convèncer a molts de nosaltres que l'egoisme disfressat de bondat no és un tret particular de la seva classe, sinó un atribut bàsic i absolutament predominant de tots els éssers humans; és a dir, que tots som, en el fons, tan cínics com ells. I en fer-ho, ens han robat, sense que molts ho entenguéssim del tot, les que sempre han estat les nostres armes més poderoses en la lluita per la justícia: la sinceritat, l'empatia, la compassió i la indignació. En definitiva, tots els elements clau de la imaginació moral.
Tinc bons amics que, tot i que admeten obertament el seu quasi total desconeixement de la història; és a dir, el registre de les reaccions humanes davant els reptes morals en diversos contextos en el passat, són capaços de dir de manera plana i amb gran vehemència que l'ésser humà mai ha estat res més que un buscador d'interessos individuals. I això d'individus que han demostrat una i altra vegada al llarg dels anys de la nostra amistat una capacitat enorme i reiterada de comportar-se de manera altruista!
Com es pot explicar aquesta paradoxa? És, en el seu nucli, un problema de llengua. La gent només pot articular idees i sentiments per als quals tenen paraules i termes fàcilment accessibles, i és, per descomptat, la raó per la qual Milton Friedman, un guru fundador del neoliberalisme, va parlar de la necessitat de controlar l'inventari d'"idees que hi ha al voltant" abans de les nostres inevitables crisis socials i econòmiques. En altres paraules, si a la gent se li ha dit tota la vida que els saquejadors són seriosos i que les persones empàtiques són frívoles, és difícil per a molts d'ells imaginar cap altra configuració de la realitat.
Ara que la mort i les seves nombroses derivacions, és a dir, la seriositat en majúscules, s'han burlat dels nostres erudits intents de negar-la com a element primordial del nostre raonament moral quotidià, podria ser el moment de rebutjar amb força l'absurditat de les narracions mestres d'aquests. que ens diuen que la vida és un joc frívol i per recordar-los a ells i a tots, una vegada i una altra, que per tenir valor perdurable s'ha de centrar en l'art d'unir-se davant les nostres pors individuals i col·lectives.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
