[Aquest article és una republicació d'una publicació de Substack que es va publicar originalment el gener de 2024.]
Agafeu-vos el cinturó, aquest és un discurs per als llibres d'història. Les cites resumides i la transcripció són a sota del vídeo.
Tingueu en compte que «Llibertarisme», tal com l'utilitza aquí Milei, és sinònim de liberalisme clàssic. dels Pares Fundadors dels Estats Units com Thomas Jefferson. Vida, llibertat, propietat. El terme "liberalisme clàssic", tot i que de vegades s'utilitza per descriure el llibertarisme, en realitat és una invenció moderna. Hi ha una escola de pensament polític i econòmic que defensa que hauríem d'utilitzar la paraula liberalisme (que és molt diferent del que als Estats Units s'anomena "liberals" o d'esquerres) per descriure la veritable filosofia de l'individualisme. També cal tenir en compte que Javier Milei s'identifica com a anarcocapitalista en el motlle de Murray rothbard, i podeu sentir ressons dels arguments de Rothbard en aquest discurs de economista/president Milei.
Resum del discurs de Javier Milei a Davos 2024 (en 20 cites)
- «Avui sóc aquí per dir-vos que el món occidental està en perill, i està en perill perquè aquells que se suposa que han de defensar els valors d'Occident són cooptats per una visió del món que condueix inexorablement al socialisme i, per tant, a la pobresa.»
- «Malauradament, en les darreres dècades, motivats per alguns individus benintencionats disposats a ajudar els altres, i altres motivats pel desig de pertànyer a una classe privilegiada, els principals líders del món occidental han abandonat el model de llibertat per diferents versions del que anomenem col·lectivisme.»
- «Som aquí per dir-vos que els experiments col·lectivistes no són mai la solució als problemes que afecten els ciutadans del món, sinó que en són la causa fonamental.»
- «El problema amb els (economistes) neoclàssics és que el model que tant els agrada no coincideix amb la realitat, per la qual cosa atribueixen els seus propis errors al suposat fracàs del mercat, en lloc de revisar les premisses del seu model.»
- «Amb el pretext de les suposades fallades del mercat, s'introdueixen regulacions que només creen distorsions en el sistema de preus, impedint el càlcul econòmic i, per tant, també impedeixen l'estalvi, la inversió i el creixement.»
- «Ni tan sols els suposats economistes llibertaris entenen què és el mercat, perquè si ho entenguessin, veurien ràpidament que és impossible que existeixi alguna cosa semblant a una fallada de mercat.»
- «Parlar de fallades de mercat és un oxímoron, no hi ha fallades de mercat, si les transaccions són voluntàries l'únic context on pot ser una fallada de mercat és la coacció, i l'únic que pot coaccionar és l'estat.»
- «Davant la demostració teòrica que la intervenció estatal és perjudicial i l'evidència empírica que ha fracassat, la solució proposada pels col·lectivistes no és una major llibertat, sinó una major regulació. Una major regulació que crea una espiral descendent fins que tots som pobres i la vida de tots nosaltres depèn d'un buròcrata assegut en algun lloc d'una oficina de luxe.»
- «Davant del fracàs estrepitós dels models col·lectivistes i els innegables avenços en el món lliure, els socialistes es van veure obligats a canviar la seva agenda. Van deixar enrere la lluita de classes basada en el sistema econòmic i la van substituir per altres suposats conflictes socials, que són tan perjudicials per a la vida com per a una comunitat i per al creixement econòmic.»
- «Els estats actuals no necessiten controlar directament els mitjans de producció per controlar tots els aspectes de la vida dels individus. Amb eines com la impressió de diners, el deute, les subvencions, el control del tipus d'interès, els controls de preus i les regulacions per corregir les anomenades fallades del mercat, poden controlar les vides i els destins de milions d'individus.»
- «Diuen que el capitalisme és dolent perquè és individualista i que el col·lectivisme és bo perquè és altruista, és clar que amb els diners dels altres.»
- «Els qui promouen la justícia social defensen la idea que tota l'economia és un pastís que es pot compartir de millors maneres, però aquest pastís no és una cosa fixa, sinó riquesa que es genera en el que Israel Kirzner, per exemple, anomena un procés de descobriment de mercat.»
- «Si l'estat castiga els capitalistes quan tenen èxit i s'interposa en el procés de descobriment (del mercat), destruirà els seus incentius i la conseqüència és que produiran menys i el pastís serà més petit, i això perjudicarà la societat en conjunt.»
- «El col·lectivisme, en inhibir el procés de descobriment (del mercat) i dificultar l'apropiació dels descobriments, acaba lligant les mans dels emprenedors i impedint-los oferir millors béns i serveis a un millor preu.»
- «Gràcies al capitalisme de lliure empresa, el món viu ara el seu millor moment; mai en tota la història de la humanitat hi ha hagut una època de més prosperitat que l'actual. El món actual és més lliure, més ric, més pacífic i més pròsper que en qualsevol altre moment de la història de la humanitat. I això és particularment cert per a aquells països que respecten la llibertat econòmica i els drets de propietat dels individus.»
- «El capitalista, l'empresari d'èxit, és un benefactor social que, lluny d'apropiar-se de la riquesa dels altres, contribueix al benestar general de tots. En definitiva, un empresari d'èxit és un heroi.»
- “El llibertarisme és el respecte sense restriccions pel projecte de vida dels altres, basat en el principi de no-agressió, en defensa del dret a la vida, a la llibertat i a la propietat. Les seves institucions fonamentals són: la propietat privada, els mercats lliures d'intervenció estatal, la lliure competència, la divisió del treball i la cooperació social. On només es pot tenir èxit servint als altres béns de millor qualitat al millor preu.”
- «L'empobriment produït pel col·lectivisme no és cap fantasia, ni fatalisme, és una realitat que a l'Argentina coneixem molt bé des de fa almenys 100 anys.» «Ho hem viscut i som aquí per advertir-vos del que pot passar si els països del món occidental –que es van enriquir a través del model de la llibertat– continuen en aquest camí cap a la servitud.»
- «Avui venim aquí per convidar altres països del món occidental a tornar al camí de la prosperitat. La llibertat econòmica, un govern limitat i el respecte sense restriccions per la propietat privada són elements essencials per al creixement econòmic.»
- "Per concloure, voldria deixar un missatge per a tots els emprenedors i empresaris aquí presents, i per a aquells que no hi són en persona però que em segueixen des d'arreu del món:
No us deixeu intimidar ni per la casta política ni pels paràsits que viuen de l'estat. No us rendeixiu a una classe política que només vol perpetuar-se en el poder i mantenir els seus privilegis.
Sou benefactors socials, sou herois, sou els creadors del període de prosperitat més extraordinari que hem vist mai. Que ningú us digui que la vostra ambició és immoral. Si guanyeu diners, és perquè oferiu un producte millor al millor preu, contribuint així al benestar general. No cediu a l'avanç de l'estat. L'estat no és la solució, l'estat és el problema en si mateix. Sou els veritables protagonistes d'aquesta història.
I estigueu tranquils que a partir d'avui podeu comptar amb l'Argentina com a aliat incondicional.
Visca la llibertat, collons!
La transcripció completa
La conclusió és òbvia. Lluny de ser la causa dels nostres problemes, el capitalisme de lliure comerç com a sistema econòmic és l'únic instrument que tenim per acabar amb la fam, la pobresa i la pobresa extrema a tot el nostre planeta. L'evidència empírica és inqüestionable. Per tant, com que no hi ha dubte que el capitalisme de lliure empresa és superior en termes productius, l'esquerra DOXA ha atacat el capitalisme al·legant qüestions de moralitat. Dient que això és el que afirmen els detractors, que és injust.
Diuen que el capitalisme és dolent perquè és individualista i que el col·lectivisme és bo perquè és altruista, és clar amb els diners dels altres. Per tant, defensen la justícia social.
Però aquest concepte, que al món desenvolupat s'ha posat de moda recentment, al meu país ha estat una constant en el discurs polític durant més de 80 anys. El problema és que la justícia social no és justa i tampoc contribueix al benestar general. Ben al contrari, és una idea intrínsecament injusta perquè és violenta. És injusta perquè l'estat es finança a través d'impostos i els impostos es recapten coercitivament. O pot algú de nosaltres dir que paga impostos voluntàriament? Això vol dir que l'estat es finança a través de la coacció. I com més alta sigui la càrrega fiscal, més alta serà la coacció i més baixa serà la llibertat.
Els qui promouen la justícia social, els defensors, parteixen de la idea que tota l'economia és un pastís que es pot compartir de manera diferent. Però aquest pastís no és quelcom que es garanteix. És riquesa que es genera en el que Israel Kirzner, per exemple, anomena un procés de descobriment de mercat. Si els béns o serveis que ofereix una empresa no són desitjats, l'empresa fracassarà si no s'adapta al que demana el mercat. Si fabriquen un producte de bona qualitat a un preu atractiu, els anirà bé i produiran més. Per tant, el mercat és un procés de descobriment en què els capitalistes trobaran el camí correcte a mesura que avancen.
Però si l'estat castiga els capitalistes quan tenen èxit i s'interposa en el procés de descobriment, destruirà els seus incentius i la conseqüència és que produiran menys, el pastís serà més petit i això perjudicarà la societat en conjunt. El col·lectivisme, en inhibir aquests processos de descobriment i dificultar l'apropiació dels descobriments, acaba lligant les mans dels emprenedors i els impedeix oferir millors béns i serveis a un millor preu.
Aleshores, com és que el món acadèmic, les organitzacions internacionals, la teoria econòmica i la política demonitzen un sistema econòmic que no només ha tret de la pobresa extrema el 90% de la població mundial, sinó que ha continuat fent-ho cada cop més ràpidament? I això és moralment superior i just. Gràcies al capitalisme de lliure comerç, es pot veure que el món està vivint el seu millor moment. Mai en tota la història de la humanitat hi ha hagut un moment de més prosperitat que avui.
Això és cert per a tothom. El món actual té més llibertat, és ric, és més pacífic i pròsper. I això és particularment cert per als països que tenen més llibertat, tenen llibertat econòmica i respecten els drets de propietat dels individus. Perquè els països que tenen més llibertat són 12 vegades més rics que els que estan represaliats. I el decil més baix en termes de distribució als països lliures està millor que el 90% de la població dels països represaliats. I la pobresa és 25 vegades menor i la pobresa extrema és 50 vegades menor. I els ciutadans dels països lliures viuen un 25% més que els ciutadans dels països represaliats.
Ara, què volem dir quan parlem de llibertarisme? I permeteu-me que cite les paraules de la màxima autoritat en llibertat a l'Argentina, el professor Alberto Benegas Lynch Jr., que diu que "El llibertarisme és el respecte sense restriccions pel projecte de vida dels altres basat en el principi de la no-agressió, en defensa del dret a la vida, la llibertat i la propietat".
Les seves institucions fonamentals són la propietat privada, els mercats lliures d'intervenció estatal, la lliure competència, la divisió del treball i la cooperació social. Com a part d'aquestes, l'èxit només s'aconsegueix servint als altres béns de millor qualitat o a un millor preu.” En altres paraules, els capitalistes, els empresaris d'èxit són benefactors socials, que lluny d'apropiar-se de la riquesa dels altres contribueixen al benestar general. En definitiva, un empresari d'èxit és un heroi.
I aquest és el model que defensem per a l'Argentina del futur, un model basat en els principis fonamentals del llibertarisme. La defensa de la vida, de la llibertat i de la propietat. Ara bé, si el capitalisme de lliure empresa i la llibertat econòmica han demostrat ser instruments extraordinaris per acabar amb la pobresa al món i ara estem en el millor moment de la història de la humanitat, val la pena preguntar-se per què dic que Occident està en perill.
I dic això precisament perquè en aquells dels nostres països que haurien de defensar els valors del lliure mercat, la propietat privada i les altres institucions del llibertarisme, sectors de l'establishment polític i econòmic. Alguns a causa d'errors en el seu marc teòric i altres a causa d'una avidesa de poder estan soscavant els fonaments del llibertarisme obrint les portes al socialisme i potencialment condemnant-nos a la pobresa, la misèria i l'estancament.
No s'ha d'oblidar mai que el socialisme és sempre i a tot arreu un fenomen empobridor que ha fracassat en tots els països on s'ha provat. Ha estat un fracàs econòmic, social, cultural i també ha assassinat més de 100 milions d'éssers humans. El problema essencial a Occident avui dia no és només que hem d'enfrontar-nos a aquells que, fins i tot després de la caiguda del Mur de Berlín i l'aclaparadora evidència empírica, van continuar defensant el socialisme empobridor. Sinó que també hi ha els nostres propis líders, pensadors i acadèmics que es basen en un marc teòric equivocat i que soscaven els fonaments del sistema que ens ha donat la major expansió de riquesa i prosperitat de la nostra història.
El marc teòric al qual em refereixo és el de la teoria econòmica neoclàssica. Que dissenya un conjunt d'instruments que, sense voler o sense voler, acaba servint a la intervenció de l'estat en el socialisme i la degradació social. El problema dels neoclàssics és que el model del qual es van enamorar no reflecteix la realitat, per la qual cosa atribueixen els seus errors a suposades fallades de mercat en lloc de revisar les premisses del model. Amb el pretext d'una suposada fallada de mercat, s'introdueixen regulacions que només creen distorsions en el sistema de preus, impedeixen el càlcul econòmic i, per tant, també impedeixen l'estalvi, la inversió i el creixement.
Aquest problema rau principalment en el fet que ni tan sols els suposats economistes llibertaris entenen què és el mercat. Perquè si ho entenguessin, es veuria ràpidament que és impossible que hi hagi alguna cosa semblant a les fallades del mercat. El mercat no és un simple gràfic que descrigui una corba d'oferta i demanda.
El mercat és un mecanisme de cooperació social on s'intercanvien voluntàriament drets de propietat. Per tant, basant-se en aquesta definició, parlar d'una fallada de mercat és un oxímoron. No hi ha fallades de mercat. Si les transaccions són voluntàries, l'únic context en què hi pot haver una fallada de mercat és si hi ha coacció. I l'únic que pot coaccionar generalment és l'estat, que té el monopoli de la violència.
En conseqüència, si algú considera que hi ha una fallada de mercat, li suggeriria que comprovés si hi ha intervenció estatal. I si descobreixen que no és així, li suggeriria que ho tornés a comprovar perquè, òbviament, hi ha un error. Les fallades de mercat no existeixen. Un exemple d'aquestes anomenades fallades de mercat descrites pels neoclàssics són les estructures concentrades de l'economia.
Tanmateix, sense les funcions de rendiment creixent a escala, la contrapartida de les quals són les estructures concentrades de l'economia, no podríem explicar el creixement econòmic des de l'any 1800 fins avui. No és interessant? Des de l'any 1800, amb una població multiplicada per vuit o nou vegades, el PIB per càpita va créixer més de 15 vegades. Per tant, hi ha rendiments creixents que van portar la pobresa extrema del 95% al 5%.
Tanmateix, la presència de rendiments creixents implica estructures concentrades, el que anomenaríem un monopoli. Com és que, doncs, alguna cosa que ha generat tant de benestar per a la teoria neoclàssica és un fracàs de mercat? Els economistes neoclàssics pensen de manera innovadora. Quan el model falla, no t'has d'enfadar amb la realitat, sinó amb el model i canviar-lo. El dilema al qual s'enfronta el model neoclàssic és que diuen que volen perfeccionar la funció del mercat atacant el que consideren fracassos.
Però, en fer-ho, no només obren les portes al socialisme, sinó que també van en contra del creixement econòmic. Per exemple, regular els monopolis, destruir els seus beneficis i destruir els rendiments creixents destruiria automàticament el creixement econòmic. En altres paraules, sigui el que sigui que vulgueu corregir, un suposat fracàs del mercat inexorablement, com a resultat de no saber què és el mercat o com a resultat d'haver-vos enamorat d'un model fallit, esteu obrint les portes al socialisme i condemnant la gent a la pobresa.
Tanmateix, davant la demostració teòrica que la intervenció estatal és perjudicial i l'evidència empírica que ha fracassat, no podia haver estat d'una altra manera. La solució que han de proposar els col·lectivistes no és una major llibertat, sinó una major regulació. La qual cosa crea una espiral descendent de regulacions fins que tots siguem més pobres i la vida de tots nosaltres depengui d'un buròcrata assegut en una oficina de luxe.
Davant el fracàs estrepitós dels models col·lectivistes i els innegables avenços en el món lliure, els socialistes es van veure obligats a canviar la seva agenda. Van deixar enrere la lluita de classes basada en el sistema econòmic i la van substituir per altres suposats conflictes socials que són tan perjudicials per a la vida com una comunitat i per al creixement econòmic. La primera d'aquestes noves batalles va ser la lluita ridícula i antinatural entre l'home i la dona. El llibertarisme ja preveu la igualtat dels sexes. La pedra angular del nostre credo diu que tots els humans són creats iguals. Que tots tenim els mateixos drets inalienables atorgats pel creador, incloent-hi la vida, la llibertat i la propietat.
Tot allò a què ha portat aquesta agenda de feminisme radical és a una major intervenció estatal per obstaculitzar el procés econòmic, donant feina a buròcrates que no han aportat res a la societat. Exemples, ministeris de la dona o organitzacions internacionals dedicades a promoure aquesta agenda. Un altre conflicte que presenten els socialistes és el dels humans contra la natura. Afirmar que els éssers humans danyem el planeta, que s'hauria de protegir a tota costa. Fins i tot arribar a defensar mecanismes de control de la població o la sagnant agenda de l'avortament.
Malauradament, aquestes idees nocives s'han afermat a la nostra societat. Els neomarxistes han aconseguit cooptar el sentit comú del món occidental. I ho han aconseguit apropiant-se dels mitjans de comunicació, la cultura, les universitats i també les organitzacions internacionals. Aquest darrer cas és el més greu, probablement perquè es tracta d'institucions que tenen una enorme influència en les decisions polítiques i econòmiques dels països que formen les organitzacions multilaterals.
Afortunadament, cada cop som més els que ens atrevim a fer sentir les nostres veus. Perquè veiem que si no lluitem de veritat i amb decisió contra aquestes idees, l'únic destí possible és que tinguem nivells creixents de regulació estatal, socialisme, pobresa i menys llibertat. I, per tant, tindrem pitjors nivells de vida. Malauradament, Occident ja ha començat a anar per aquest camí. Sé que a molts els pot semblar ridícul suggerir que Occident s'ha girat cap al socialisme. Però només és ridícul si només et limites a la definició econòmica tradicional del socialisme, que diu que és un sistema econòmic on l'estat posseeix els mitjans de producció.
Aquesta definició, al meu entendre, s'hauria d'actualitzar a la llum de les circumstàncies actuals. Avui dia, els estats no necessiten controlar directament els mitjans de producció per controlar tots els aspectes de la vida dels individus. Amb eines com ara la impressió de diners, el deute, les subvencions, el control del tipus d'interès, els controls de preus i les regulacions per corregir les anomenades fallades del mercat, poden controlar les vides i els destins de milions d'individus.
Així és com arribem al punt en què, utilitzant diferents noms o disfresses, bona part de les ofertes polítiques generalment acceptades a la majoria dels països occidentals són variants col·lectivistes. Tant si es proclamen obertament comunistes, feixistes, nazis, socialistes, socialdemòcrates, nacionalistes, socialistes, demòcrates cristians o democristians, neokeynesians, progressistes, populistes, nacionalistes o globalistes. En el fons, no hi ha grans diferències. Tots diuen que l'estat ha de dirigir tots els aspectes de la vida dels individus. Tots defensen un model contrari al que va conduir la humanitat al progrés més espectacular de la seva història.
Avui hem vingut aquí per convidar la resta de països del món occidental a tornar al camí de la prosperitat, la llibertat econòmica, un govern limitat i un respecte il·limitat per la propietat privada, elements essencials per al creixement econòmic. I l'empobriment produït pel col·lectivisme no és cap fantasia ni un destí del qual es pot escapar. Però és una realitat que els argentins coneixem molt bé.
Hem viscut això, hem passat per això, perquè com he dit abans, des que vam decidir abandonar el model de llibertat que ens havia fet rics, hem estat atrapats en una espiral descendent com a part de la qual som més i més pobres dia a dia.
Això és una cosa que hem viscut i som aquí per advertir-vos del que podria passar si els països del món occidental que es van enriquir a través del model de llibertat continuen en aquest camí de servitud. El cas de l'Argentina és una demostració empírica que no importa com de ric siguis, ni quant tinguis en termes de recursos naturals, ni com de qualificada o educada sigui la teva població, ni quants lingots d'or tinguis al banc central, si s'adopten mesures que dificulten el lliure funcionament dels mercats, la lliure competència, els sistemes de lliures preus, si dificultes el comerç, si ataques la propietat privada, l'únic destí possible és la pobresa.
Per tant, per concloure, voldria deixar un missatge per a tots els empresaris aquí presents i per a aquells que no hi són en persona però que ens segueixen des d'arreu del món. No us deixeu intimidar ni per la classe política ni pels paràsits que viuen de l'estat. No us rendeu davant d'una classe política que només vol mantenir-se al poder i conservar els seus privilegis.
Sou uns benefactors socials, sou uns herois, sou els creadors del període de prosperitat més extraordinari que mai hem vist. Que ningú us digui que la vostra ambició és immoral. Si guanyeu diners, és perquè oferiu un producte millor a un preu millor, contribuint així al benestar general. No us rendeu a l'avanç de l'estat. L'estat no és la solució, l'estat és el problema en si. Sou els veritables protagonistes d'aquesta història. I estigueu segurs que a partir d'avui, l'Argentina és el vostre aliat fidel i incondicional. Moltes gràcies i visca la llibertat, collons.
Republicat de l'autor Subpila
Uniu-vos a la conversa:
Publicat sota a Llicència Internacional de Creative Commons Reconeixement 4.0
Per a les reimpressions, torneu a establir l'enllaç canònic a l'original Institut Brownstone Article i Autor.
